BibliotecaWladimir

¿REQUIEM FOR A DREAM? EPÍLOGO: NO.

2008-12-21T05:30:00.000-08:00

Nuestra España no es un dream, es una realidad.

Entrada pendiente de insertarse.

FELIZ NAVIDAD...

2008-12-19T14:57:00.000-08:00

Con nuestros mejores deseos...

Feliz Navidad 2.008, y Próspero Año Nuevo 2.009, a los pacientes lectores de Bibliotecawladimir.
Las entradas pendientes se colocarán naturalmente; las causas del retraso, en su inserción, tienen diversas razones.
La primera, "Raison garder"," Guardar la Razón". A éste respecto el Santo Padre Benedicto manifestó, no hace mucho, que Fé y Razón son naturalmente intercambiables, informándose ambas siempre entre sí.

Mas imaginando ése mundo de armonía y multicolor, siempre es preciso recordar a todos en éstas fiestas.
Feliz Navidad a; seres inanimados (con primitivo grado de conciencia según Teilhard de Chardin), plantas (hay que cuidarlas), animalitos (incluídos entre ellos los chimpancés) , seres no humanos bípedos (elfos, trolls, enanos y hobbits), y especialmente a los integrantes del género homo sapiens o seres humanos y con alma (hombres y mujeres).
Feliz Navidad sobre todo a los amables lectores de éste blog, integrados en la categoría última (género Homo sapiens sapiens y con alma).
Feliz Navidad a los extraterrestres, algunos habrá espiando desde su platillo volante nuestra civilización humana.
Feliz Navidad a los ángeles ( y Arcángeles) que cantan en los coros celestiales en el Palacio de la Santísima Trinidad, y siempre existentes teológicamente.

Los Católicos, en todo caso, siempre Conmemoramos, en éstas fechas, la realidad del nacimiento del Niño Jesús, Perfecto Dios y Perfecto Hombre.

Peace and Love, Brothers. Merry Christmas and Happy New Year.

Una amiga envió el siguiente link:

http: //www.croire.bayardweb.com/croire/creche/Creche.htm

Quienes tienen niños siempre pueden ver a sus pequeñines pasárselo bien colocando figuritas...

Y como fondo para meditar una melodía interpretada por un pianista:

http://es.youtube.com/watch?v=2NpX2ZVm6LA

REQUIEN FOR A DREAM (VI)

2008-12-18T12:58:00.001-08:00

Entrada pendiente de insertarse.

IRAK: UN PERIODISTA ARROJA ZAPATOS A BUSH, UN PRESIDENTE ELEGIDO DEMOCRÁTICAMENTE

2008-12-15T08:18:00.001-08:00

Entrada pendiente de insertarse

REQUIEM FOR A DREAM (V), Y NUEVA POSTDATA.

2008-12-11T06:58:00.000-08:00

Entrada pendiente de insertarse.

HACIA EL ESTADO DE EMERGENCIA SOCIAL EN ESPAÑA

2008-12-09T15:29:00.000-08:00

Entrada pendiente de inserción.

REQUIEM FOR A DREAM (IV) , Y POSTDATA : UN ESPERPENTO CONTINUO

2008-12-08T04:25:00.000-08:00

I. LOS MITOS HISTÓRICOS

Hace algunos meses, en una entrada, se aludía a los llamados mitos históricos (*) y cómo, desde el presentismo, los colectivos los interiorizaban internamente, viviéndolos en el presente. El mayor riesgo que corre el uso del mito, como elemento legitimador de nuevas realidades, es el intencionado uso contradictorio del mismo, con objeto de modificar realidades presentes.
En nuestra España es un fenómeno creciente que se está viviendo y que lleva, entre otras manifestaciones por ejemplo, a sacar de contexto un mito y una realidad para forzar la sistemática reescritura de la Historia y no según fué, imaginandose por determinados grupos realidades alternativas que suplantan - en el espacio y tiempo - el hecho histórico que aconteció; se está viviendo en las nuevas Historias de los neonacionalismos administrativos los cuales, a causa de una sorprendente pasividad de gobiernos de UCD, y una increíble miopía del PSOE en determinado momento histórico en relación a transferencias educativas, han terminado enquistándose en regiones españolas y enquistados - nunca se olvide - en la estructura del estado y...de nuestra nación.
Una de las causas de éste proceso, no cabe duda, estuvo relacionada con la lucha soterrada entre dos variables, por no consensuarse la imagen del modelo de crecimiento nacional, que debería justificar nación y estado, dentro de las elites del tardofranquismo. De una parte, los defensores de la imagen reelaborada de España bajo el periodo liberal consolidado (básicamente entre 1833 y 1931) y, de otra, los defensores de la imagen latente y subterránea, de características paradójicamente anarcoides, que cristalizó en el confederalismo ibérico. Ambas siguen luchando hoy entre sí. Y de nuevo existe el escándalo y la confrontación política.
El proceso de modificación de hechos históricos empieza, naturalmente, por los niveles inferiores a la enseñanza, y culmina en los superiores. Considerar que España, por ejemplo, es creación del mercado capitalista en el siglo XIX, es un ejemplo. Considerar que Andalucía es "nacionalidad histórica" (pues claro que lo es en sentido regionalmente singularizado; pero lo es por su matriz española, europea y occidental, no en su abrumadoramente inexistente matriz orientalista y arábiga) , es otro ejemplo. Afirmar (el canto de Els Segadors siempre es inquietante) que los hipotéticos Borbones malos son la causa del retraso y decadencia catalana reviste ya el summun del esperpento (en fín, no se hablará aquí de Historia catalana). La expresión "Spain is different" es rigurosamente cierta, para bien y para mal. Existen al respecto innumerables ejemplos en nuestra propia historia española, como en la percepción de los viajeros extranjeros que visitaron nuestra patria.

II. LOS INEXISTENTES CASTILLOS DE ESPAÑA

El duque de Saint Simon, a principios del siglo XVIII, en sus visitas a España, hoy nos sigue hablando a través de su correspondencia y sus obras publicadas, y se preguntaba dos cuestiones sobre nuestra nación. Una de ellas evidentemente se refería a la realidad de los Chateauxs en Espagne, expresión coloquial francesa referida a los imaginarios colectivos. En España no existió en ámbitos locales una clase alta preburguesa o nobiliaria titulada, que se consideraba urbana aunque residiese en zonas rurales, centrada en dirigir la transformación del paisaje rural circundante y residente en las mismas zonas rurales, como la conocieron otras naciones europeas. Esto provocaría una profunda disociación sociológica interna patente en el deambular del tiempo, dramáticamente en los siglos XIX y parte del siglo XX.
Éste papel - sobre todo - en nuestra nación lo acometería parcialmente la Iglesia, a través de las órdenes monásticas, y de ahí esa peculiar imbricación entre el pueblo y la Iglesia, siempre visto por los viajeros extranjeros desde el siglo XVI; y que vivieron, algo más de cien años después de las visitas del Duc de Saint Simon, a su pesar y para su espanto los franceses en la Guerra de Independencia.
Una de las grandes paradojas de la Historia española la consignan siempre los viajeros extranjeros, no digamos los embajadores; el pueblo español siempre se manifestaba en su dignidad frente a los estamentos superiores a través de la Iglesia, esencial elemento a favor de la movilidad social (pese al carácter aristocrático de la alta jerarquía eclesiástica) en una nación atenazada, siempre, por el intento de jerarquización en castas, y por el simultáneo mito de la limpieza de sangre.

¿Chateauxs en Espagne? Saint Simon alude a ello, a su inexistencia. Significaba que no existían en España. España, entonces, hoy más dramáticamente, estaba vacía. Un español protestará inmediatamente; "¡Pero si España está llena de castillos!". Bueno, en ruínas desde la Edad Media. Saint Simon aludía a otra realidad en su escrito indudablemente. Una realidad inexistente en España.
La manifestación de esa realidad social aún existe por el contrario hoy en amplias zonas de Europa, diríase creaba en los siglos XVI, XVII, XVIII, realidades culturalmente rururbanas; incrustaba, en medio de la naturaleza, la imagen de la comodidad, la imagen de la estética, el lujo urbano de entonces redescubierto sobre todo por la cultura renacentista en las ciudades.
Y, ausente en amplias zonas de España, hoy se manifiesta en tantas realidades europeas en ese maravilloso patrimonio en piedra de las residencias dirían los españoles palaciegas, en sus países de una próspera nobleza menor y clase campesina muy acomodada por siglos en las zonas rurales en muchas zonas europeas; residencias que jalonan el paisaje de tantas zonas densamente pobladas de Europa.
En un país europeo existen hasta cinco mil chateauxs así, en otro posiblemente quince mil. Cuadriculaban el terreno cada pocos kilómetros. Evolucionaron conscientemente a través de los siglos. El Chateau rivalizaba en aparente fasto y esplendor con la Iglesia rural. Entre ambas realidades se organizaba la sociedad de aquellas pequeñas comarcas. En función de la importancia de las familias aumentaba la importancia del Chateau.
Y fué decisión de aquellos acomodados (no solamente nobles titulados) vivir como en la Corte; imitaban ésta revalorizando mas orgullosos su zona, se relacionaban entre ellos naturalmente, y simultáneamente con la población de su zona.
Mientras viajaba y alojado, en el siglo XVIII, un Rey sueco por un commoner (miembro no noble) exclamó envidioso al ver aquella increíble granja con pretensiones palatinas : "¡Demasiado Real para un plebeyo!".
Saint Simon decía posiblemente algo más. Se olvida, sobre todo, la influencia civilizadora en tantos aspectos en el entorno rural. En primer lugar, entre infinidad de manifestaciones, la decisión de aquellos notables rururbanos de cultivar bosques (silvicultura racional) aseguró la no deforestación, fines del XVIII, principios del XIX, parte del XX, de aquellas naciones crecientemente pobladas. En segundo lugar, pese a ser campesinos y considerándose urbanos, impulsaron espléndidos jardines y parques, relativamente baratos si se tiene en cuenta la gratuidad del terreno y las características climatológicas de una serie de zonas. La decisión de tener bibliotecas en medio del campo y de la campiña (una en la ciudad, una en el campo, o bien una en el campo igual que la de ciudad, caso de no tener residencia en la ciudad), multiplicaba las posibilidades de difundir el conocimiento y las técnicas a los oyentes potenciales.
Los ejemplos más interesantes se encuentran en el paisaje alemán, en donde en una serie de zonas el comunitarismo jerarquizado de los campesinos generó aquellos pueblos espléndidos, tan cómodos e igualitarios arquitectónicamente y urbanísticamente, presididos por los castillos.
Fué decisión de aquellos notables, en una serie de zonas europeas, la de cultivar masivamente patatas, y aconsejar a los pequeños campesinos hacerlo. Cultivaron pues muchas patatas, tubérculo descubierto por los españoles, para evitar hambres, y ya por sistema en los siglos XVIII o XIX.
En Irlanda, en el siglo XIX, pudo ser consejo erróneo; y hubo una terrible mortandad (tras generarse una superpoblación causada por la abundancia de alimentación) causada por una enfermedad de la patata. El proverbio francés que considera a los belgas, despectivamente, como "comedores de patatas fritas" encubre el complejo histórico de las hambres campesinas inexistentes en Bélgica en el siglo XVIII y sí en Francia.
En España, al respecto, no se hizo nada ni se tomó ninguna decisión, fuese para bien o para mal y hubo, en regiones españolas, hambres hasta principios del siglo XX, hambres como las de Etiopía (esa realidad y no mito sigue en el imaginario en algunas regiones).

La diferencia histórica estaba en que, en un lado, hubo - dispersas y dispersos por todo el territorio de una nación - aristocracias rururbanas (es decir, sistemáticamente bilocalizadas entre el campo y en la ciudad), y en amplísimas zonas de España no existieron así.
Las aristocracias españolas, y no solamente se habla de nobleza de sangre con éste vocablo, por el contrario, en la mayor parte de las regiones peninsulares siempre fueron, sobre todo , ya sustancialmente urbanas desde el siglo XV y XVI; esto provocó, finalmente, un continuo retroceso en los campos en amplias zonas de España en donde el abismo, en muchas zonas, entre la realidad vital de muchas zonas rurales y la realidad vital de las ciudades, con un extraordinario refinamiento, fué crecientemente acelerándose entre los siglos XVI y XIX.

IIi. ¿Existe España?

Y la segunda cuestión, que se planteaba Saint Simon era ... si España existía. El duque de Saint Simon se planteaba éste interrogante , vistas bien las tremendas diferencias paisajísticas, bien climatológicas, bien lingüísticas(aunque se comunicasen entre ellos en español), siempre existentes entre las diferentes regiones españolas. Él no iba a negarlo finalmente pues estuvo recorriéndola, y viviendo en ella un tiempo.
Pues claro que existía España: pues nadie obligaba a fines del siglo XVII y principios del XVIII a todos los españoles a ser españoles, a autoconsiderase españoles. Nadie obligó a los catalanes - equivocándose de bando - a participar en una guerra civil dinástica en contra del Rey que ganaría la misma e inauguraría una nueva dinastía en España, la que hoy es cabeza de España y simultáneamente del estado español plasmado constitucionalmente desde 1978; aunque, ya que se la acusa tanto de "francesa" olvídanse las vinculaciones de la monarquía francesa siempre con España, a través de los matrimonios de tantos Reyes de Francia con mujeres...españolas...
Los catalanes, desde luego, una vez terminada aquella Guerra Civil que inauguraría una nueva dinastía en España, no se caracterizaron por oponerse extraordinariamente al intento uniformizador administrativo impulsado por los Borbones ni a la complejización del control centralizador a través de la Nueva Planta durante el siglo XVIII.
Como tampoco los catalanes, históricamente, se opusieron excesivamente a la unificación administrativa en el proceso de consolidación del estado liberal español durante el siglo XIX. Bien, podría hablarse en sentido contrario del proceso histórico del carlismo y de los agraviados a mediados del siglo XIX, pero el mismo fracasó; y nada tienen que ver, estos procesos, con el neonacionalismo administrativo catalán hoy, o el neonacionalismo administrativo en vascongadas.
Paradójicamente la directriz constitucional actual de 1978 contradice el Proceso histórico centralizador radical impulsado bien por la España afrancesada (y aceptado por las Españas afrancesadas), bien por las Cortes de Cádiz, bien por las reformas impulsadas por la burocracia realista e impuestas por Javier de Burgos desde 1833.

Postdata.

De manera que nada se entiende, ahora y visto supra, respecto a los insultos o exabruptos proferidos contra la Monarquía por un diputado, no cabe duda persona irreflexiva y de carácter algo primario ; y tan profundamente dogmático que empieza a pensarse si no encarna , más que el tradicional seny catalán, las peores esencias (también hay muy buenas esencias) de una España (da igual sea catalana, andaluza o castellana) que poco piensa y ... siempre embiste .

L´INCORONAZIONE DI `POPPEA

2008-12-07T15:17:00.000-08:00

Entrada pendiente de insertarse.

UN NUEVO DÍA DE LA CONSTITUCIÓN

2008-12-06T08:44:00.000-08:00

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Postdata: la entrada de la serie "Requiem for a dream(IV)" se postpone, prevista para el próximo lunes.

REQUIEM FOR A DREAM (III)

2008-12-05T03:12:00.001-08:00

La Historia está llena de ejemplos sobre decadencias. Las decadencias, como elemento de reflexión recurrente en las sociedades, son complejos procesos históricos que , siempre, fascinan a los seres humanos. ¿Por qué se habla, en ésta entrada, de los siglos XVI y XVII? Porque el encubierto ataque a la realidad de estos siglos, por sus detractores, justifica una serie de argumentos para favorecer la disolución nacional.
Siendo nuestra España, se reitera, una de las naciones más antiguas subsistentes con conciencia de sí en la Historia universal. Y siendo nuestra España, también, una vez conseguida la reunificación dinástica en época de los Reyes Católicos en 1492, uno de los primeros estados modernos de la Historia europea, ya la decadencia preocupó a los españoles de entonces; y lo hizo en tiempos muy tempranos.
Un paralelismo entre las realidades políticas de España y de Italia siempre es sumamente interesante, tomando como referencia finales del siglo XV.
Al fín y al cabo, Nicolás Maquiavelo previamente bien que se preocupó de alertar - continuamente - a sus contemporáneos florentinos de la nueva realidad política, económica y militar de ... españoles y de franceses . Los italianos eran, tomando como modelo la realidad de Italia entre época de Augusto hasta principios de Bizancio, en la simplificación histórica siempre necesaria (aún lo discuten hoy) una nación pero no un estado.
Maquiavelo en su correspondencia imprecaba, encubiertamente, a quienes estaban enzarzados en una política de gallinero y de microciudades (causa, en un sentido, de la extraordinaria vitalidad y riqueza de Italia al final de la Edad Media y principios del Renacimiento) poco menos así: "no os enteráis qué son estos estados modernos". Pues Fernando el Católico e Isabel no solamente unificaron las Coronas de Castilla y Aragón, o crearon el primer gran ejército moderno de la Historia europea con una impresionante artillería; la política de alianzas matrimoniales planificadas por ellos para sus vástagos fué genial.
Uno de los primeros estados modernos nacionales europeos fué precisamente España. El éxito del mismo proceso de unificación nacional español fué tratar de encauzar todas sus energías hacia un ideal común y hacia un fin común.
Ciertamente en el proceso quedaron jirones irreparables en la mentalidad de fines del siglo XX y principios del siglo XXI; colateralmente la expulsión de las minorías de judíos y de moriscos, olvidándose siempre (naturalmente) que muchos europeos habían reprochado continuamente a los españoles su tolerancia. Sorprendente paradoja en una época intolerante siempre obviamente. Más sorprendente si se piensa (la Inquisición siempre es inadmisible) en el uso tan suave de la Inquisición española contra diversos fenómenos sociológicos que en otros países , por otras Inquisiciones, generaron verdaderas matanzas con miles y miles de víctimas, como en Francia y en Alemania. En esos momentos también empezaba la Leyenda Negra contra los españoles.
Los españoles globalizadamente daban la impresión, a los extranjeros de viaje por la península, de ser una nación o pueblo bastante pacífico, profundamente coherente en su diversidad, dentro del concepto aceptado por la abrumadora mayoría de las poblaciones de la península de Patria religiosa común y de Corona que respetaba los usos, costumbres y libertades de sus antepasados. Y siendo paladines de la cristiandad en teoría, frente a los turcos, la misma publicística - en época de Carlos V - se permitía llamar Hidep.ta al Santo Padre de Roma para justificar el desastre del Saqueo de Roma por los Imperiales.

Mas en estas entradas se habla de decadencias. Frente a la Edad de Oro que los españoles creyeron vivir en época del reinado de los Reyes Católicos, o el complejísimo y ambivalente periodo de Carlos V, vino la Edad de Plata en época de Felipe II, y más tarde la atroz sensación de decadencia en el siglo XVII.
La conciencia de decadencia para muchos españoles, en el siglo XVII, sobrevino por una compleja serie de razones interrelacionadas, y naturalmente se manifestó plenamente en época de los Austrias menores, culminando ésta sensación colectiva en el reinado de Carlos II.
Todo cristalizó súbitamente hacia unas fechas tópicas; una de ellas, reiterada, 1648. A fines del siglo XVII los españoles estaban convencidos vivían en una nación arruinada. Qué lejos, entre otras descripciones del pasado y feliz siglo XVI, aquella conservada en el manuscrito de El Escorial, cuando el acompañante de Felipe II visita, junto con el séquito real, parte de Europa en el viaje para reunirse el futuro Felipe II con su padre Carlos V y es consciente, por ejemplo, de la pobreza de Alemania entonces frente a España...
Mas si ésa atroz sensación de decadencia, consignada en los escritos peninsulares, perjudica la comprensión del periodo durante los siglos XVI y XVII, otros elementos deben reseñarse para paliar la misma concepción de la época como de decadencia de las Españas.
-¿Fué decadencia, en Hispanoamérica, la creación y consolidación ex novo de cerca de 150 ciudades importantes con un urbanismo lineal y racional, Iglesias, Cabildos y Audiencias, Catedrales, Monasterios, Universidades, Imprentas, fortalezas?
- ¿Fué decadencia ver en Virreinato de Nueva España (Méjico) a la aristocracia india de la abrumadora parte de las tribus, tribus que abrumadoramente se alegraron de la liberación del yugo azteca, salir a cazar ataviada a la europea, o el intento - posteriormente abortado - de extender el sacerdocio al clero indígena por ejemplo?
- ¿Era decadencia el proceso de gestación de la realidad de la Virgen de Guadalupe, que anunciaba el futuro mestizaje de Nueva España?
- ¿Era decadencia el sistema de las flotas, en el siglo XVI, centrado en los galeones que surcaban los mares y basado, bien en el control de la Corona, como en la Libertad de contratación a la hora de organizar las flotas y de aparejarlos?
- ¿Era decadencia la plasmación de la espléndida realidad artística y literaria del Siglo de Oro español que hasta nuestros días ha llegado?
Mas nuestros compatriotas del siglo XVII siempre fueron conscientes de un proceso de gran decadencia.
Decadencia política , plasmada en primer lugar en la crísis interna de los mecanismos de consenso de las Españas agrupadas en torno a la figura de la Corona. Conforme la Corona española quería incrementar su control administrativo, la sociedad y los cuerpos intermedios aumentaban sus reticencias, como en última instancia los campesinos. En primer lugar , los campesinos no estaban dispuestos a entregar más gallinas y cochinitos a los recolectores de impuestos. El grito colectivo de las Cortes peninsulares era; "¡qué vienen los funcionarios!", en el siglo XVII. Mas la estampida determinante fué la Independencia de Portugal, consecuencia de una conspiración nobiliaria.
Decadencia monetaria; en aquel entonces los patrones monetarios se basaban, desde época de Constantino y Roma en el siglo IV, en el bimetalismo, Oro y Plata. Y las teorías economicas mercantilistas desde el siglo XVII sobre todo hacían hincapié en controlar los estados la mayor cantidad de Oro y de Plata. La riqueza de los españoles en el siglo XVI, causada en ý ultima instancia por una moneda abundante y barata, acuñada en oro y plata con las minas americanas , favoreció un proceso de inflación monetaria que hundió toda la producción artesanal peninsular en una serie de sectores económicos ; y los españoles de entonces...importaron esos bienes, más baratos, de Europa. Crack al final, en consecuencia, en parte importante de la península.
Entonces aparecieron, naturalmente, los llamados arbitristas...racionales o disparatados teorizaron sobre la conciencia de decadencia, la realidad de decadencia y sus hipotéticos remedios.
Mas todo el dispositivo económico como el circuito económico de las Españas entonces, pese a esta decadencia coyuntural en el siglo XVII, se mantuvo en realidad por tres centurias...¿y qué lo posibilitaba en realidad?
Casi nadie piensa en qué fué, económicamente y en última instancia, la desarticulación del Imperio español a principios del siglo XIX ; y la importancia que en ella tuvo el uso de un metal para obtener la plata (éste metal era el petróleo encubierto de los españoles y de la Corona española). En Nueva España se perdió ... con las independencias criollas. Y la salida en cotización del mismo, en la Bolsa de Londres, permitió que españoles peninsulares y españoles de ultramar perdiesen la fuente de su riqueza monetaria y de su autonomía monetaria entonces. Los mejicanos perdieron su autonomía financiera; producían plata de sobra, que no controlaban, así como otro elemento esencial que ¡no podían controlar pues estaba en bolsa extranjera!.
- Decadencia económica ; los engranajes de la Corona, durante la primera mitad del siglo XVII, no podían garantizar y sostener militarmente y diplomáticamente la brutal expansión tricontinental de España fuese en América, Europa o Asia, y ellos estaba en interrelación a los problemas suscitados por las Cortes peninsulares de las Españas quienes se negaban a seguir apoyando financieramente los mecanismos para perpetuar el Imperio impulsados por los Validos y Virreyes. Y sobre todo; el poder del Imperio en Europa.
- Decadencia social; en el ámbito demográfico es cierta la decadencia por ejemplo, siempre teniendo en cuenta el ininterrumpido y continuo traspaso, por un siglo y medio, de población tendente a joven y aventurera hacia ultramar, dispuesta a una nueva vida en América. También en economías características del Antiguo Régimen no deben olvidarse los periodos de trastornos climáticos naturales, que arruinaban la producción agraria esencial entonces en la economía y el siglo XVII conoció frente al XV y XVI un trastorno climático importante. En el ámbito de las mentalidades, en la península, una sociedad crecientemente ensimismada en sí misma, crecientemente jerarquizada hasta extremos inimaginables, y obsesionada tanto por el mito de la limpieza de sangre como por la crísis entonces de mentalidades. Crísis de la artesanía, abandono progresivo del comercio, el reforzamiento de un modelo socioeconómico con elementos intervencionistas, sustrayendo masivamente bienes inmuebles rústicos y urbanos al mercado, inmovilizándolos, e imposibilitó en zonas de la península según algunos una hipotética revolución burguesa socioeconómica como la operada en otras zonas de Europa; Norte de Italia, Países Bajos por ejemplo.
- Decadencia en los ideales...Era, ciertamente, la más importante de las decadencias detectadas. Sin ideales nada hay. Al menos Cervantes quedó manco en Lepanto. Y en una sociedad española, en los siglos XVI y XVII (y hoy), donde proliferaban (y proliferan) los vivillos y los pícaros de toda laya y, en la cual, el autor de El Quijote se encontraba suplantado por innumerables Quijotes falsos, siempre pervivían los ideales. Ello ocurrió a un genio de la literatura universal. No digamos la devaluación en la imagen de los previamente feroces y austeros soldados que señorearon Europa, convertidos al final literariamente en fanfarrones retóricos.

Mas los ideales, mal entendidos, llevaron a identificarse a los españoles de acuerdo con una imagen crecientemente dogmática, excluyente y cerrada hacia el exterior; y la evolución de éste imaginario tendente al ensimismamiento y cerrarse a otras realidades empezó a ser posteriormente una causa de divergencia en la evolución de la sociedad española (en estas entradas siempre se habla de sociedades españolas) y ello frente a otras sociedades europeas. Lo cual, se olvida siempre, fué característica de casi todas las naciones, y de casi todas las culturas europeas, hasta finales del XVII; mas mientras otras sociedades fueron abriéndose hacia el exterior, la española siguió en parte sustancial cerrada en sí misma.
Esos ideales han existido en España en los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y XX de sobra. En las mismas vascongadas, por ejemplo, la bandera española se colocaba sin reticencias en todas las Plazas Mayores hacia 1900. Uno de estos ideales, en los siglos XVI, XVII, u hoy en otra sociedad y circunstancias muy diferentes, se llama; Patriotismo.
El Patriotismo no es inicialmente un ideal económico; por Patriotismo eventualmente individuos y colectivos niegan la economía. Mas es cierto, históricamente, que un patriotismo integrador, consensuado y tolerante, ayuda a pervivir las culturas y sociedades en el espacio y tiempo de la Historia.
Y, al final, un patriotismo colectivo (en primer lugar un patriotismo que se preocupa de verdad de los compatriotas) bien entendido se manifiesta positivamente en la economía.
¿Qué puede empezar a pensarse de un sistema administrativo que posibilita que minorías y grupos, perfectamente organizados, dinamiten ese patriotismo desde hace años y años en partes significativas de nuestra España?
Porque, reflexionándose pausadamente sobre ello, resulta obvio que en el siglo XVI y XVII y XVIII los españoles de entonces conservaban su usos y libertades locales desde época de sus antepasados, entre otras cuestiones el bilingüísmo en muchas zonas. Pero los vascongados por ejemplo estuvieron entonces en todas partes, y en muchas gestas, a favor de España y las Españas.
Y nadie históricamente impuso a los catalanes el castellano...

REQUIEM FOR A DREAM (II)

2008-12-04T13:20:00.001-08:00

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REQUIEM FOR A DREAM (I)

2008-12-03T05:40:00.000-08:00

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EL ARTE DE GOBERNAR EN LA LITERATURA POLÍTICA

2008-12-02T10:53:00.000-08:00

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MISS PIGGY CANTANDO LA ÓPERA EN LA PARODIA DE LOS TELEÑECOS.

2008-11-30T03:12:00.000-08:00

1. La Ci darem la mano...D. Giovanni. Mozart.
http://es.youtube.com/watch?v=8-5lBpkEC6I

Al fín y al cabo una de las melodías (amorosas) que hizo furor en Europa por centurias es el dúo, así titulado, de la ópera de D. Giovanni. Su influencia llegó hasta el siglo XX para el gran público. Incluso hay una alusión a dicha melodía, entre otras obras literarias, en la celebérrima novela Ulysses de Joyce, y las aventuras cotidianas de su protagonista en la ciudad de Dublín de entonces.
Retomando esta sección de Souvenirs melódicos pensé en comentarla, en concreto una versión en cassette magnífica. Mas ¿por qué no de una manera más original?
Nada debería ser aparentemente menos solemne y más divulgativo que escuchar una versión de música clásica asequible a todo el gran público. La intrínseca obra de arte consignada en partitura podría devaluarse en su interpretación; el compositor, evidentemente, plasma su visión en partitura y piensa en determinados instrumentos por ejemplo. Los intentos, posteriormente, de interpretaciones de obras de música clásica asequible a todos no se desarrollaron. En realidad es un camino erróneo.
La industria discográfica no desarrollaría posteriormente dichas posibilidades. Un tipo de estas interpretaciones, en su momento, desconcertaron: un Bach electrónico con sintetizador pudo, en su momento, parecer una herejía para los puristas de la música. Si bien no soy totalmente purista, dicho disco en antiguo vinilo lo escuché cuando fué editado en España, y solamente una vez. No pude escucharlo más. Otro ejemplo, el gran compositor Waldo de los Ríos adaptando obras de grandes compositores clásicos al gusto moderno...siempre prefiero naturalmente la Interpretación de la Novena Sinfonía acorde a la gran música. Estos discos los conservo en vinilo, son de hace muchos años naturalmente.
Éste comentario musical, por una feliz coincidencia, es desde ahora muy especial, junto con el siguiente.
¡Una interpretación de un fragmento de D. Giovanni por miss Piggy!
Siendo por muchos años admiradores de dicho Teleñeco, ¿qué mejor que recordarlo hoy?
Desde la parodia, por Miss Piggy, de Gloria Gaynor ( I will survive, 1982) hasta su magistral interpretación operística Pigolettiana ( la veremos la próxima semana) dicho muñequito de la factoría de los Muppets se convirtió, pronto, en singular personaje, junto con la celebérrima rana Gustavo.
Miss Piggy, muñequita de fuerte carácter , a la par romántico y contradictorio, entrañable para el gran público televidente, no necesita presentación; redondita, sonrosada, siempre ansiosa en la búsqueda del amor de su vida. La cerdita muppet, admiradora de Christopher Reeve (es otro dúo musical conservado para la posteridad magnífico), eterna novia de la rana llamada Gustavo en versión española (otra escena magistral es la boda de Miss Piggy y Gustavo), como personaje atestigua sobradamente que la calidad siempre es calidad. Incluso cuando parece parodia.
Comentario realizado sin intenciones publicitarias, simplemente compartir un recuerdo musical.

2. Pigoletto...

http://es.youtube.com/watch?v=f4jXBpPwJv0

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UN NUEVO COMENTARIO DE "THE ECONOMIST"

2008-11-29T13:14:00.000-08:00

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ENTRE LA FIGURA HISTÓRICA DE GALILEO Y UN COMENTARIO SOBRE LA LIBERTAD HUMANA DE ORTEGA Y GASSET (NADA DE COMENTARIO DE GRAMSCI)

2008-11-27T04:32:00.000-08:00

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UNA GUERRA ABSURDA SOBRE LOS CRUCIFIJOS (I)

2008-11-26T06:53:00.000-08:00

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LA REVOLUCIÓN FRANCESA (III)

2008-11-21T04:44:00.000-08:00

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LA REVOLUCIÓN FRANCESA (II)

2008-11-20T04:31:00.001-08:00

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LA REVOLUCIÓN FRANCESA (I)

2008-11-16T04:45:00.000-08:00

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LAS MANIFESTACIONES CONTRA EL LLAMADO PROCESO DE BOLONIA

2008-11-15T06:10:00.001-08:00

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UN INTERESANTE, Y MUY MATIZABLE EN ALGÚN ASPECTO, REPORTAJE DE "THE ECONOMIST" SOBRE ESPAÑA (II).

2008-11-13T08:25:00.000-08:00

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UN INTERESANTE, Y MUY MATIZABLE EN ALGÚN ASPECTO, REPORTAJE DE "THE ECONOMIST" SOBRE ESPAÑA.

2008-11-12T10:52:00.000-08:00

Entrada pendiente de insertarse.

"Écrivez les injures sur le sable, Mais les bienfaits sur le marbre."

2008-11-11T05:28:00.000-08:00

Proverbio en francés: "Escribid las injurias que recibáis sobre la arena, Pero las bendiciones sobre el mármol"

Jean Guitton y la Libertad.

Muchas personas no están interesadas en la Filosofía (no se habla aquí de la Religión, se habla de Filosofía). De todas maneras el olvido de la Filosofía (ya no de la Religión, que como pretexto mal aplicada se convierte con frecuencia en una ideología con caricatura filosófica) es peligroso.
El abandono de la filosofía lleva, finalmente, a situaciones pintorescas.
La primera consecuencia, olvidadas Religión y Filosofía, destruir las Ciencias sociales y humanas. Afirmar que rigurosos hechos históricos son ideología, negándoles validez, es la consecuencia del abandono de la Religión como de la Filosofía.
Tampoco debe olvidarse que los grandes filósofos, en ocasiones, demostraban el más agudo sentido del humor. No significa ello que la filosofía sea una materia humorística.

Pascal desde luego estipuló tres caminos en la unicidad del conocimiento humano. No es preciso que Universidades lo pretendan ahora, está en la filosofía - desde Santo Tomás y la última variante, el neotomismo; y en el campo de la religión, y en muchas realidades palpables, de poderosa envergadura intelectual, desde época de Blaise Pascal. Y desde Jesús de Nazareth (quien fué rabbí judío).
El filósofo Jean Guitton siempre afirmaba que es lícito dudar (sobre la Fé) ; mas, naturalmente, con la condición de dudar de las verdades de la Teología y de la Ciencia, siendo conscientes siempre que quienes dudan así deben...dudar, en primer lugar, de su propia duda frente a lo que está estipulado y admitido por la mayoría (de acuerdo con los fundamentos de nuestra civilización). Y del campo de la Fé, indudablemente, éste aserto podría traspasarse al de la Filosofía. La filosofía también implica, en consecuencia, obviamente práctica cotidiana.
Cada gran sistema filosófico pretende generar, en sí, un humanismo.
Pues el único dogma de : determinados autodenominados excépticos y agnósticos en un campo (en realidad ateos) , como en el otro de fanáticos religiosos incapaces de ir a los orígenes y fundamentos de su Fé, es no creer a los demás; pues dudan de sí mismos en realidad y no pueden probar nunca la realidad de la creencia de los otros ni el motor de las actuaciones públicas de esos otros, sus víctimas de carne y hueso. Es una causa de muchas guerras (no de otras).

Jean Guitton es uno de los antídotos idóneos para ese tipo de personajes y personajillos, como de actitudes hipotéticamente ateísticas o hipotéticamente espirituales, como a la mala comprensión de la palabra Caridad; actuaciones públicas que tanto daño hacen a la Fé de los colectivos.
En algunos aspectos me recuerda a Julián Marías, discípulo católico de Ortega y Gasset; el más destacado aspecto es el humor a la hora de encarar el tema de la Fé. Si bien D. Julián fué mucho más púdico hablando de ése tema que Jean Guitton.
Amigo de Pablo VI durante muchos años, Jean Guitton almorzaba con él semanalmente, en un cara a cara, un día a la semana , y siempre estuvo en el Concilio Vaticano II, por su condición de filósofo católico.
Cuando una prima hermana mía, ortodoxa practicante de religión, casada con ortodoxo practicante, si bien bautizada ortodoxa mas educada católicamente, le preguntó:"A veces me inquieta ser ortodoxa". Él preguntó; "¿Y dónde se siente usted mejor con Dios?". "Siendo ortodoxa"(entiéndase: educada católico romana y latina, que seguía rito oriental) , dijo mi prima. "Mejor sea usted una buena ortodoxa, a una mala católica" (entiéndase "sea usted auténticamente ecuménica") zanjó él.

La personalidad de éste filósofo, divulgativa y literariamente entendida, es pese a dicho inconveniente para muchos (su tolerancia), se reitera encantadora.
Una de sus obras divulgativas, "Un siécle, une vie" editada en Robert Laffon (1988) , por la facilidad y sencilla claridad en que está escrito, no cabe duda que es el libro ideal, como muchos otros, para dedicarse durante días quince minutos a la pausada lectura antes de dormir; pues pese a aparentar ser un tocho, es libro de evidente altura y, a la vez, asequible por su francés fluído y fácil y pensado para todos los lectores de cualquier condición.
"Une recherche de Dieu", editado en Éditions du Felin (1990) no requiere ningún comentario...sintetiza toda su evolución y vida.

Guitton, personalidad de carácter excepcional, con ése sentido del humor, ironía, y amor encubierto característico de la Alta Cultura francesa, dejó a sus lectores su "Testament philosophique", en donde describe literariamente su propio entierro.
Aquella sucesión de peripecias genera un relato de fino humor y mejor cortesía francesa.
Su tardanza en morir incomoda a un familiar suyo de la nueva generación quien afirma: "C´est invraisemblable á lui, qui a horreur d´attendre."
El ejemplar en mi biblioteca está editado en "Presses de la Renaissance", París 1997. Entierro al cual asiste su alma y en donde manifiesta su disgusto viendo los pocos honores de estado que le dedican, como es interesante dicho libro por tantas entrevistas imaginarias, o auténticamente vividas, con un gran número de las personalidades que trató.
Una de las mejores escenas de dicho texto es su sorpresa como alma: pues Guitton, habiendo fallecido, trataba a las almas de los demás fallecidos que venían a verle y darle el pésame por dejar de estar vivo, mientras asistía a sus exequias; pues alma habla con alma, y quienes asisten a sus funerales no pueden verle observando sus exequias y cotilleando con otras almas sobre los asistentes. Pero el presidente de Senegal Shengor, por cierto eximio como poeta y escritor, quien sigue vivo y entre los asistentes a sus exequias , se acerca a saludarle desde la nave de público y platicar con él.
Incluyendo, en dicho periplo literario, la narración por Guitton en primera persona de sus problemillas en el proceso de purificación antes de llegar al Cielo, y la ayudita que le prestaría Santa Teresita de Lisieuxs.

Al fín y al cabo Guitton, siendo católico practicante, amigo de Santos Padres de la Iglesia, tampoco nunca desdeñó el trato de grandes figuras del pensamiento contemporáneo entendido filosóficamente : desde Bachelard, Heidegger, Bergson y Althusser.
Y la calidad de su obra escrita, entendida divulgativamente, y la profundidad de su inquietud existencial, llevó a que François Mitterand, Presidente socialista francés, le visitase un día; aterrizando el séquito y helicóptero en su "petit jardin", como él hablaba de su casita en donde el filósofo se retiraba para sus meditaciones.
Guitton nunca pudo contestar ni resolver la profunda angustia de François Mitterand. Pues la Filosofía, bien lo sabía Guitton, no puede como sistema contestar a todo.

WA HABIBI DE FAIRUZ

2008-11-09T13:49:00.000-08:00

En sentido homenaje a los soldados de nuestra Patria caídos en Afganistán.
Tecléese en buscador de Youtube :

http://es.youtube.com/watch?v=GK5CyIkfRns

también

Wa Habibi, Good Friday Hymn sung by Fairouz

Otros adecuados...

http://es.youtube.com/watch?v=3BncDVriDnc
http://es.youtube.com/watch?v=GK5CyIkfRns

Postdata: Alá (el Señor de todo), en lengua árabe, es nombre primero del Dios Uno y Trino, y de Dios padre de Jesús de Nazareth. Nombre primero aplicado al Yahveh cristiano, y anterior al Alá islámico.
Vid. entrada referida a Malta ( 24 de Mayo de 2.007).
Vid. entradas referidas a Líbano (25 de Junio de 2.007).

SOBRE CONDUCTAS PSICOPATOLÓGICAS DESDE ADMINISTRACIÓN (I)

2008-11-07T16:36:00.000-08:00

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OBAMA Y LAS ELECCIONES EN ESTADOS UNIDOS

2008-11-05T05:26:00.000-08:00

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UNA BOMBA QUE QUISO SER ASESINA EN UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

2008-10-31T03:26:00.000-07:00

I. Una invitación y... una reflexión sobre ella.

Noviembre de 2.001. Aula Magna de la Facultad de Humanidades de Universidad de KUL Lublin , Alma mater del Santo Padre Juan Pablo II.
Invitado en su visita, estrictamente privada, visita en Septiembre de 2.001 a Sevilla, por los historiadores Cezary Taracha (Universidad de KUL Lublin) y Jan Ciecianowsky (Universidad de Varsovia) y para hablar, a petición de ellos, sobre "Mito y realidad sobre el franquismo y la transición democrática española"... quienes visitaron privadamente Sevilla, e hicieron la invitación a petición de dos Universidades polacas (Marie Curie y KUL Lublin) , acepté.
Craso error para mi vida, y para mi carrera académica y profesional.
Según mi pasaporte estuve en Polonia los días 22-28 de Noviembre de 2.001, y nadie ha explicado nunca la adscripción de un alumno, de siglas ROL como supe aterrado en Septiembre y Diciembre de 02, en un grupito de trabajo compuesto por tres personas llamado Política y Catolicismo, alumno de hispalense esencial en mis despidos, junto con un nuevo director de Departamento de Ciencias Experimentales, Humanas y de la ¿Religión?, quien iba a suplantar mi docencia del cuatrienio 98/02, y mis investigaciones de 99, 00 y 01 expuestas en KUL..
Cuarenta y dos años es la edad ideal para hacer desaparecer administrativamente a un ciudadano del sistema laboral y de centro público; con un despido improcedente ; y pese a la nulidad del mismo, teniendo en cuenta las previas vejaciones y coacciones padecidas, y la vigilancia de los responsables, seguro que la víctima nunca podrá volver a reinsertarse laboralmente, ni en sector privado ni en público. Le perjudican las características del sistema laboral español.
Los que me suplantaron se ocuparon nunca me reinsertase contractualmente por cuenta ajena entre 2.003 hasta Julio de 2.007.
Por lo menos los acosadores laborales no consiguieron nos colocasen, a mí y a mi esposa, como indigentes debajo del puente, pues en Junio de 2.002 los dos habíamos adquirido nuestro domicilio y confiando en mi fijeza laboral.

En mis intervenciones públicas de Noviembre de 01, entre muchísimas otras cuestiones, realicé una tajante condena de la banda terrorista ETA, como de cualquier forma de terrorismo.
Mis colegas polacos me eximieron de desarrollar, en una sesión de dicho Simposium, una de mis intervenciones; la intervención se olvidó en domicilio, e iba a pedir se remitiese la misma vía fax. El doctor Taracha indicó que no era necesario pedir la misma a mi familia en Sevilla.
Para eso escribí las intervenciones las tardes y las noches, entre Septiembre y Noviembre, de 2.001...para exponerlas.

Siendo autor de dichas ponencias (fueron certificadas como ponencias), cuyas bases bibliográficas estaban basadas, en primer lugar, en una bibliografía citada al final de 48 libros - naturalmente había muchos más en el humus de la mente a la hora de acometer la redacción de dichas ponencias, humus de la mente es expresión tolkieniana- dediqué años y años previos, como hobby, a analizar variables sobre esta cuestión.
Una España, por mí conocida entre 1996 y 2.002 donde no existía el miedo como existe hoy latente, ni las bombas estallaban con tan regular cadencia, como estallan en éstos últimos años, pues en 1996 - 2.004, por ejemplo, la banda genocida ETA de hecho ya casi no existía.
Esos 48 libros básicos citados, para empezar, se encuentran casi todos en nuestra biblioteca familiar, compuesta por cierto por bastantes miles de volúmenes.
Tuve ciertamente la suerte de criarme en una familia con biblioteca propia; suscrita por muchos años, además, a algunos periódicos, adquiriendo revistas diversas, y suscrita también a librerías en extranjero para adquisición de libros. Tener bibliotecas familiares repugna siempre a los naziscomunistas; pues miren ustedes, afortunadamente en mi familia varias ramas las tienen (y en varios países).
Nada mejor, según los naziscomunistas, que una hoguera para quemarlos...
También en dichos textos, llevados a KUL, subyace la influencia de algunos periódicos y revistas , si bien el uso de la prensa para los historiadores es muy discutido metodológicamente , y debe estar sometido a unas consideraciones metodológicas ineludibles. La mayoría de los citados libros, y revistas también las leía (entre otras, Sábado gráfico, Cambio 16) desde que era adolescente y joven.
Algunos libros que quedaron en el humus de la mente a la hora de redactar las ponencias, muy pocos de ellos, ciertamente, parecen anecdotarios, mas resultan ser anecdotarios esenciales; piénsese en el Anecdotario político de Sánchez Albornoz, persona nada sospechosa, o una obra de un diplomático, El frac a veces aprieta.
Otros libros no son estrictamente de Historia estudiando acontecimientos, pero esenciales para una persona cultivada o eventualmente un historiador profesional, esenciales por su calidad, piénsese en tomos (en rigor son tomazos) de la colección Espejo de España, adquiridos cuando fueron publicados... otros libros citados, si bien rigurosamente de Historia, podrían ser ciertamente discutibles, piénsese en la Historia de la Segunda República; en tantos puntos libro en un sentido estimable (por su rigurosidad evenementielle) y en otro muy matizable y criticable, por una serie de manipulaciones intencionadas, de Arrarás.
Sobre algunos de dichos libros tuve ocasión de conversar con D. Manuel Romero, quien fué profesor mío de Derecho Político y recuerdo sus críticas, fundamentadas y razonadas, a esta obra de Arrarás.
D. Manuel Romero era personalidad liberal, tolerante, demócrata, políglota en francés, italiano e inglés (lo cual no es opinión, pues de sobra los leía); y nunca quiso ser Catedrático de Derecho Político en otra Universidad, pues se encontraba muy a gusto en Sevilla.
Bueno, hasta los cuarenta y ocho libros citados, quedan bastantes libros.

Mas hay otros muchos leídos, no citados. Sobre la lectura se toman fichas como metodología investigadora, organizadas en ficheros. Las fichas se agrupan y combinan con diversos criterios. Y la lectura pausada y la reflexión hace el resto: los textos se redactan finalmente y fueron certificados como ponencias.

Mas lo importante, en esta entrada, se refiere a los niños (no los niños como pretexto sino como realidad).
¿Dónde estaba la "apología del fascismo", utilizada como primer pretexto en despidos y padecida años y años, tras dichos despidos, en dichos textos?
Pues siendo evidente que el sistema franquista no era sistema fascista según el análisis politológico riguroso y según politólogos muy serios y demócratas , otra cosa era el uso de dicho vocablo coloquialmente...
¿Sería, finalmente, dicha "apología del fascismo" la condena del atentado contra Carrero Blanco y grupo terrorista ETA en Aula pública?
La tajante condena del atentado que quitó la vida a Carrero Blanco era de índole personal y moral (reconozco que era opinión) y tenía su orígen; primero, en el rechazo del terrorismo como instrumento para forzar cambios políticos (cambios políticos que serían obvios e ineludibles muy pronto en España, como así consta por escrito) ; y, segundo, ya no pensaba solamente en las vidas humanas del Almirante fallecido y en sus acompañantes, sino en el hecho , está escrito por mí en mis originales allí conservados, que dicho atentado puso intencionadamente, y en gravísimo riesgo, la vida de muchísimos niños inocentes por el lugar en que intencionadamente se perpetró por los asesinos.
En esa frase estaba pensando en todos los niños de ése jardín de infancia, ése día de 1973. Ésa sería, tal vez, la "Apología del fascismo".
Naturalmente sigo, y seguiré, sin retractarme por el contenido de mis ponencias, expuestas en Noviembre de 01 en el III Simposium de Historia comparada Hispano-Polaco; el contenido por mí redactado y llevado, expuesto públicamente o no expuesto públicamente (no todo se leyó), mas los textos por mí redactados y a KUL no llevados que quedaron en mi domicilio.
Primero, y sobre todo, por defender siempre en dichas intervenciones , posteriormente consideradas como ponencias, la Constitución de 1978.

La primera razón, pública y mantenida por años después, invocada en los despidos que padecí en el Centro de Estudios Superiores Cardenal Spínola-CEU (centro jurídicamente inexistente supe en Noviembre de 02) de Universidad hispalense, la de supongo fué supuesta Apología del fascismo en KUL Lublin por mi parte, fué por ellos apología del fascismo en III Simposium, ciertísimo pretexto inicial para quienes ordenaron los despidos.

Explicar, como historiador en mis intervenciones públicas, el punto de vista de los nacionales con la palabra "Cruzada" (sin entrar a valorar la misma) debía estar prohibido por lo visto.
Pues no debería estar prohibido; la obligación de un historiador es saber que, históricamente existió como pretexto con posterioridad al estallido de la Guerra Civil, mas en la decisión de Roma como consecuencia del intento de exterminio previo padecida por la Iglesia española.

Veanse las siguientes frases de hipotético obligado cumplimiento, es decir, frases lavado de cerebro, contenidas en manuales hipotéticamente universitarios (podrían citarse un centenar aún peores).
"El ejército fué en 1936 contra el pueblo", falso enteramente pues en 1936 el ejército no fué contra el pueblo , se partió.
"La Iglesia defendía privilegios". En 1936 la Iglesia como tal no defendía privilegios, ni previamente en 1931 rechazó la República: la consideración de Cruzada y el apoyo explícito a los sublevados fué posterior, y causada por el intento de exterminio.
Ejemplos otros de estas mentiras convertidas en consignas: se afirma y sobredimensiona el papel de la nobleza cuando el autodenominado bando nacional no se reducía a la nobleza. Tuvieron masivo apoyo de parte significativa de los seguidores de la CEDA en toda España.
La CEDA, entiéndase hoy democracia social cristiana, gobernó por delegación y apoyo del Partido Radical, pese a tener electoralmente mayoría absoluta previamente a 1936; vaya sistema democrático en el cual los perdedores de unas elecciones organizaron una revolución salvaje, la de 1934.
"El franquismo empezó en 1936". Rotundamente falso. Franco fué uno de los sublevados en una compleja trama de cargos militares y diversos gropúsculos. En 1936, y en los primeros meses, casi nadie sabía en realidad qué se estaba defendiendo en la parte de España controlada por los sublevados salvo la explícita y común "lucha contra el comunismo", simultáneo y espléndido regalo de la revolución anarcobolchevique que destruyó definitivamente el régimen republicano convirtiéndolo definitivamente en una ficción occidental y democrática.
"Las democracias apoyaron la República contra el fascismo", falso apoyo se supone, montaron en realidad la no intervención ante el temor a la deriva totalitaria (bolchevique) de la ficción llamada España republicana.
"España es creación del mercado capitalista en el siglo XIX". Guau, vaya zafiedad afirmativa. Sin comentarios.
Etc, etc y etc.

P.d. La primera parte de esta entrada estaba prevista en Septiembre de 2.007 visto que parece ser el autor de éste blog, lo soporté en entidad bancaria, nunca fué despedido del Centro de Estudios Superiores Cardenal Spínola-CEU adscrito a Universidad hispàlense y nunca fué despedido de la Escuela Universitaria de Magisterio Cardenal Spínola de Universidad hispalense.
Qué inmensa desverguenza decir eso...
¿Se entiende clarito esto, junto con otras tres personas de dentro de dicho centro quienes aplicaron vejaciones y coacciones, por ejemplo el nuevo director de un Departamento en 2.002; suplantador de mi docencia ininterrumpida el cuatrienio 98/02 en 2.002 (debería acreditar qué asignaturas impartía ese curso académico 00/02, ninguna, después de estar dos años sin aparecer por ahí y cobrar suculentísimo sueldo), suplantador de resultados de mis investigaciones expuestas en Universidad Alma mater del Santo Padre Juan Pablo II, en 00, 01?
Ustedes me hicieron desaparecer de un sistema universitario.
Usted ordenó cinco despidos promediando; difamaciones muy graves, coacciones, vejaciones.
Usted negó, en dichos despidos, mis titulaciones académicas.
Usted llevaba dos años contratado con suculentísimo sueldo en dicho centro, lo supe en mis despidos, sin usted prácticamente pisarlo... y sin dar clases en él.

II. Una bomba contra la Universidad de Navarra.

El atentado ha sido contra el edificio central de una Universidad ( en estadísticas, dicen, la mejor de España y la única española entre las cien mejores del mundo) y, dijeron algunas informaciones, una Biblioteca.
Universidad que es además, lo cual es mal visto por desgracia en la mentalidad estos días, Universidad de carácter entiéndase privado.
En éste atentado se puso en peligro la vida de un grupo de muchos niños inocentes que visitaban dicha Universidad, según oía por la noche la radio y que, por un milagro, no convergieron hacia donde estallaba la bomba.
Al menos la estructura excepcional, fábrica de granito, de dicho edificio central, amortiguó la catastrofe ideada por los nazicomunistas de ETA (epíteto que no es opinión vistas la características de dicha "ideología").
Los que somos también espectadores de nuestra historia, la abrumadora mayoría de los españoles, veremos cosas peores.
Veremos cómo el resultado de ETA, en nuestras provincias vascongadas aún españolas y una vez sean segregadas caso de ocurrir por desgracia, podría ser peor que la mezcla de las hormigas rojas de Mao , la Albania del tirano Hoxha, los killing fields del asesino Pol Poth en Camboya.
Además de verse venir los más negros nubarrones de un conficto, en ciernes, sobre el siempre existente Reino de Navarra y hoy Comunidad Autónoma que es, también, siempre España.
Mas la interrogante será siempre saber contra qué se puso, por los asesinos, dicha bomba; si contra la citada Universidad como tal o... contra su Biblioteca.

Desde la metáfora expresada en Los acantilados de marmol de Jünger nada ha cambiado en el subconsciente colectivo de sectores de las sociedades humanas.
Los sicarios que, en dicho relato, se agrupaban en torno al Gran Guardabosques y provocaban el caos, figura que extiende desde su influencia el mal por doquier, existen en todas las sociedades. Existen figuras de innumerables Grandes Guardabosques históricamente.
Adolf Hitler hundió Alemania. Pol Pot, el genocida de Camboya, es uno de ellos que tuvo triste éxito por ejemplo. La primera medida del Khmer Rojo fué cerrar las Universidades y vaciar las ciudades; el tiro en la nuca a los profesores por ser burgueses y llevar gafas.
El líder del siniestro grupo terrorista y maoísta Sendero Luminoso en Perú es uno de los que afortunadamente fracasó.
Es, en el fondo, el mismo substrato que subyace en el relato de Tolkien en El señor de los anillos y su alegoría entre Luz y Oscuridad. ¿Tolkien era sustancialmente católico?

La única vinculación que tuve, en mi vida, con la realidad de dicha Universidad fué, una vez, saber que el Presidente de mi Tribunal de Tesis, un Tribunal sorprendentemente plural por escuelas historiográficas, era Emérito de la misma y uno de los primeros historiadores de España. En rigor, y no es opinión por determinados libros suyos, el primero en dos libros suyos de Historia, y sobre dos cuestiones esenciales.
Le conocí el día de Defensa de mi Tesis Doctoral, nunca volví a coincidir con él.
Nunca he dado públicamente las gracias a D. Federico Suárez V., ya fallecido, por poder yo estar presente e interviniendo en el III Simposium de Historia comparada Hispano-Polaco y como único historiador invitado, con dichas ponencias, en todas las sesiones del mismo.
Lo supe años después, en 2.004 ... y no por él, sino por un conocido perteneciente al Opus Dei, coincidiendo con éste conocido en una cafetería.
Supongo que nunca he dado públicamente las gracias a una gran dama libanesa (*), ya fallecida, por saber que un día hablaría de dicho tema.

Las otras referencias que tengo sobre dicha Universidad se refieren, además, al campo de la medicina y han sido, ocasionalmente, de conocidos nuestros de cierta edad curados en su Clínica universitaria, tras un rosario de problemas de salud, tristemente sin solucionar en otras clínicas.
Este tipo de Universidades - entiéndanse privadas - son esenciales para las sociedades pues el sector público abusivamente entendido genera procesos sorprendentes.
Y en medio de estos cambios, traumáticos para las sociedades, acechan siempre los nuevos bárbaros.

En España la última encarnación de la peor barbarie son los nazicomunistas de ETA.
Que los nazicomunistas, históricamente, atenten contra Universidades o bibliotecas , y destinen sus energías a quemar miles y miles de libros, como hicieron en sus regímenes, es acorde a sus intenciones genocidas.
Las masivas hogueras del NSDAP en Alemania, las montañas de libros quemados en Phnom Penh, son el corolario de su delirio.
En España no hemos llegado a esos extremos todavía. Aún los nazicomunistas están en la fase en que tratan de amedrentar, atemorizar, condicionar a sus víctimas.
En éste caso no solamente al alumnado, sino específicamente a profesores universitarios; para destruir, en última instancia, el humus de la mente de las personas que, pensando o tratando de pensar en su dignidad profesional y el bien común, dedican su vida al esfuerzo de la memorización, la lectura, la comprensión (cuestiones nunca indisociables cuando hoy se quieren disociar), la dedicación de horas y horas a la investigación experimental , o a la reflexión; la bomba de los etarras, en consecuencia, no es casual.
En resumen, es una bomba contra la docencia rigurosa y la investigación pausada y reflexiva, el intento de conseguir la rigurosidad en formular opiniones contrastadas y contrastables, basadas en hechos y no en la suplantación de la realidad por el discurso ideológico de carácter sectario o totalitario que borran la misma realidad.
Como no pueden impedir que la Luz continúe... utilizan las bombas.
Imperdonable pecado parece ser el de ésta Universidad; basar su existencia desde su filiación en su pasado, la tradición bien entendida, la búsqueda de la verdad y la coherencia.
Así siempre se avanza hacia el futuro, y no creando yermos culturales, sorprendentes vacíos de escuelas historiográficas, convertir la opinión falsa en hechos históricos; escuelas de filiación cristiana, o democráticas y liberales, las cuales están masivamente desaparecidas en una serie de áreas sensibles de las Universidades públicas como está padeciendo crecientemente nuestra España.

Y Navarra en sentido contrario y en su caso, está sobradamente acreditado, sigue siendo Universidad de vanguardia, en investigación como en docencia, es decir; en última instancia, en la formación de sus alumnos y en las ventajas que la misma investigación en cualquier campo y el semillero de sus profesionales ofrecen a toda la sociedad española.
Al fín y al cabo los nazicomunistas de ETA, autores de esta salvajada, representan la última variante histórica de la voz de la Horda; la voz de la Horda se caracteriza por el atentado contra la libertad de conciencia.

El atentado lo es, en última instancia, contra el siempre difícil intento de acercarse a la realidad y la verdad; desde la investigación médica considerada puntera hasta tratar de entender las cuestiones con la mayor rigurosidad, lo que tiende caminos hacia la búsqueda del necesario y común consenso sobre pùntos esenciales y vidriosos de la realidad, hasta la Historia de todas las sociedades.
Son, los nazicomunistas de la ETA, autores de ésta salvajada, los más cercanos en la línea evolutiva al primer cerebro del ser humano. Los seres humanos tenemos tres cerebros, evolutivamente y divinamente superpuestos, el primero y más primitivo el cerebro reptiliano. Ellos, los etarras nazicomunistas, tienen como emblema la serpiente : y no es la simbología del Dios de la Medicina Esculapio.
Mas si los asesinos, acorde a su cerebro reptiliano, quieren matar , Dios por el contrario afortunadamente siempre dispone. En dicha Universidad, tras seis bombas colocadas con las peores intenciones, no ha habido finalmente muertos.
Laus Deo

P.d.: Entrada conservada en borrador y colocada a las 18:01 de día de hoy, día 6 de Noviembre de 2.008.
Entrada revisada a las cero horas de nuevo.
Vid. entrada:
- (*) Homenaje a una gran dama libanesa, 25 de Junio de 2.007.

Con un pequeño añadido hoy, 6 de Febrero de 2.009.

UNA DECISIÓN JUDICIAL POLÉMICA (IV)

2008-10-27T01:58:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse

WIRBELSTURM (HURACÁN):PRIMERA PARTE

2008-10-18T08:18:00.000-07:00

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12 DE OCTUBRE, DE NUEVO UN DÍA DE LA HISPANIDAD

2008-10-12T15:36:00.000-07:00

LA LUCHA CONTRA EL INTEGRISMO ISLÁMICO (II)

2008-10-11T16:17:00.001-07:00

Entrada pendiente de inserción

UNA CRÍSIS TERRIBLE, UN PROBLEMA DE MODELO (III)

2008-10-10T04:05:00.001-07:00

El gran problema se debe, en última instancia, a nuestro modelo socioeconómico y a nuestro modelo nacional (cuestión en España surrealista) ... y sus bases sustentantes.
b.1. - Por ejemplo, en primer lugar, no existe acuerdo político entre los dos grandes partidos nacionales y nadie ha aclarado aún - en nuestra nación - el futuro de los tres problemas básicos, problemas que sustentan todo: agua, energía, transportes.
- Agua: ni sabemos existe un PHN o Plan Hidrológico Nacional coherente, lo cual no es opinión.
-Energía: ni sabemos existe una política energética seria que pueda aliviar la pesada factura energética que estamos padeciendo crecientemente los españoles (y no solamente en relación a las energías alternativas, las cuales son caras, sino el fomento directo - palabra tabú - de la energía nuclear). Lo cual no es opinión.
- Transportes....¿cuándo se incentivará masivamente entre ciudades españolas, o a ciudades españolas, el ferrocaril vista su baratura , ante el encarecimiento de los transportes masivos (específicamente de mercancías) por carretera? ¿Antes o después muchos transportes se paralizarán por su costo?.
b.2. - Por ejemplo, en segundo lugar, ¿cómo olvidar el problema del desempleo español?
El monocultivo económico español centrado y polarizado, crecientemente, en servicios, la industria del turismo y, sobre todo, en la construcción, debe evidentemente cambiar. No se hable de las estadísticas oficiales las cuales, en primer lugar, no reflejan la realidad del desempleo (mucho mayor de lo que se dice). Ni se hable de otras cuestiones.
Igualmente es preciso tener en cuenta que, hablando en términos ahora monetarios y con repercusiones socioeconómicas muy claras para la sociedad española, estemos bien ante un serio riesgo de brutal deflación, o el nacimiento de un largo proceso continuo de estanflación, el primer problema económico que nuestros gobernantes, muy pronto, van a tener que afrontar (visto que en cinco años, alertan muchísimos medios, parece no ha existido seria preocupación sobre esta cuestión) es doble:
- ¿El modelo socieoeconómico, entendido como orientación en las actividades productoras de bienes y prestadoras de servicios, por parte del mundo de la empresa y actividad económica, cambiará o no cambiará? Es, por ejemplo, imposible seguir en el proceso de especialización económica de una economía basada crecientemente en un suelo público urbanizable abusivamente caro, como en viviendas más caras aún para la realidad económica de las familias españolas. Es curioso, a éste respecto, que determinadas autoridades polacas pusiesen a España (nación que se ha olvidado de la industria en realidad) como ejemplo del modelo socioeconómico y productivo a no seguir.
¿Cuál es, por ejemplo, ya la abrumadora cantidad de viviendas nuevas construídas y vacías que no se venden?
- Las fuentes de financiación privada (bancaria) se agotan a la vez que esta crísis acecha nuestra España simultáneamente con la antes o después inminente extinción de los fondos europeos.
El problema se agravará en muchas regiones españolas, algunas como Andalucía con dimensiones , como región, de pequeñas naciones europeas
¿El modelo estatista creciente, basado en la superposición de tres administraciones coexistentes, está teniendo en cuenta esta realidad inequívoca? Se trata de hablar en esta entrada de posibilitar el trabajo, naturalmente, en el sector privado. La supervivencia colectiva pasa, obviamente, por asegurar las condiciones para que no se destruya más empleo (se reintegre, por ejemplo laboralmente, un gigantesco trasvase de trabajadores del sector de la construcción a otros), reforzar las condiciones de los trabajadores autónomos y favorecerlos, y, se olvida esto, favorecer la economía real y cotidiana. Y la economía real y cotidiana, para la abrumadora mayoría de los españoles, pasará y pasa por dichas microempresas, y una significativa parte de ellas lo serán, y son, de carácter familiar.
Pues en esta entrada se anuncia, se espera no sea agoreramente, sobre ello se hablará, un serio riesgo de masiva desaparición de nuestras clases medias.
- Y simultáneamente ante ésta realidad, desde el sector bancario (el cual es un oligopolio) , por ejemplo; ¿ se van a redireccionar las directrices y tomar medidas para asegurar la financiación de pequeñas y medianas empresas - entiéndase microempresas en ésta entrada - que suponen el 80% del empleo contabilizado español y más del no contabilizado?
Pues la problemática del paro que viene, en la sociedad española de principios del siglo XXI, será terrible : y nuestra sociedad ya no está organizada como la sociedad española entre los años setenta y principios de los noventa, en donde (cuestión estudiada por sociólogos, así como estadísticamente) la institución de la familia tradicional española soportó y amortiguó el shock de la terrible crísis de aquellos años, ante la indiferencia de un sector sustancial de los políticos entonces quienes, dicen sus detractores, por muchos años no tomaron serias medidas para encauzarla. Recuérdese la generación del baby boom, los nacidos entre los sesenta y muy avanzados los setenta, fué masivamente arrasada.
Todas estas reflexiones son muy someras y, naturalmente, simplican una realidad muy compleja, una problemática sobre la cual habrá que explayarse en su momento.

UNA CRÍSIS TERRIBLE, UN PROBLEMA DE MODELO (II)

2008-10-09T15:35:00.000-07:00

Si alguien no entiende qué está pasando en España, con independencia de la coyuntura económica internacional, o la específica problemática existente en Europa, existen dos hechos incontrastables e irrenunciables los cuales son característicos de nuestro sistema socioeconómico nacional.
El autor de éste blog no es - naturalmente - ni economista ni sociólogo ; mas ha sido profesor universitario, entre otras asignaturas, de Economía y Sociedad española, y aparte de ello siempre dedica algún tiempo a leer revistas y periódicos (algo especializados) y en relación a estas cuestiones.
- El primero, en España después de 1978, una larvada y larguísima crísis socioeconómica generó un fenómeno que analizaron diversos sociólogos, entre ellos Malo de Molina, llamado "el malestar español". Debe recordarse, por cierto y desde ahora, que en España como nación no existe un estado de bienestar, como el existente aún o parangonable al de otros países europeos.
- El segundo, los años de la llamada "década prodigiosa" en que gobernó el PSOE, entre 1982 y 1992, en realidad hasta 1996, provocaron un progresivo replanteamiento global de las áreas de actividad en que estaba especializada la economía española, y por ejemplo la llamada reconversión industrial impulsada por los gobiernos de entonces fué considerada, por sus críticos, desindustrialización. Esta cuestión será esencial crecientemente: pues siempre es preciso recordar que nuestra economía española, como las demás economías superdesarrolladas, se ha basado, en una onda larga, en potenciar un modelo basado en el consumo masivo asequible a toda la población (el consumo, por cierto, en sí, no es malo, el consumismo mal entendido sí ) y no en la producción.
A ello deberían añadirse las siguientes cuestiones:
- El tercero y más importante, la inserción en la Comunidad Económica Europea cambiaba una serie de coordenadas de comportamiento de los sectores económicos en un mercado nacional hasta ese momento extraordinariamente protegido y con un importantísimo sector público.
- El cuarto, como consecuencia de la elección de modelo socioeconómico, a partir de un momento desde mediados de los noventa la tendencia era clara, nuestra realidad socioeconómica ha generado un sistema financiero terriblemente dependiente de determinadas áreas económicas empezando por la construcción junto a un peligroso endeudamiento, característica nacional.
En 1997 y 1998, por cierto, en unas modestas colaboraciones en un Boletín de Estudios históricos, el autor de éste blog analizaba diversas cuestiones - desde un punto de vista historicista - en relación a la situación socioeconómica andaluza.
Una de las afirmaciones taxativas en dicho Boletín era, referida a Andalucía, la realidad que solamente las microempresas (entendiendo, en ésta entrada, como microempresa a toda persona física o exclusivamente jurídica que produjese bienes y servicios, y no se considerase - en vocabulario - como mediana empresa aquella que cotizase en bolsa ) servían para crear masivamente empleo en nuestra región.
En aquellos años, en la ciudad hispalense, de cada tres personas en activo dos trabajaban para el sector público...Mas se hablaba de estadísticas oficiales.
¿Dónde se encontraba esa inmensa masa de personas - necesariamente en activo para subsistir - e involucradas en las economías de subsistencia? En las microempresas. Bastaba con ver, en activo todas las mañanas, todas las personas relacionadas y vinculadas no contractualmente con el pequeño comercio o transportes, por ejemplo (*).
Mas el caso de Andalucía y específicamente Sevilla es peculiar en su contexto español y europeo. Nos interesa globalizadamente España donde hasta casi el 80% del empleo lo crean las pequeñas y medianas empresas (¿entendamos tales como microempresas?).
a. La coyuntura internacional es muy sencilla, en última instancia: el proceso globalizador conlleva, por ejemplo, la atenuación de las diferencias entre diversos mundos (entendidos como agrupaciones de naciones) en estados de desarrollo socioeconómico y cultural diferentes. Este proceso globalizador curiosamente no beneficia directamente a las naciones más pobres y, paradójicamente, tampoco beneficia en última instancia a las más ricas. Se vive en Europa naturalmente con la apertura hacia Europa Central y Oriental consecuencia de la caída del comunismo. Lo vivimos por ejemplo, por una compleja serie de causas, los españoles . No interesa aquí directamente la coyuntura internacional sino la europea y la nacional española. Específicamente nos interesa la nacional española.
Mas en la coyuntura internacional y europea, en que estamos insertos, es sobre todo esencial recordar que es matizable la trascendencia ante las peculiaridades de nuestro modelo nacional específico, por el caso agravado en que se encuentra España consecuencia de las peculiaridades de su economía y sociedad frente a otras realidades.
b. La coyuntura nacional es reflejo en un sentido de la internacional, mas posee rasgos definitorios muy característicos en nuestra nación, sobre lo cual hablaremos en próximas entradas.
El gran problema de fondo, nunca se olvide, es una evolución convergente entre sociedades, ya no tan nítidamente jerarquizadas entre distintos mundos en bloques internacionales, sino entre sociedades dentro de naciones estructuradas en bloques económicos que van acortando distancias entre unas y otras y, sin embargo, en todas se acentúan las diferencias dentro de ellas mismas progresivamente.

(*) Vid entrada sobre Andalucía, 16 - V - 2.007.

VIGENCIA DE ALEXIS DE TOCQUEVILLE (I)

2008-10-08T03:19:00.000-07:00

Entrada pendiente de inserción.

LA LUCHA CONTRA EL INTEGRISMO ISLÁMICO (I)

2008-10-06T10:55:00.000-07:00

UNAS OBSERVACIONES SOBRE LA PERSECUCIÓN RELIGIOSA QUE SE AVECINA (I)

2008-10-03T11:10:00.000-07:00

Entrada pendiente de inserción.

UNA CRÍSIS TERRIBLE, UN PROBLEMA DE MODELO. (I)

2008-10-02T07:08:00.000-07:00

Entrada pendiente de inserción.

ESPERPENTOS CONTRA ISRAEL

2008-09-30T21:30:00.001-07:00

VERGUENZA, INMENSA VERGUENZA : IMPOTENCIA Y DOLOR NUNCA CORRESPONDIDOS

2008-09-22T16:42:00.000-07:00

UNA SORPRENDENTE ANÉCDOTA...

2008-09-18T15:59:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse

UNA CRÍSIS CRECIENTE

2008-09-17T03:01:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

EL NEOINDIGENISMO ATOMIZADOR ES UN RETROCESO HISTÓRICO

2008-09-15T12:36:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

UNA REFLEXIÓN SOBRE UN ARTÍCULO DE JON JUARISTI

2008-09-08T03:25:00.001-07:00

Entrada pendiente de inserción.

Una amiga me remitió un artículo de Jon Juaristi publicado en el diario ABC pidiéndome mi opinión.

Somewhere over the rainbow...Kamakawiwo´Ole

2008-09-07T14:15:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

Siempre es hermoso recordar una melodía interpretada por un cantante hawaiano sobre quien, una vez, me hablaron unas alumnas norteamericanas que fueron alumnas mías.
Hace tres días casualmente escuché en Youtube dicha melodía.
Gracias por vuestra sonrisa aquel día de aquel año, el curso académico 1997/1998.

UNA DECISIÓN JUDICIAL POLÉMICA (III)

2008-09-05T03:01:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

UNA DECISIÓN JUDICIAL POLÉMICA (II)

2008-09-04T08:56:00.001-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

UNA DECISIÓN JUDICAL POLÉMICA (I)

2008-09-02T13:12:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

NUEVO PERIODO 2.008 - 2.009. BIBLIOTECAWLADIMIR.

2008-09-01T03:30:00.000-07:00

Desde hoy se reinician, diariamente , las entradas de éste blog.
Las secciones tradicionales del mismo blog se respetan íntegramente.
Las entradas pueden descargarse y utilizarse , siempre citándose su procedencia y, naturalmente, siempre prohibiéndose el uso comercial de ellas.
Cada entrada corresponde al humus de la mente, en expresión de Tolkien y tolkieniana, del autor de ella.

SOBRE LAS FIGURAS DE MITHRA Y DE JESÚS (V)

2008-08-29T00:57:00.001-07:00

Una escena literaria (II).

(Copyright) Entre 500 y 550 d.d.C.

La pareja de Dioses , si bien de distinta jerarquía (apostilla por corrección teológica) decidieron volver a bajar a la tierra. Jesús, para esta visita, se disfrazó ... de discreto Senador de Constantinopla ; y Mithra, por su parte, lucía , juvenil y saludable, a su vez ataviado de pomposo mercader oriental, con un look entre palmireno y siríaco, con turbante y pantalones verdosos algo bombachos y tejidos de sedas algo chillonas.
Los dos paseaban, desde por la mañana, por un gigantesco y fantasmal escenario urbano, casi enteramente vacío.
Decidieron ambos para esta excursión , de nuevo, manifestarse como supuestos humanos. Era siempre agradable descubrir por qué Yahveh decidió que la tierra y la vida en ella era un regalo. Bastaba respirar profundamente el aire tibio y ver los pajaritos sobre una rama.
Mas el espectáculo que ofrecía aquella inmensidad en ruínas casi era dantesco.
"Vaya desastre" gimió Mithra.
"No necesitan instrumentos para destruir..." suspiró Jesús "pero si imaginases las cosas que van a inventar con el tiempo..." meditó en alta voz . Jesús movió ligeramente la mano, colocando su palma boca arriba, y Mithra visualizó perplejo, sobre ella, un inmenso hongo de humo, simultáneamente a un destello cegador de luz.
"Wow, ¿es destrucción? Mis antiguos legionarios estarían encantados" dijo el deva, relamiéndose los labios.
"Demasiado guerrero saliste" suspiró Jesús.
"Bueno, el comportamiento humano ciertamente está de acuerdo a un principio de entropía de la materia, creo" observó entonces, con buen humor, Mithra.
La pareja de amigos (si bien de distinta jerarquía divina) dedicó la mañana a visitar y recorrer el inmenso complejo del Palatium, el Palatino, semi en ruínas, y ya abandonado. Aquel complejo de palacios, con una fábrica intacta, en parte colgado sobre precipicios con enormes contrafuertes, desde los cuales se gobernó el mundo por quinientos años, casi estaba vacío de los previos placeres decadentes, exquisitos y empalagosos de la vida cortesana.
"Hubo una época en que estas miles de ventanas estuvieron cubiertas de toldos purpuras" observó Mithra, acariciándose pensativo la barbilla.
"Nada hay más triste que una Corte" observó Jesús.
Los dos, con un pensamiento, se ubicaron y admiraban la espectacularidad del Circo Máximo, grandioso hipódromo, a los pies del mismo Palatium. Todo vacío.
La inmensidad urbana de la mancha de Roma estaba desierta. Por unos meses, durante ese año, algunos miles de supervivientes romanos, frente a bastante más de 1.200.000 en 406, habían sido evacuados de la otrora grandiosa metrópoli por los legionarios romanoorientales.
Fué la única ocasión en la Historia de la Ciudad Eterna en que la misma estaría enteramente vacía desde su fundación, convertida entera en campos de creciente ruínas y soledad, y mustios collados y colinas.
"Fíjate que, dentro de no mucho, aunque la ciudad esté casi vacía, un Emperador más ...se coronará ahí..." dijo Jesús, señalando el Palatium. "Será un joven prometedor, Heraclius, incluso tratará de restaurar parte de Roma".
"Siendo tercera persona de la Divinidad no tiene mérito saberlo por tu parte...Al fín y al cabo yo solamente surgí de la base de una fuente sobre una roca." refunfuñó Mithra.
"Mas eres mi amigo" repuso Jesús. "Pero no te excedas, deva".
"¿Tu amigo? Es cierto. Vaya faena le hiciste a mis chicos, eran buenos soldados por varios siglos", masculló el deva. Ambos subían por una calle algo empinada, bandadas de perros callejeros disputaban por un poco de carroña; el empedrado de losas calles se había vuelto, con el paso del tiempo, irregular..
"No veo solución a éste desastre" suspiró Mithra.
"No la tiene" dijo tajante Jesús. "Mi Padre ha decidido que Roma será desde ahora, exclusivamente, un centro espiritual. Yahveh Tenía la leve esperanza que ellos, por su libre albedrío, decidiesen seguir existiendo, pero esto es...desastroso".
En una pequeña Iglesia semiderruída, en la intersección de dos calles de insulae cuyos muros de ladrillo se desplomaban casi literalmente abombándose, sonaba un órgano hidráulico.
"¿Ahí están los míos?" se preguntó Jesús, perplejo. Mithra sonrió. "No te despojes demasiado voluntariamente de tu divinidad, Maestro" dijo.
"Cuando fuí en la tierra Rabbí el tema tuvo tintes divertidos si, en algún momento , decidí ser plenamente humano" concedió Jesús. "No podía ver nada".
"Me parece..." Mithra aguzó el oído. "Esos cánticos...son los míos".
"Sip...en Siria aún existen las hermandades neoplatónicas y ... maniqueas...¿pero aquí...?"
"Se llama metempsicosis de las ideas" afirmó, tajante y satisfecho Mithra, frotándose las manos encantado.
Grupos de andrajosos ladrones y vagabundos acechaban cerca. "¡Unos ricos!" gritó un andrajoso tuerto (nunca vió la viga en su ojo, suspiró Jesús), calvo y barbudo (muy rico consecuencia de sus rapiñas) y con un rostro de chivo. Todos desenvainaron mohosas espadas galas. Con un pensamiento los dos paseantes convocaron a una decena de guardaespaldas que se materializaron, ataviados como catafractarios bizantinos cubiertos de cotas de malla. Los delincuentes acechantes huyeron, entonces, despavoridos.
Cansados de recorrer kilómetros y kilómetros de calles desiertas, cansados de observar inmensas moles de Termas cuyos techos se agrietaban, agotados en su manifestación humana tras ver la mole del Coliseo, la cual empezaba a ser despojada de sus columnas, o recorrer parsimoniosamente los dieciocho kilómetros de murallas, Jesús y Mithra decidieron dejar de bilocalizarse físicamente.
La ruína y el silencio presidían aquella inmensa área metropolitana, bastante más de cien años atrás bulliciosa y ruidosa en la noche, helada y nevada en el Rín, que la observaron atentamente en 406.
Las costas de toda la península italiana, desde aquel lejano momento, habían sido atacadas continuamente por los piratas vándalos durante casi ochenta años.
Los vándalos no se preocuparon, tampoco, de las feroces tribus del desierto que campeaban, ahora, en los fertiles valles de la estrecha franja de Roma en Africa. La fiebres, pestes terribles, plagas climatológicas, colapsaron y colapsaban todo.
Y en las otrora ricas y prósperas provincias, las innumerables bandas de salteadores, ahora, impedían utilizar las calzadas que antes conducían al kilómetro cero del Foro, en el cual se encontraban ambos, bucólicamente, ahora admirando dicho obelisco y miliarium.

SOBRE LAS FIGURAS DE MITHRA Y DE JESúS (IV)

2008-08-27T09:59:00.000-07:00

UNA ESCENA LITERARIA.

(Copyrigth)406 d.d.C.

Aquella tarde, antes del crepúsculo, en el templo semiderruído ubicado en una colina, mientras el cielo se cubría de un tenue matiz violeta, comenzaba a escucharse el sonido de las chicharras y los grillos. Una ligera brisa reparadora agitaba las colinas. Dos aparentes seres humanos observaban la amplia vega y los rebaños de ovejas que volvían, y los ocasionales gritos de pastores.
Uno de esos dos seres, con aspecto de tener menos de cuarenta años de edad, con barba poblada, larga cabellera rizada, facciones a cincel, tenía el rostro rodeado por un halo luminoso: otro, de cabello rizado, en la juvenil madurez, con varios rayos que salían de la parte trasera de su cabeza.
"La Eternidad es muy aburrida" dijo Mithra con suavidad.
"Es sorprendente ver lo que cambia el mundo, en cuatrocientos años" dijo Jesús. "Aunque lo supiese, siempre es divertido presenciarlo; mas, en otras cuestiones, no cambia".
" Sip, siempre se siguen matando entre ellos" observó el joven Deva guerrero con disgusto. "Estos humanos ... tienen la mala costumbre de identificarse siempre en función de rituales".
"Encima que les dejo un Sacramentum para que sean fuertes..." se encogió de hombros Jesús. "Si ya me lo dijo mi Padre, quién me mandó venir a arreglar este desastre..."
"¿Éstá bien el Sumo hacedor, Adonai?" preguntó solícito el otro deva, hijo del Cielo.
Hubo un corto silencio. Los dos observaron, indiferentes y de reojo, a Ahriman, aparentemente seductor y amoroso y en realidad maligno, quien acechaba artero y cobarde en la oscuridad.
"¿Y qué vamos a hacer con Roma?" preguntó el deva Mithra.
Los dos, con el pensamiento, se encontraban en otro lugar. Observaron con interés, entre costa y montaña, aquella inmensa mancha blanca y amarilla y verde entre costa y montañas, de cuatrocientos kilómetros cuadrados...
"Ya sabes que son libres, se hundirán solos a sí mismos" suspiró Jesús. "Encima que me encarné en la culminación de los tiempos, retrocederán. Roma es ya demasiado hedionda y demasiado loba por desgracia ; y están siempre matándose entre ellos. ¿Sabes que un loco, invocándo mi nombre, exigió a Constancio, hace más de cuarenta años, arrasase la Urbe y no dejase piedra sobre piedra? Encima que llevé ahí a Pedro a que fuese el primer Papa...".
"Yo estaba muy ocupado visitando Centauri" masculló Mithra. "Pero Constancio nunca renunció a ser Sumo Pontífice me parece. Tampoco me entusiasma el taurobolio, soy varón ... y mis seguidores se lo copiaron a los castrados de una Diosa".
Un fauno gordezuelo, dando saltitos, regordete y de patas de carnero, se acercó tocando una flauta doble y rodeado de ninfas. Jesús entonces con dulzura lo abroncó, levantando admonitorio el brazo, y el pequeño fauno se alejó cabizbajo. "No tiene la culpa de ser un sátiro" observó Mithra. "Claro. No le doy una reprimenda por retozar con las ninfas, es su naturaleza. Es que estos diosecillos paganos y humanos nunca se enteran que el mandamiento referido a actos impuros no se reduce a lo sexual. Además, es buen chico, ya ha aceptado que dentro de diez o doce siglos lo representen solamente en pinturas; tiene un jardín precioso lleno de ninfas para solazarse".
La Diosa Cibeles, por su parte, se acercó en la lejanía, paseando lánguida por la orilla de la playa, acompañada de dos leoncitos; "Hi" saludó y agitó coqueta su brazo.
Jesús, naturalmente, no le hizo caso.

El sol oblicuo de brasas anunciaba su declive, nunca volvería a iluminar la misma realidad.
Los dos entonces, mentalmente, se desplazaron a enorme altura y veían, antes de deshacerse, las manchas blancas de las ciudades de la península italiana, mientras iban disolviéndose en la negra noche.
"Hay demasiada población" refunfuñó Mithra, "ciertamente han progresado desde que vine a la Tierra". Jesús seguía en silencio. "Mmmmmmh. Demasiados bosques talados, no tienen tecnología" observó Jesús. "Una posibilidad es que la crearían, pero se han estancado".
"Mas Hay demasiados magos malignos en la oscuridad" dijo posteriormente Mithra. Los dos , con un mutuo pensamiento, destruyeron los adoradores de un nuevo daimon en un segundo.
"Todo aparenta ser un espejismo" suspiró Jesús. "y en el tiempo lo es: dentro de cien años estarán todas despobladas, las granjas vacías, crecerá la maleza y las fieras aullarán en el vacío de lo que fueron prósperas ciudades y habrá desiertos en donde solo habían llanuras repletas de trigales".
"No entiendo por qué no son capaces de ponerse de acuerdo" suspiró Mithra.
Arihman el demonio en la oscuridad rió entonces. Mithra hizo un gesto y Ahriman se desvaneció.
"Siempre se aparece, vaya fastidio" suspiró el deva. Jesús parecía abstraído.
"La Tierra me encanta pese a sus defectos...el Padre hizo bien decidiendo que fuese lugar del paraíso terrenal" observó entonces Jesús.
"¿Por qué quisiste ser normal y vivir con ellos?" preguntó Mithra. Jesús se encogió de hombros.
"Fué una experiencia interesante..." contestó.
Los dos pasearon entonces por océanos alborotados iluminados por la luz de la luna. Sobre Gades, Ta Gadeira, encantador conglomerado de islitas y canales, desde la altura, observaron las enormes naves; naves pesadas de hasta cien metros de longitud que bordeaban la Galia, llevaban a Britannia, las fronteras de Germania; y, más allá, conducían en naves más pequeñas hacia una tierra de cumbres nevadas y abruptos acantilados, poblada de indígenas un poco salvajes.
"Hay unos pueblos todavía algo salvajes y brutos en Irlanda, otros en Jutlandia" comentó Jesús..."y otros en Escandinavia; como por su libre albedrío estos dichosos romanos han decidido suicidarse, el Plan va desde hoy por otro lado; está visto que solamente los europeos me aceptan de verdad como Dios y, en donde decidí encarnarme, se pasarán toda la Historia discutiendo si me encarné o no, otro problema del libre albedrío; dejarían de ser Judíos si el Mesías apareciese aceptándolo ellos. Es un razonamiento consustancial a ellos. A lo mejor por ello decidió mi Padre que fuesen el pueblo escogido".
"Bueno, mis legionarios a lo mejor desaparecerán..." suspiró, algo cariacontecido, Mithra.
"Muchos los próximos milenios te adoran y seguirán adorando como Dios..." dijo Jesús. "Voluntad es de mi Padre, pero no en Europa".
Los dos se encontraban ahora en las fronteras de Germania, sobre el Rhin helado. Masas de seres humanos, de varios pueblos bárbaros, colapsaban los bordes de aquella lengua plateada que brillaba fantasmagóricamente en la noche azulada, antes de irse encauzando en gigantesco cuello de botella por dos calzadas aquel torrente multitudinario y aquella noche helada.
"¿El Imperio se salvará?" preguntó, tímidamente, Mithra. "Mis legionarios lo han defendido por cinco siglos".
"Les ayudaste a tratar de ser buenos chicos casi cinco siglos, ¿no?" objetó Jesús."Dependerá de ellos, los dos sabemos qué pasará desde la Eternidad...pero estuvieron casi cuatrocientos años matándo a mis seguidores".
Mithra se encogió de hombros.
"Pues piensa bien en el reproche, teniendo en cuenta que, al ritmo que tus seguidores se despedazan entre ellos, por poco desaparecieron estos últimos cien años".
"Los próximos cuatro mil años serán muy interesantes..." dijo, melancólico, Jesús.

SOBRE LAS FIGURAS DE MITHRA Y DE JESÚS (III)

2008-08-26T07:42:00.000-07:00

DIVERGENCIA CRUCIAL ENTRE MITHRAÍSMO Y CRISTIANISMO (*).

Escasean los textos que nos permitan comprender varios siglos, entre los siglos I al IV d.d.C. sobre la Historia del cristianismo y las fuentes, aparte de escasas, no son excepcionales por su cantidad y sí inestimables por calidad ; los textos, consultando obras, de autores paganos romanos son escasos pero esenciales.
Veamos los mismos; existen referencias en Suetonio, biógrafo de Césares, quien escribiría en los inicios del siglo II d.d.C. en su Vida de Claudio. Referencias del historiador Tácito, en sus Annales. La correspondencia de Plinio, en su Epistolario, con el Emperador Trajano aludía a la expansión de la Fé cristiana en Bitinia.
Estos documentos se refieren a los siglos I y II d.d.C., por más de doscientos años. Del texto de Suetonio, incluído en la Vida de Claudio, resulta que hubo, en Roma, una persecución contra cristianos y su expulsión (Claudio nunca fué un Emperador sanguinario como el monstruíto, pelirrojillo y gordezuelo, que le sustituyó, previo el envenenamiento de su padrastro y el envenenamiento de hermanastros) de la ciudad de Roma por tumultos causados por los cristianos, invocándose en dichos disturbios el nombre de un tal Chrestus.
Y en la Era de Oro del Imperio un Emperador excepcional moralmente como Marco Aurelio (ahí están sus Memorias sobre uno mismo, el Conócete a tí mismo de un ser humano destinado y confrontado a la más alta magistratura) persiguió a los cristianos directa y expeditivamente.
Por otro texto sabemos, por ejemplo, que en el siglo III d.d.C., bajo la dinastía Severiana, se respetó a los cristianos en teoría. Caracalla bien que se preocupó de incluir, bajo el imponente complejo subterráneo de cinco kilómetros de galerías de sus grandiosas Termas ... también un Mithraeum.
El Emperador Alejandro Severo tenía en su capilla privada bustos de los grandes Profetas y divinidades del Imperio y sabemos por dicho texto que, entre ellos, incluyó una imagen de Jesús de Nazareth. Prueba de la importancia creciente de dicha religión.
Mas las religiones, como estructuras entendidas antropológicamente en la tierra, crean estructuras replicantes y sirven para autoidentificarse , sobre todo, unos colectivos frente a otros. Las masas paganas, incuestionablemente, detestaban a los cristianoi por varias razones; la primera, porque destrozaban las supersticiones continuamente: y, la segunda, porque predicaban un mensaje moral tan elevado que todo el mundo se enfurecía.
Con motivo de las grandes persecuciones, persecuciones terribles en el siglo III d.d.C., desencadenadas por determinados emperadores contra los cristianos (a cuya cabeza con frecuencia se encontraban en hipótesis, como ejecutores, los legionarios encuadrados en el Culto llamado Disciplina Augusta) no cabe duda que en ella tomaron parte activamente los seguidores de la religión de Mithra.
- La hostilidad sistemática por bastante más de trescientos años del ejército romano hacia el cristianismo se encontraba, en primer lugar, en la razón que los cristianos, desde el momento de su primera aparición pública, se negaban a realizar públicamente el Sacramentum (ceremonia de devoción) al Emperador divinizado. Esto de la devotium era, finalmente, si bien un medio de cohesión social necesario; mas también el camino expédito de una implícita vía al totalitarismo latente en todas las estructuras de poder (en éste análisis soy rigurosamente orteguiano y no gramsciano).
Y hoy, en otro contexto diferente, se llama en la Hispania de hoy EPC - Educación por la Ciudadanía - en función del estado materialista divinizado. Y los Mithraístas legionarios defendían públicamente ... la devotium.
Los judíos en Roma, como religión, estaban exentos de prestar dicho Sacramentum; mas las autoridades no eximían a nadie más.
- Y, en segundo lugar, porque el Mithraísmo en versión teológicamente de época Imperial romana, generó un sistema teológico y moral alejado de la creciente elaboración teológica cristiana, basado en dualidad radical entre Bien y Mal, elementos que el Mithraísmo colocó teológicamente de igual a igual, siendo por el contrario el cristianismo una religión donde el Bien desde la Eternidad siempre prevalece. Ormuz, Dios del Bien, encarnó en la Tierra a Mithra y, en la lucha terrenal entre Ormuz y el Dios del Mal, Mithra era la ayuda para que los hombres pudiesen entrar en el paraíso de Ormuz. Pero entraban en el Paraíso de Ormuz...los hombres (varones ) iniciados en dicho culto minoritario y con grados sucesivos de iniciación.
La llamada conversión de Constantino, en el siglo IV d.d.C., inicia un proceso histórico interesantísimo: pues la progresiva cristianización de la Casa Imperial nunca significó, ab initiis y automáticamente, la cristianización del Imperio y, por muchísimos años, los Emperadores siguieron siendo, también, los Sumos Pontífices de religiones paganas, título que no rechazaban explícitamente hasta muy tardíamente en el siglo IV d.d.C..
Sin embargo, ya a finales del siglo IV d.d.C., específicamente en los inicios del siglo V d.d.C., no cabe duda que los Mitraístas, importantes en otras épocas históricas en el seno del ejército del Imperio, estaban fraccionados y divididos en un medio crecientemente hostil, al tiempo que el torrente de Decretos de Rávena - a principios del siglo V d.d.C.- explicítan un odio inquietante y sistemático contra los cultos paganos en general en Occidente.

SOBRE LAS FIGURAS DE MITHRA Y DE JESÚS (II)

2008-08-25T05:04:00.000-07:00

IV. Dos Dioses sustancialmente diferentes.

El caos y la confusión en relación al Dios Mithra y su culto y sus, aseguran muchos, similitudes con el cristianismo, tiene sus orígenes en determinados aspectos relacionados con el nacimiento (humano) y la infancia, adolescencia y juventud (humana) de ambos Dioses.
Estos críticos, obviamente, olvidan la realidad de las religiones semíticas. Jesús es siempre sustancialmente semítico, nunca iranio. Jesús es un hombre que es, en la vida cotidiana, un rabbí, doctor de la Ley hebraica. Mithra es, en los inicios por el contrario, sustancialmente iranio.
Alguna mosca cojonera puede objetar, ciertamente, que la Fé judía enriqueció y desarrolló el concepto de Yahveh en función de otras influencias; y, en concreto, los judíos, en su exilio de Babilonia o de Nínive, podrían incorporar elementos religiosos orientales y mesopotámicos a su fé. Pues claro, un análisis racional de la evolución de la fé judía lo demuestra, mas en estas entradas se atiende exclusivamente a la figura histórica de Jesús según nos la transmiten los textos neotestamentarios considerados canónicos por todas las Iglesias (y no los apócrifos, específicamente los gnósticos, donde la figura de Jesús adquiere carácter en ocasiones de pequeño monstruíto).
Las fuentes sobre estos Cultos paganos desaparecidos son, evidentemente, escasas. Apenas sabemos datos de los ritos órficos o neopitagóricos. Desconocemos, en grandísima medida, los ritos eleusinos o de Elesusis. Ignoramos en grandísima medida el Culto Imperial romano, basado en el tradicional panteón romano y una compleja amalgama de religiones, y - sobre todo - sus características astrológicas.
Hasta que llegó, entre otras personalidades, Gore Vidal, excepcional novelista y escritor y redactó una obra maestra en muchos sentidos, Juliano el Apóstata, y un fragmento de su obra, la conversación de Juliano con el mago Máximo, desencadenó posteriormente el caos.
En nuestra actualidad tenemos para tratar de acercarnos a esa realidad pasada, de una parte, las evidencias arqueológicas, algunos textos propagandísticos cristianos. Y, sobre todo otro tipo de referencias; el conocimiento aproximado de antiguos cultos a través de un estudio comparado entre diversas religiones en su evolución histórica. Y, si algún día (aparte de los innumerables papiros egipcios conservados) se descubriesen bibliotecas en las zonas de la erupción del Vesubio, con obras específicas sobre religiones orientales, cuánto se avanzaría.

La religión pagana de Mithra alcanzó, desde sus inicios geográficamente fronterizos, extraordinaria relevancia. Éste culto nació, nos dice Grimal, como tal, sobre los límites del Ponto Euxino: en él se mezclaron cosmogonias de todas las religiones de Asia Menor (la actual Turquía), de una parte, las obvias influencias iranias o persas, e, inmediatamente después, había recibido los aportes de las religiones semíticas.
De esta manera, la teología Mithraica, en sus libros sagrados en época del Imperio, adquirió una extraordinaria riqueza conforme incorporaba elementos de diversas religiones que fueron adaptados a su culto.
La figura del Dios Hombre fué enriqueciéndose: si nació sobre una roca, al pié de una fuente, el día del Solsticio de Invierno, fecha de la Navidad cristiana posteriormente, y los pastorcillos vinieron, espontáneamente, a ofrecerle sus rebaños, nace de manera diferente a Jesús.
La figura de Mithra se aleja en todo a la de Jesús en demás cuestiones según conocemos a Jesús en los textos neotestamentarios, bien Mithra cosmogónicamente con una variante agraria y otra guerrera en su desarrollo.
Mithra era un Dios básicamente guerrero, un Dios encarnado también en Hombre que seguía la desmesura de la divinidad según las cosmogonías antiguas. Mithra, naturalmente, se romanizó. Jesús por el contrario según los textos neotestamentarios era un Hombre que, progresivamente, va demostrando su filiación divina a sus seguidores, un hombre Dios, en teoría siempre pacífico y siempre pacifista. Y si los cultos mithraicos eran sustancialmente minoritarios y tendían a ser secretos, los cultos cristianos tendían a ser conscientemente abiertos o públicos, como el mismo concepto de Ecclesia.
En el caso de la religión Mithraica - según se desarrollase en el Imperio romano - existe, para los arqueólogos, un detalle fascinante; los restos conservados y dispersos de su culto sobre el área del Imperio romano desaparecen, curiosamente, en...Grecia. Es un misterio histórico nunca resuelto.
A partir de ése carácter, Dios Guerrero desde un inicio, todo varía en el mito religioso consignado respecto a la realidad histórica consignada en los Evangelios. Y todo varía, además, en los restos subsistentes respecto a las evidencias arqueológicas y simbólicas que representaban a los seguidores de ambas religiones; el símbolo cristiano, por varios siglos, podría ser el críptico cuadrado mágico, bien el olivo, la palmera o el barco, y nunca la Cruz. La Cruz aparece en el siglo IV. El símbolo Mithraico, por el contrario, es bien explícito; Mithra se representa siempre con los rayos solares rodeando su cabeza, asimilado a otros Dioses del panteón helénico romano: o practicando en relieve el sacrificio del toro y, siendo tres bustos, flanqueado por dos que simbolizan a sus acompañantes, portadores de palmas.
Mithra es Dios de la desmesura, pues para ello es Dios en sentido antiguo. La desmesura, en los Dioses de la antiguedad, se puede aplicar bien en sentido cosmogónico, bien moral.
Mithra luchaba, primero nada menos que contra el Sol, y después contra el Toro, antes de surgir la vida sobre la Tierra. Mithra, mitológicamente hablando, se enfrentaba contra el más sagrado de los animales de la antiguedad, el Toro. El lenguaje alegórico explicaba que, al hundir el Dios su cuchillo en el cuello de la Bestia, la sangre que brotaba de ella fecundaba la tierra, por él crecían las plantas y de él venían todos los bienes que la humanidad disfrutaba.
En el Imperio romano, al penetrar éste culto progresivamente en la realidad de los ejércitos de legionarios, e imbricarse con ellos, Mithra adquirió, finalmente, aproximativamente hacia el siglo III d.d.C., el carácter público de Dios Sol o Sol Invencible.
Mithra simbolizaba virtudes divinizadas en los cultos paganos previos: era Dios de Justicia, Dios de Verdad, Dios de Virtud. Y una de las razones, sin duda, por las cuales los legionarios aceptaban progresivamente aquella Fé era también a causa de su orígen iranio. Los legionarios, es legítima hipótesis, pensaron sinceramente que conocer al enemigo secular era y es la mejor manera de dominarlo. El Imperio persa estuvo en guerra con Roma por siglos y siglos, hasta la invasión islámica en el siglo VII; uno, centrado ahora en Constantinopla, se colapsó perdiendo sus más bellas provincias y otro...desapareció.
Mas estamos en el siglo III d.d.C. Época de pluralidad religiosa y de intentos, por parte del estado, de unificar un preocupante caos religioso. Y, como toda religión, centrada en un Dios con apariencia de hombre, es decir, antropologizado, la figura de Mithra se convirtió en un referente a imitar por los seres humanos. Referente en sus bautizados como puente o enlace con la Eternidad.
Siendo enlace de los hombres, es decir, de las almas humanas con el más allá, su culto siendo minoritario y básicamente iniciático, se desarrollaba en torno a la figura de los elegidos. Nunca pretendieron ser Culto universalista, y ello también explicaría la simpatía y tolerancia de las autoridades hacia ellos. Y siendo culto sincrético, es decir, no pretendiendo encarnar verdades excluyentes de cara al exterior fueron finalmente bienvenidos por los mismos emperadores.
En la mitología religiosa del Mitraísmo existían el mundo de los espíritus buenos y malos, el Dios de los Buenos y el Dios de los malos en perpetua lucha. Existían el Inicio y el Fin de los tiempos y, en la lucha cósmica entre Bien y Mal, Mithra era en la tierra el Aliado de los hombres, es decir, de sus iniciados, hasta el día del Juicio final.
El bautismo Mithraico, sin embargo, nada tenía que ver con el bautismo semítico judío y basado en el agua. El mismo se relacionaba con la escena del Taurobolium o Sacrificio del Toro. Los Mithraea, posteriormente, incorporaron elementos del culto a la Madre de Todos los Dioses o Cibeles, en concreto el Sacrificio de los toros en la liturgia del Mitraísmo. El toro era degollado sobre un pequeño foso y su sangre regada sobre el fiel que se incorporaba a dicha religión.
Esto causaba siempre cierta aprensión y malestar en los seguidores de otras religiones y, naturalmente, en los espíritus exquisitos de entonces

SOBRE LAS FIGURAS DE MITHRA Y DE JESÚS (I).

2008-08-24T14:39:00.001-07:00

I. Dos Religiones desaparecidas, y otra Religión subsistente aún hoy.

Visitando la Ciudad Eterna , en determinado punto del recorrido existe un inmueble cercano a Porta Maggiore, edificio que llamaba la atención a turistas hace muchos años; los turistas pensaban, ante la inexistencia de explicaciones oficiales suficientes, se encontraban ante una Basílica paleocristiana. Edificio que era, en realidad, una Basílica neopitagórica, según la hipótesis y los estudios de Carcopino. La más exquisita decoración en estucos decoraba y decora sus interiores. Éste edificio era entonces una "Iglesia" neopitagórica utilizada en el siglo I d.d.C.
La distribución formal de los espacios recuerda inquietantemente, en reducidas y armoniosas pero algo extravagantes proporciones, las grandes basílicas cristianas de los siglos IV y V d.d.C.
Los neopitagóricos fueron una secta pagana originaria del área cultural de Grecia cuya presencia, en textos, es recurrente en determinados momentos en la época tardía de la República, y los principios del largo periodo del Imperio. Vivieron momentos de persecución y vivieron momentos de tolerancia. Entonces con ramificaciones importantes, manifestaron su presencia con un centro de culto discreto pero cualitativo, que no cuantitativo. Bellísimos estucos, mármoles, combinaciones de colores decoran dicho templo. Inquietaron demasiado al Poder y fueron dispersados y exterminados por los emperadores. Son restos de religiones pasadas, en éste caso una religión muy minoritaria, pero muy influyente, extinta en el siglo I d.d.C., restos que subsisten hoy.
Y teniendo en cuenta todo lo que es preciso descubrir del pasado enterrado de la ciudad más importante del Universo hacia los siglos I, II y III d.d.C., existen dos imágenes que prefiguran el futuro del siglo XX y XXI, en realidad nuestro presente.
Lo estamos viviendo los españoles con los crecientes ataques a la Iglesia Católica.
Sobre una de las siete colinas tradicionales de Roma, en nuestros días, aún algunos visitantes pueden descender por estrechos pasillos labrados en el suelo, y sus escaleras desgastadas. El actual complejo de edificaciones descansa, según alguno, sobre un desaparecido Palacio Senatorial (aquellas grandes domus cerradas en sí mismas, que contenían todo lo que una pequeña ciudad podía reclamar para sí; desde Foro, Basílica, termas, instalaciones deportivas, templos, gimnasios, instalaciones hípicas) : arriba sobre numerosos estratos hay una Iglesia, hoy llamada de San Clemente y, más abajo, varios metros debajo del nivel actual, puede accederse a un Mithareum, templo de Mithra. Los Mithraea eran templos subterráneos y sus bóvedas representaban el Cosmos. Mithra, pasados los mediados del siglo III d.d.C., fué una de las divinidades asimiladas, por el Gran Emperador Ilirio Aureliano, al Sol Invictus , que fecunda con sus rayos la tierra. Mañana se hablará de éste religión que pudo ser oficial en el Imperio romano.
El culto iniciático o mistérico de Mithra fué creciendo en el Imperio, siglo tras siglo; y resultaría esencial entre las legiones del mismo , a partir de un momento, y hasta su final.
Es constatable, por ejemplo, que en el territorio del Occidente del Imperio, la eclosión de Mitharea es de finales del siglo I d.d.C. Mas según otro especialista el momento decisivo es el siglo II d.d.C.
A mediados del siglo III d.d.C. hubo un no explicitado encargo de los Emperadores; todo un movimiento de sincretismos y de asimilación de unas religiones paganas con otras que fué auspiciado en torno a la matriz de la filosofía platónica, y generó también el movimiento filosófico llamado el neoplatonismo.
No cabe duda, además, que los militares de entonces veían, con muy buenos ojos, dicha religión Mithraica por una serie de elementos característicos de ella y que se pormenorizarán en una entrada más adelante.
No muy lejos, más allá del subsuelo de la Roma Áurea encerrado bajo 1800 hectáreas y 18 kilómetros de murallas, el pasado reserva otra sorpresa, escogida aleatoriamente: ya en el dédalo de catacumbas (las catacumbas, por su grandiosidad y complejidad, no se idearon como complejo subterráneo para ocultarse los cristianos de los paganos), y con una cronología datable similar, surge una pequeña Iglesia subterránea; mas a una distancia no excesivamente alejada en superficie de aquel Mithraeum subterráneo. Casi seiscientos kilómetros de catacumbas .
Dos templos subterráneos y bajo tierra, es decir, vocacionalmente subterráneos. Momentos en los cuales , por cierto, el Cristianismo no era aún religión oficial del Imperio ( como lo ha sido, hegemónicamente en nuestra Historia, en Hispania y España religión del Estado por mil quinientos años).

II. Planteamiento de un problema.

Aspectos del Mito Mitraico - según se desarrolló ésta religión en el Imperio romano - presentan determinados paralelismos con la religión cristiana. Mas existe una diferencia esencial entre una religión y otra. Se encuentra en la substancia última de ambas religiones que son, pese a la grandiosidad moral de sus mensajes ambos... sustancialmente diferentes. Mañana se hablará sobre esto.
El Mitraísmo era una religión totalmente astrológica y con una cosmovisión determinista, y el cristianismo, desde su nacimiento, crecimiento y expansión, rechazó la astrología, y tendía a desarrollar el libre albedrío. El camino iniciático de las religiones paganas pretendía liberar al ser humano de las supersticiones que encorsetaban la vida cotidiana y en el paganismo cotidiano.
El cristianismo liberaba las masas directamente, destrozando las supersticiones, los rituales sin sentido, el temor omnipresente a los daimones, y vinculándolas directamente, en su esencialidad cotidiana, con Jesús.
Nunca entendió el autor la trascendencia de ésto, hasta que conoció a un limpiabotas de etnia gitana y éste no era católico y trabajaba como tal en una buena cafetería. Era hombre de trato muy correcto y siempre digno, nunca servil. Lo traté ocasionalmente y, en las ocasiones que hablábamos, me hablaba de Jesús, de la Bondad de Jesús, de cómo Jesús impedía que los miembros de su etnia fuesen malas personas, y cómo siempre hacía milagros en el entorno de él, que todos vivían y conocían. Y, una vez a la semana, todos se reunían y glorificaban a Dios y a Jesús. Dijo que, todos los días, cuando se levantaba hablaba con Jesús y, cuando se acostaba, hablaba con Jesús. Y, añadía, con orgullo ; "gracias a Jesús nuestros churumbeles son buenos".
Es cierto que lo que llaman el Culto, desarrollado entre ellos, ha sido muy criticado por diversas personalidades, incluso autoridades políticas, e incluso filósofos (hubo un filósofo que abusó de su hospitalidad y, posteriormente, los ridiculizó en televisión en público y en presencia de ellos). Ese día recordé que, una vez, ese digno limpiabotas me dijo; "Todos nos creemos que somos Dios hasta el día que nos damos cuenta que nos falta ... Jesús". Aquel filósofo, engreído y autosuficiente y que actuó con vileza y doblez, había olvidado aquella sencilla verdad, abusando de la hospitalidad de quienes le invitaron, de buena fé, a estar con ellos y le permitieron estudiarles.
Mas es elemento de reflexión, y de perplejidad, que estas Iglesias estén llenas de personas humildes y de pobres (no solamente de etnia gitana) y las Iglesias de nuestra religión de siempre, la que nos transmitieron nuestros antepasados, estén crecientemente ...vacías. Las causas son muy complejas. ¿La causa se encuentra en la mala interpretación de la palabra Caridad? No solamente se encuentra en eso; una parte importante de la Iglesia, embarcada en estructuras de Acción/Transformación, o en la Teología de la Violencia ha olvidado que el mensaje de Dios es para cada ser humano en primer lugar, es decir, para su alma irrenunciable e irremplazable.

III. Dos religiones y dos caminos diferentes hacia la Salvación.

Esto lo supieron los extintos Mitraístas, quienes fueron Religión de salvación, en su mensaje específico y en su momento histórico (si bien nunca podremos saber cuál fué el concepto de alma de los mitraístas en época del Imperio romano), como lo supieron los primeros cristianos en el suyo; mas existieron unas divergencias históricas esenciales entre ambas religiones.
El Mithraísmo, en época del Imperio romano y sobre su suelo, era una religión iniciática, cosmológica, y destinada a minorías; mientras que el cristianismo - la Sinagoga judía que decidió universalizarse y diferenciarse - era una religión universalista y proselitista, desde el mensaje de Pablo, la cual se desvinculaba activamente de lo cosmológico.
Las dos religiones nacen además en lugares geográficos diferentes y además tienen obvias influencias diferentes. Mañana se habla de estas cuestiones.
El Mitraísmo, sistemáticamente, tendía a marginar las mujeres mientras el cristianismo supo, como una de las causas esenciales de su éxito, conquistar a las mujeres. Es cierto que entre los primeros cristianos asomaba, en determinados momentos, la misoginia (basta releer a Tertuliano). Mas es cierto, igualmente, que las mujeres fueron esenciales en su triunfo. Basta releer a escritos de San Agustín, escritos de San Jerónimo, o escritos de San Juan Crisostomo, para entender esto.

SPANIA (ESPAÑA) : SIGLOS VI Y VII (I).

2008-08-20T03:59:00.000-07:00

Cuando un grupito de árabes, de cultura Siria y romano oriental, apoyados por contingentes mercenarios de unos bereberes apenas islamizados, cruzaron el Estrecho de Gibraltar a principios del siglo VIII, desembarcaban en un Reino con plena conciencia de sí (embarcado en recurrentes luchas internas) .
Muy poco después el primer ejército español de entonces (los visigodos, nos lo recuerdan grandes especialistas, se habían como grupo étnico diferenciado ya disuelto) fué aplastado en Guadalete, y el Rey Rodrigo desapareció.
El Rex de Hispania, Spania o España (más de mil trecientos años después España sigue con un Rex o Rey, quien es Jefe de Estado) falleció en aquella batalla. Desaparecida la Corona los duques españoles (dux era título hispanoromano, como en Inglaterra existieron Duxs en los siglos IV y V d.d.C.) y toda la nobleza , como los obispos de las ciudades, los descendientes de los linajes senatoriales hispanoromanos (orígen de apellidos españoles de hoy también, pues poseian inmensas clientelas en los siglos IV, V y VI) fueron, poco a poco, en el seno de un verdadero caos interno, aceptando el vasallaje a unos invasores minoritarios. Invasores que cuando llegaban a cada ciudad importante, utilizando las calzadas de siete siglos de antiguedad legadas por Roma, hablaban de tolerancia. Si los invadidos no eran tolerantes con ellos y no les abrían las puertas, el ejército invasor bloqueaba los accesos a las ciudades y saboteaba y destruía los acueductos para someterlos por hambre y por sed.

Pese a que, en apariencia, las autoridades musulmanes radicadas en Córdoba controlaban un Reino organizado administrativamente como el previo visigodo, cuyos habitantes abrumadoramente seguían el Derecho romano tardío, hablaban la lengua común heredada del Imperio en proceso de cambio creciente, seguían masivamente dos de las grandes religiones del Imperio romano, minorías judías, mayoría abrumadora ya de cristianos, un inmenso vacío geográfico administrativo fué creándose progresivamente (analizado por historiadores franceses) .
Y, consecuencia de ése vacío, las autoridades árabes invasoras controlarían de verdad solamente la que fué otrora riquísima provincia de la Bética, con su todavía subsistente, densa, y bien articulada red urbana. Y, en varios momentos de la Historia del Emirato y Califato, controlarían solamente el recinto de las murallas de Córdoba.
Los invasores tuvieron un pequeño incidente en Covadonga, y dicen algunos otros problemillas en lo que hoy son provincias vascongadas o Comunidad Autónoma vasca. Las Historias neonacionalistas y opiáceas han llegado, con posterioridad a estos momentos, a inventarse un Rey vasco que...nunca existió.
Los nuevos invasores temían, igualmente, al radicarse en Córdoba y no en Sevilla demasiado el poderío de los hispanoromanos de Toletum y de la metrópoli de Emérita Augusta.
Por eso muy posiblemente decidieron radicarse en Corduba, la relativamente importante, patricia y exquisitamente decadente ciudad cuyos habitantes, como los de Sevilla comprendida en el siglo V entre las diez ciudades más importantes del Imperio por Ausonio, no acababan de aceptar extranjeros ni modas extranjeras: ni habían aceptado del todo dos siglos antes ni a los visigodos ni a los bizantinos. Avanzado el siglo V, o en los inicios del siglo VI, los habitantes de la Bética podrían aceptar como romanos y compatriotas a los futuros bizantinos; lo hicieron, también, por ejemplo, los africanoromanos cuando se hundió el Reino vándalo. Pero cuando el hermano de S. Isidoro visita Constantinopla está en otra realidad diferente...
Y, desde ese primer chispazo, orígen de un primer Reino cristiano independiente, toda la península por dos siglos, primero bajo la dependencia del Imperio islámico y de los diminutos Emiratos y Califatos de Córdoba, por dos siglos al menos el espacio previo ocupado por una España unificada políticamente, antes de aquella invasión, devino en un caos.
Y, cuando desde ese instante de Covadonga se inició una línea directriz de la Historia española, esta línea se basaba en una Historia fecunda. Basada en una memoria fecunda, que con el paso de los siglos devino, es hoy, en un estado que puede desde aquellos acontecimientos, encabezados por Pelayo en Covadonga, asumir y subsumir su legitimidad por sucesivas agregaciones y desde entonces, por doce siglos y empiezan a ser trece, hasta hoy. Basado tanto en la inconsciente memoria colectiva de Roma (los usos y costumbres de todos nuestros antepasados por dos mil años legados por Roma) como en la posterior memoria de aquella Hispania independiente y unificada políticamente.

Como realidad administrativa se llamaba Hispania en el siglo I d.d.C. Se organizó, desde Roma, progresiva e internamente entre los últimos treinta años anteriores al nacimiento de Cristo y los primeros diez del siglo I d.d.C. Y, en época de Adriano, se vió en dos entradas, los representantes de las ciudades de las Tres Hispanias se reunían en un Concilium, como igualmente los habitantes de sus numerosísimas ciudades, dotadas de instituciones liberales y democráticas acordes a la época (no de hoy), votaban a sus regidores.
En el mismo decurso cronológico del Imperio también, por más de 400 años, el vocablo hispano pasaría de ser vocablo referido a habitantes de una realidad geográfica a enunciar casi casi una nueva realidad los últimos años del Imperio. Una nueva realidad cultural forjada en los siglos V, VI y VII, sobre la que se hablará en estas entradas.
No en vano, grandes especialistas sobre la antiguedad, tomando textos de entonces, trataron de enunciar características del carácter de los españoles de entonces, con numerosos rasgos comunes a los españoles de hoy. Desde los rasgos de actuación política y moral de una dinastía del Siglo de Oro del Imperio, la antonina, en el siglo II d.d.C.. Historiadores contemporáneos y de primerísima fila han estudiado hasta rasgos colectivos recurrentes del carácter de los habitantes del suelo penínsular ; bien en los momentos de los inicios de la romanización, durante el periodo de la Reconquista o bien en el siglo XX, como nos recuerda -entre otros - D. Claudio Sánchez Albornoz.
No hablemos de la consideración de tantos elementos comunes existentes entre los habitantes de las Españas, nos lo recuerda el Duc de Saint Simon en sus visitas a principios del siglo XVIII, como lo vieron tantos ingleses y franceses que la visitaron, bien en los siglos XVI y XVII, bien en el XIX.
Como realidad administrativa, centralizada políticamente como Reino en Toletum, sus habitantes la llamaban Spania en los inicios del siglo VIII d.d.C.
Casi ocho siglos con conciencia de sí sus habitantes, desde época de Augusto, y por 32 generaciones de seres humanos, es mucho tiempo.
Siendo el derecho plasmación de realidades previamente existentes que se suceden unas a otras, el estado visigótico desapareció e implosionó súbitamente. Mas desde ése instante los crecientemente importantes Reinos cristianos españoles tomaron, como modelo de referencia, el ideal (que no la realidad) de la Hispania perdida.
Y las Cortes de todos aquellos Reinos, aquellos primeros Parlamentos, en vertiente medieval, se consideraban siempre a sí mismas españolas.
España era, desde esos instantes de la desaparición del Reino visigodo, para ellos, un Todo indisoluble, en estado desaparecido ciertamente pero, sobre todo, una realidad a Restaurar según el modelo desaparecido en los inicios del siglo VIII.
El Reino se había edificado lentamente, y progresivamente, sobre el solar de la previa Hispania del Imperio romano, consecuencia de un complejo proceso que tuvo lugar entre los siglos V, VI y VII d.d.C.
¿Cuál fué la Historia de aquel primer estado unificado políticamente llamado España? ¿Cómo fueron aquellos primeros españoles independientes?

SIGUE LA CRÍSIS EN GEORGIA(III): ANÁLISIS DE DIVERSAS DIMENSIONES QUE REVISTE LA MISMA.

2008-08-19T13:02:00.000-07:00

Entrada pendiente de insertarse.

SIGUE LA CRÍSIS EN GEORGIA (II): ANÁLISIS DE DIVERSAS DIMENSIONES QUE REVISTE LA MISMA

2008-08-18T12:46:00.000-07:00

Algunos analistas se sorprenden de éste zarpazo ruso; han olvidado que Rusia sigue siendo una potencia.
El primer problema, algo minusvalorado en los cálculos de las autoridades de Georgia, era saber cuál era la capacidad de respuesta de Rusia.
Rusia, pese a la gravísima crísis causada por la implosión interna del comunismo, y las lacras reveladas por el periodo del postcomunismo, ha dedicado largos años para tratar de rehacerse.
Ha tenido que afrontar la problemática de cambiar de sistema sociopolítico y socioeconómico, evitar un hambre masiva como una guerra civil, encauzar una terrible crísis en las mentalidades colectivas y de identidad, aprender a desarrollar una democracia tutelada que es paraíso frente a la opresión previa del marxismo leninismo.
A la altura de 2.008 Rusia sigue, de nuevo, siendo una superpotencia; en primer lugar, por sus poblaciones y sus dimensiones territoriales. En segundo lugar, por su ejército. Y, en tercer lugar, por su sistema de alianzas.
Muchos occidentales, hace unos años, con independencia de un accidente y una tragedia acontecida a un monstruoso y letal submarino nuclear ruso, se relamían hablando de la ineficiencia del ejército ruso; mas olvidaban ¿cuántos submarinos iguales recorren las aguas de los océanos? Y Rusia, por cierto, siguiendo los pasos del extinto Imperio zarista, como de la extinta Unión Soviética; sigue dispuesta a ser superpotencia militar, no se diga naval. Si Rusia decide golpear, todo el mundo tiembla y se queda paralizado.

El segundo problema, minusvalorado en esos instantes por las autoridades georgianas, estaba relacionado con el sistemático menosprecio de la NATO y USA a Rusia, según los criterios de Rusia.
Rusia fué valedora de Serbia, en el largo proceso que ha culminado en la Independencia de Kosovo.
Tanto la UE como la NATO son reticentes obviamente a una serie de incorporaciones de nuevos miembros; curiosamente, la mayoría de dichos miembros (cojan un mapa) se encuentran englobados como naciones vinculadas históricamente al crack del Imperio romano (pueblos de cultura romanooccidental frente a cultura romanooriental) como a la influencia de Rusia sobre ellas, y la presencia de minorías musulmanas por la expansión histórica de Turquía musulmana.
Una bisectriz evidente es que, si sigue desgraciadamente la fragmentación étnica de Europa, las dos grandes naciones de verdad serían Alemania y Rusia.
Y las relaciones de USA respecto a Rusia están en relación a ; las relaciones de Rusia con Alemania (gran preocupación de los polacos siempre, por eso reforzaban su alianza tradicional con Francia y USA) , las relaciones de Rusia con Pekín, de una parte, y la problemática de la Guerra contra el terrorismo y las complejas relaciones de USA respecto a Irán, y de Rusia respecto a Irán.
Rusia, por su parte, recuerda siempre Kosovo. En Kosovo Rusia y Serbia fueron campeonas de la interculturalidad; es lamentable que nosotros como occidentales no entendiésemos el drama de Kosovo desde 1999. Si Occidente hubiese actuado inequívocamente Kosovo sería una autonomía albanesa integrada en Serbia.
El principio de actuación de Rusia en Georgia es ahora el mismo. Tiene un nuevo mito a su favor; defensora de la interculturalidad (expresión muy peligrosa además).
La sombra del drama de Kosovo es alargada; pues Kosovo era jurídica, administrativa, históricamente Serbia, mas ... los albanokosovares no son serbios. Los occidentales nunca nos preocupamos que, desde 1999, cada vez que se demolía o dinamitaba un monasterio, se incendiaba o dinamitaba una Iglesia, o ciudadanos serbiokosovares eran vejados por una minoría albanokosovar (mayoría en su región), pero minoría en la nación de Serbia que nunca fué exterminada por los Serbios, toda Serbia sangraba.

El caso de Georgia, siendo en varios sentidos sustancialmente diferente es jurídicamente concomitante. Se refiere, como en la previa República federativa de Yugoslavia y en realidad Serbia, a atribuciones de estados europeos sobre territorios con minorías étnicas. Rusia apoyó incondicionalmente a Serbia defendiendo la interculturalidad de Serbia.
Mas todos los analistas parecen olvidar que el problema subyacente, en la crísis de 1999 como en la de 2.008, se refiere a la misma Rusia. Atribuciones que Rusia tiene de sobra en su amplísimo territorio asiático, hasta los confines de Siberia. Nunca aceptará le digan no son rusos, siéndolo desde el siglo XVI, XVII o XVIII, o XIX. Es como si me dicen a mí, español, que los habitantes de las provincias vascongadas no son españoles (en éste caso lo son por muchos más siglos, una minoría a través del Reino de Navarra y otra mayoritaria enraizados en Castilla desde su conformación histórica).
Un ruso nunca acepta le hablen que falta el respeto a la interculturalidad. Los rusos, en su expansión hacia el Este, nunca exterminaron los dispersos y escasos pueblos indígenas, nómadas y seminómadas, otros asentados, que poblaban Siberia; ahí están lozanos y supervivientes todos. Y a los rusos del Imperio (se consideraban europeos entonces) durante el siglo XIX les encantaba demostrar el respeto etnico a esos pueblos, estudiar el culto de los chamanes , y observar sus danzas tribales, los chamanes e indígenas envueltos en pieles de osos y tocando sus tambores tribales.
En fecha tan temprana como el siglo XVII ya un Zar promulgó un decreto declarando el respeto a todas las religiones y etnias.

La crísis de 2.008 estalla por una obviedad administrativa y geopolítica. La República independiente de Georgia, desde 1991, tenía derecho a asegurar su soberanía de acuerdo con el Derecho Internacional, su propio derecho y sus propios Estatutos, sobre grupos divergentes etnicamente.
Unilateralmente y de acuerdo al Derecho Internacional Georgia asegura su soberanía y... Rusia respondió y responde. Georgia pensó era fuerte estando en la Guerra contra el terrorismo, estando en Irak en defensa de la interculturalidad y democracia, llamando a las puertas de la NATO. Mas la voluntad de ser, en Historia como en política no basta, existen una compleja serie de factores simultáneos.
Georgia, en su corto deambular histórico desde 1991, ha conocido un problema político interno y un problema territorial. La manera de salir de ambos ha sido reforzando sus lazos con Occidente, y la vuelta a sus raíces.
- De una parte, un problema político creciente interno. Una característica de la renacida democracia georgiana, en el proceso político interno desde 1991, fueron las notorias e internas tensiones entre las fuerzas políticas georgianas (perdón por la expresión, georgianos caucásicos o caucasianos exceptuando dos minorías territoriales y étnicas siempre discrepantes). Esto siempre preocupa a las naciones de la UE. Las acusaciones de corrupción, de una parte, sobre la extinta clase política postsoviética escandalosas; y, desde luego, Schevardnaze no iba a resolver la cuestión pegando un puñetazo en la mesa y diciendo "se acabó la corrupción".
No es que el autor de éste blog simpatice con un apparatchiki como Schevardnaze: pero con él, como con Gorbachev, las tensiones insoportables de la Guerra Fría se vinieron abajo.
Las individualidades en la Historia son con frecuencia esenciales; y Schevardnaze fué esencial en una política de contactos y de gestos con políticos occidentales. Ambas personalidades actúaban de buena fé. Como siendo posteriormente Presidente de Georgia trató de occidentalizar progresivamente Georgia. "Occidentalizar" es una expresión obvia; el problema es que, cada vez que hay elecciones el comportamiento de los hinchas (no estrictamente seguidores) de cada facción política georgiana... asusta a los demás europeos. Olvídense de los hooligans en ocasiones.
La llegada al poder, hace relativamente poco y desde 2.003, de una hornada de políticos jóvenes, idealistas, convencidos de la democracia, sinceramente amigos de USA y de nuestro Occidente, parecía allanar el camino a una integración definitiva de Georgia en Occidente.
- Un problema territorial sobre pequeños territorios divergentes etnicamente.
Mas esta progresiva integración en Occidente hacía olvidar siempre la previa y opresiva , para muchos georgianos, influencia de la CEI y el papel de Rusia sobre Grusia (Georgia) y que, en la crísis que estalla desde 1991, momento d ela independencia, Rusia siempre ha ejercido de mediadora entre los separatistas de dos etnias y ... Georgia.
El gobierno de Georgia actuó lenta y calculadamente, tratando de alinearse incondicionalmente con Occidente. Y las autoridades de Georgia creyeron que, por la fuerza de las circunstancias, se verían apoyadas explícitamente por USA y la NATO en su reclamación acorde al Derecho Internacional y las fronteras heredadas por la República independiente de Georgia de la ex Unión Soviética.
Mas , las autoridades georgianas olvidaron, en su cálculo, lo que Rusia recordaba.
La actitud de USA y la NATO respecto a la crísis Kosovar se alejó progresivamente, desde 1999, de la Resolución 1244 ; basta con reseñar la Resolución 1244 de la UNO que recogía también en su anexo I , el cual recoge la Resolución del Grupo de los 8 (Petersberg, 6-V-99) que afirmaba , taxativamente, cinco pasos en la vuelta a la Paz. Esta resolución recomendaba establecer un gobierno sustancialmente autónomo en Kosovo, mas a la par, el respeto a la integridad territorial de la República Federativa Yugoslava (en el cuál Kosovo estaba integrado).
Se sabe, de sobra, que ha ocurrido a lo largo de los años con dicha Resolución; el ELK nunca fué desarmado, Kosovo ha proclamado su Independencia años después, y la independencia misma ha sido avalada por USA y la NATO. Y Rusia siempre fué valedora de Serbia en ésta inacabable crísis Kosovar.
En ésta cuestión estalla, de nuevo, todo el futuro de la Historia política de los estados de Europa; la problemática de Kosovo como un nudo de la Historia. Cualquier etnia europea (o supuesta etnia como un sector de los habitantes de las provincias vascongadas) en teoría puede proclamar unilateralmente su independencia.
Resolución, en resumen que fué papel mojado; una característica del alma romanooriental es que un ruso nunca olvida. Y otra característica, en éste caso protocolaria, se refiere a los gestos.
¿Cómo van USA, NATO y Georgia a reclamar el cumplimiento del Derecho Internacional a Rusia cuando lo acordado en 1999 la situación en Kosovo USA y NATO anularon a una parte de los valedores de la solución jurídica, Rusia como potencia europea y Serbia como aliada de Rusia?

P.d. Es de extraordinario interés el excepcional análisis de Renaud Riviers en Le Figaro Magazine, el cual no se sigue aquí. Mañana se habla de él y sobre él.
Entrada postpuesta por tres días su inserción.

SIGUE LA CRÍSIS EN GEORGIA (I) : ANÁLISIS DE DIVERSAS DIMENSIONES QUE REVISTE LA MISMA.

2008-08-16T11:22:00.000-07:00

Si hubo muchas naciones, activamente y sistemáticamente antibolcheviques, en la Guerra Civil que liquidó el Imperio ruso entre 1917 y 1921 (1923 en realidad) , Georgia fué una de ellas. Y si hubo una minoría, no más de 74.000 ciudadanos, activamente disconforme, dispuesta a reclamar su oposición a una europeización, vinculada con sus tradicionales relaciones con Persia es...Osetia del Sur.

Pendiente de insertarse.

GEORGIA (FINAL)

2008-08-15T03:56:00.000-07:00

En la entrada anterior se ha intentado, someramente, explicar cuál es el punto de vista ruso, referido a la crísis geopolítica causada por la invasión (pues es invasión), por parte de Rusia, de una nación soberana; una nación, Georgia, que aspira, legítima y democráticamente, a estar en la Nato y en la UE. Y una nación, Georgia, que aspira, legítima y democráticamente, a estar estrechamente vinculada con USA. Pues en ésta crísis no se decide solamente el destino de Georgia; según evolucione la presente crísis Rusia volverá a acercarse a la Europa de la UE y de la NATO, o volverá a alejarse de ella.
Las entradas basadas en libros con contenidos sobre Georgia están suspendidas desde ahora. El amable lector observará se ha disociado, en una entrada, el concepto Imperio ruso del concepto Imperio de los soviets; ambas realidades fueron distintas, ambas hoy históricamente están muertas. Mas una parte sustancial de los europeos y norteamericanos no han entendido que siguen vivas en el imaginario de muchos rusos.
Evidentemente si, por ejemplo, los norteamericanos hubiesen tenido un poco de tacto en algunos gestos ésta tragedia se hubiese postpuesto (no evitado) posiblemente. Obsérvese que se explicíta tajantemente; postpuesto y no evitado. Cuando la esposa del autor de éste blog (nunca vé la TV) le comentó "Bush ha visitado Georgia", el mismo se puso a gritar; "¡Le han tocado los ... a los rusos y van a invadirlos!".
Para un ruso, persona de exquisita educación formal usualmente, la cortesía (los gestos) es esencial. Es una herencia de su alma comunitaria y estatista. Entre 1905 y 1914 (en realidad hasta 1917) hubo un idilio entre USA y Rusia.
Recuerdo dos libros, en francés, de principios de siglo XX. Hay algo que diplomáticos rusos y de época zarista, está en sus memorias, no acababan de aceptar; determinados gestos.
Los gestos eran consecuencia de ser los americanos un pueblo libre, profundamente igualitario, e individualista y....poco diplomático en ocasiones. Los rusos estaban enculturados, por el contrario, en un comunitarismo bastante anarcoide entonces, y tendían a ser muy protocolarios (consecuencia del peso jerarquizador y estatista).
En la cultura rusa actual, existen dos conceptos básicos; saben viven en uno de los países más grandes y potencialmente ricos del mundo, y siguen siendo uno de los pueblos más cultivados. El segundo concepto es: los servicios al estado. La herencia del alma romanooriental en Rusia permite que acepte que ha perdido Georgia, o Ucrania, mas no que se lo recuerden.
Recordemos que el Imperio romanooriental reconquistó África, Italia y parte de Hispania esgrimiendo sus títulos históricos y que el siglo VI del Imperio romano fué una catástrofe pues se arruinó en ésta empresa imposible. Debe tenerse la esperanza que la actual Rusia no inicie éste camino.
Recordemos que, cuando los turcos asesinaron al último Emperador romano en 1453, y entraron en la maravillosa serie de palacios semi en ruínas, se encontraron con una fantasmal ficción de mapas y de ejércitos inexistentes. Ejércitos desaparecidos y provincias perdidas.
El alma estatista rusa sigue siendo similar y los rusos siguen siendo educados en un exacerbado patriotismo.
Y, ésta mañana, igualmente, el autor de éste blog supo el problema político que hay ahora mismo en Rusia ; y las hipotéticas o voluntaristas discusiones sobre anexión de Georgia, o dejar a los Georgianos decidir qué quieren ser (aspecto surrealista para un europeo occidental).

Evidentemente si el conjunto de fragmentados y atomizados pueblos europeos, pueblos inequívocamente democráticos y occidentales, integrados en la UE y en la NATO, se preocupasen de verdad por las pequeñas naciones cristianas , europeas y occidentales como Georgia (o Armenia, o Alania) , en un plazo no lejano Rusia hubiese, a medio o largo plazo, abdicado de esgrimir bien sus razones históricas, bien sus hipotéticas razones constitucionales, entre otras, sobre la bella y feliz Grusia que huyó de su histórico cobijo para los rusos, y opresión para los georgianos. El paso del tiempo y los hechos consumados habrían sancionado las nuevas realidades.
Pues esta tragedia, es una tragedia, tiene su última razón de ser en el hecho que, en la Historia europea, existen de sobra constantes históricas junto con procesos de aceleración histórica. Construir una Alemania unida, por ejemplo, llevó cincuenta años, antes de la unificación de 1870. Se decidió, en un momento, en 1870, y por aclamación; pero un historiador serio sabe que hubo cincuenta años de trabajo previo.
Construir una Europa Unida, soñada por los Padres fundadores, se fundó de acuerdo con los criterios cristianos y sociales, es un proceso que lleva más de cincuenta años.
Evitar la sensación de amenaza que tiene Rusia, y con la que vive Rusia, como restañar las heridas de una larga estafa histórica que padeció entre 1923 y 1991, es un largo proceso. Gorbachov lo supo de sobra; el planificado exterminio de las clases medias de época zarista hizo retroceder Rusia históricamente setenta años y él mismo lo dijo.
Construir una progresiva unificación auténtica, de nuevo para nuestro Occidente , que englobe Europa y América, significa también que, antes o después, Rusia debe reintegrarse en él; como lo hizo de sobra, defendiendo el desaparecido Imperio zarista la libertad y la democracia, entre 1905 y 1917. Desapareció a consecuencia de ello.

GEORGIA (IV ).

2008-08-14T04:43:00.000-07:00

Ante el caos que se avecina en el vientre blando (el Cáucaso) de la siempre existente Rusia, de nuevo se pone de manifiesto que, una serie de políticos, siguen sin analizar una serie de cuestiones, de acuerdo con análisis históricos e historicistas.
Aunque en ésta entrada, y para hoy, estaba previsto realizar un somero análisis étnico e histórico de la zona, la entrada va a ser explícitamente un análisis con elementos de opinión, ante la confusión mediática creciente sobre lo que acontece.
Algo, por ejemplo, dice al autor de éste blog que, caso de ser cierta la crueldad demostrada por las tropas "rusas" (en español colocar algo entre comillas y por escrito frecuentemente es decir lo contrario) significa que las columnas que han invadido Georgia, o se han retirado de ella, o actúan por su cuenta, están compuestas en parte significativa, muy seguramente, también por grupitos de soldados enemigos étnicos, autodefinidos como integrantes de una gran "coalición intercultural", quienes en realidad practican violencia étnica contra civiles cristianos georgianos indefensos.
El pretexto de ésta intervención de Rusia es proteger minorías musulmanas. El ejército de la República (auténticamente democrática) de Georgia se considera, a sí mismo, un ejército cristiano y ¿ortodoxo?. Pero intercultural. En Irak defendían implícitamente una Jerusalem ... abierta a tres religiones.
En realidad los europeos nos enfrentamos, con ésta crísis, a varias realidades simultáneamente; una, de nuevo tenemos guerra en Europa. Dos, lo interesante y esencial, cuál es el juego del aparentemente extinto KGB en ésta crísis, y cuál es el juego de la NATO (y USA) desde ahora. Y lo más importante, tres, por qué estalla ésta crísis en estos instantes.
La posición del autor es clarísima en entradas anteriores.
Pues tanto los europeos, globalizadamente, como los norteamericanos olvidan, y olvidaban, el punto de vista de Rusia (nación sustancialmente europea también por cierto), según su razón de ser histórica. Lo cual no es un vocablo filosófico. E, igualmente, alguien se ha olvidado de la aparentemente extinta KGB en los análisis. Todo esto que sigue ahora gravita en ésta crísis; pues es el corolario final del pensamiento de los exkagebistas.
Por ejemplo: ¿Rusia en la NATO y en la UE? Estaría de verdad en la NATO, pero si USA no estuviese, y estaría de verdad en la UE ... si son lo suficientemente fuertes. Rusia debe recuperarse del genocidio que padeció bajo el dominio político comunista; pues norteamericanos y europeos olvidan qué ha sido Rusia, mas los exKagebistas lo recuerdan perfectamente. A menos que se sientan demasiado amenazados o perjudicados por China los exkagebistas siempre preferirían, en las intenciones, alejarse un poquito de Europa.
Por ejemplo, cuando estalla el Imperio de los soviets, desde 1991, el mismo espacio geográfico que ocupa es, aproximativamente, el del extinto Imperio zarista, mas con una diferencia esencial; se encuentran con la segregación de naciones como Ucrania, esenciales en el nacimiento de la misma Rusia; desde el punto de vista ruso (no desde el ucraniano) esta sensación de mutilación es irreversible, pues por ejemplo Kiev y Ucrania son Orígenes de Rusia. Y asisten impotentes a la segregación de naciones como Georgia.
Determinados análisis como los de Amalrik ("¿Sobrevivirá la Unión Soviética en 1984?") o los de la gran politóloga Helene Carrere D´Encausse (en concreto "L´Empire eclaté") son inestimables; ambos predijeron la caída de la Unión Soviética. Ambos se equivocaron muy pocos años. Ambos dibujaron implícitamente en sus irreprochables libros aspectos del futuro. La realidad del comunismo entre 1921 y 1991 creó un nuevo tipo humano, analizado por un brillante disidente, Zinoniev: el homo sovieticus. Y la quintaesencia del Homo sovieticus se encuentra en el tipo humano de los extintos kagebistas.
El KGB (no el PCUS) fué la institución que decidiese permitir la implosión de la URSS y estos datos que se afirman, a continuación, no son opinión sino realidad.
a. Desde los años ochenta los Kgebistas eran conscientes del inminente desmoronamiento de todo el sistema político y socioeconómico comunista, pues nada funcionaba en el territorio de la URSS. La miseria crecía y crecía; el comunismo, nada metafóricamente, terminó hasta con la mantequilla. Pues la izquierda marxista de Occidente siempre ha olvidado que la miseria existía previamente, consecuencia de un sistema socioeconómico ineficaz; como existe hoy en la Cuba castrista (no es consecuencia del bloqueo americano, pues Cuba puede negociar con todo el mundo).
b. Entre 1989 y 1991, por ejemplo, los Kagebistas descubrieron que venía el hambre mas espantosa para veinte o cincuenta millones de seres humanos, y no estaban dispuestos a consentir ésto; fueron relativamente humanitarios y, por una vez, no demostraron la posterior crueldad de los comunistas norcoreanos. O la crueldad de los Kgebistas de época del estalinismo, o de sus predecesores bajo Lenin, quienes inauguraron (los nazis les siguieron después) campos de concentración y cámaras de gas. Dato siempre olvidado por la izquierda española y su abrumadora propaganda mediática.
c. Los Kagebistas, igualmente, tuvieron sobrada información que, en éste escenario apocalítico, podría venír una nueva y previsible Guerra Civil entre Blancos y Rojos (con sesenta millones de muertos blancos pendientes en el balance en favor de los blancos, pero los Blancos...perdonaron). El Homo sovieticus, huérfano de todo, volvió entonces su mirada hacia detrás y vió, súbitamente y sin momentáneas raíces, el esplendor del Imperio Ruso que él mismo destruyó. Y las nacionalidades que la URSS preservó. De manera que decidieron intentar Restaurar (republicanamente) el Imperio y Preservar su herencia.

Cuando surgió el vacío con el postcomunismo, mientras estallaron las rivalidades étnicas y religiosas en una serie de zonas sensibles, y el antiguo Ejército Rojo se despedazó, todo simultáneamente crujió.
Una religión, sin embargo, seguía inalterable expansionándose en la sombra. Existió una razón política; la URSS se abría hacia Europa, mas gravitaba sobre el mundo islámico. Los musulmanes, si bien muy restringidos, no conocieron las espantosas persecuciones que padecieron las Iglesias en Rusia; los comunistas nunca pudieron socavar, ni penetrar, en el concepto musulmán de Umma.
Durante el largo periodo de represión religiosa del comunismo, los más activos misioneros fueron los musulmanes. Y nada dejó más perplejos a unos Evangelizadores del materialismo histórico, con sus libritos de Lenin y de Engels que, descubriendo una tribu nómada nueva, saber que, muy pocos años antes, habían sido visitados por misioneros de una secta musulmana, muy poco antes, y ya oraban a Alá. "Oigan, pero si la difusión de la religión está prohibida" dijeron los evangelizadores de San Carlos Marx (según ellos) y San Lenin (según ellos) a los nómadas. Y el jefe de la tribu, seguramente, se encogió de hombros...y se colocó en posición de oración hacia la Meca (*).
Pues la extinta URSS se presentaba como superpotencia simultáneamente europea, abierta hacia Europa, como simultáneamente asiática, abierta hacia el mundo de religión musulmana a través de sus Repúblicas. Ésta problemática sigue hoy. Y las naciones cristianas, en una serie de casos gustosamente englobadas en el Imperio zarista, vuelven lentamente a sus raíces; como hacen Georgia y el Ejército de Georgia.
Un análisis de ésta crísis, desde el punto de vista religioso, nunca debe hacernos olvidar que, en éste conflicto e intervención militar, la religión es finalmente un pretexto en el mismo. El pretexto es proteger minorías étnicas (nada amenazadas de exterminio).
El pretexto no es el petróleo. Es la razón de ser de Rusia en la óptica de los exkagebistas. Y, enfrente, tienen la voluntad de ser de los georgianos.

(*) Consignado en un libro de Carrére d´Encausse, L´Empire éclaté.
P.d. En relación a esta entrada, vid. Entrada 23 - IV - 2.007, "En Recuerdo de Boris Yeltsin".
Es recomendable la visión de dos videos en Youtube: tecleando Avazatube, Georgian New Army. Y, tecleando Mtisspirelli, otro (intercultural) ; ეძღვნება ბოზებს.
Long live, Georgia. Forever.

GEORGIA (III)

2008-08-13T04:12:00.000-07:00

(sigue)

Iberia y Cólquida...la suma de ambas, en la antiguedad, generó muy aproximativamente lo que, en nuestros días, es la República de Georgia. Los Persas siempre quisieron esa región geográfica que llaman ... Grujistán.
En la Antiguedad las ciudades griegas del Mar Negro se abrían a Roma y, hacia el Sureste, el reino cristiano de Armenia era clave en la política de alianzas del Imperio de Roma frente a Persia. Los persas quisieron convertir al zoroastrianismo, religión oficial del Imperio persa, religión de los magi y del fuego (hoy existen, aún, minorías de seguidores de ésa religión irania), mas los georgianos de una parte, y los vecinos armenios, de otra, se negaron a mediados del siglo V d.d.C.
Naturalmente los georgianos se singularizaron como Reino, nada menos que por siete siglos, entre finales del siglo V y hasta la catástrofe del siglo XIII. A partir de ése instante, al mismo tiempo que el Imperio bizantino, en cuya órbita gravitaba Georgia, entraba en primer lugar en crísis, y el mundo clásico musulmán se hundía bajo la agresión de los mongoles, como la naciente Rusia de Kiev, Georgia ... se fragmentó.
La división política, en principados georgianos, acentuó su debilidad, y los georgianos tuvieron que aceptar, por la fuerza, vasallajes. Vasallajes debidos tanto al posterior poder turco en expansión y, de nuevo, al renacido y floreciente Imperio persa, ahora de abrumadora religión chií.
A principios del siglo XIX la región geográfica entonces llamada Georgia, progresivamente, fué anexionada por el Imperio ruso. Los rusos siempre la llamaron Grusia. Recuérdese que las religiones fundamentan modelos de sociedad en el deambular histórico. El control del Imperio ruso sobre ella fué muy tardío, a principios del siglo XIX y, ciertamente, los georgianos de religión ortodoxa prefirieron esta relación al dominio turco o persa sobre ella.
Georgia, hoy, tiene una superficie al menos nueve veces inferior a España. Pequeña nación, consecuencia de su historia sustancialmente europea, y culturalmente europea, abierta al Mar Negro, pero parte de ella sobre el montañoso Cáucaso ; y lindando, hacia el Sur, con Turquía, Armenia (nación cristiana), y Azerbaiyán. El control del Imperio ruso sobre ella fué muy tardío, a principios del siglo XIX y, ciertamente, los georgianos de religión ortodoxa prefirieron ésta relación al dominio turco o persa sobre ella.
Indudablemente, por otra parte, a los georgianos les molestaba la política de rusificación, como se singularizaron siempre respecto a determinadas realidades, étnicas y geográficas circundantes, que subsisten implícitamente en ésta crísis actual.
Los georgianos, encuadrados desde los años veinte a la fuerza en el naciente sistema político soviético, se beneficiaron simultáneamente de la política renacionalizadora del ahora extinto Imperio soviético (nunca Imperio ruso, debe distinguirse una cuestión de otra) desarrollada inalterablemente por Lenín y sus sucesores acorde al férreo control del Partido Comunista de la Unión soviética.
Pero, por una conjunción de circunstancias, en el mundo férreo del Imperio de los soviets entre los años 20 y la implosión de 1991, los georgianos se convirtieron progresivamente, desde los cincuenta hasta los ochenta, en una de las Repúblicas más dinámicas, más ricas y simultáneamente más tolerantes de la extinta Unión soviética.
Y es, por cierto, muy sorprendente el papel que la actual Rusia postcomunista, cabeza de la CEI, juega en ésta crísis geopolítica.
Ésta crísis, de carácter geopolítico, encubre varias realidades: el interés de Rusia, una Rusia que sigue hablando de tú a tú con USA, de mantener su influencia en dicha zona, presentándose siempre como campeona de la interculturalidad. La debilidad congénita de Europa como realidad política coherente en sí misma y su debilidad militar tradicional. La expansión de la influencia de USA y de la NATO, como de la UE, en la realidad del Cáucaso. Las alianzas, aparte de con USA, de la misma Georgia con una serie de naciones europeas, con objeto de salir definitivamente de la tutela indirecta del mundo de la CEI y de Rusia.
Más debe recordarse y primarse, sobre todo y desde ahora, el irrenunciable derecho de los georgianos a ser ellos mismos.

GEORGIA (II)

2008-08-12T03:45:00.001-07:00

I.

Cuando estalla una guerra como ésta, si Dios no lo remedia puede ser espantosa, en las televisiones de numerosas naciones se producen sesudos análisis de especialistas (analistas políticos, politólogos, historiadores y geógrafos) que dedican, con frecuencia, su vida a estudiar y a amar determinadas áreas de su especialización. Hay varios ejemplos sobre estos asertos.
Por mucho que una persona respete la Cultura islámica, pues debe respetarla, determinados conflictos son siempre inevitables.
Recuerdo que un amigo nuestro norteamericano me preguntó, un día, cuál era el futuro de Europa; recuerdo, igualmente, me mostraba profundamente excéptico sobre una Europa que estuviese auténticamente unida (y no sobre el hecho que Europa se uniese de diversas maneras). "¿Y por qué razón?" me preguntó, perplejo. "Porque hay dos causas; una, entiéndalo alegóricamente, los europeos somos europeos pero estamos totalmente divididos etnicamente y ello a causa de la Historia. La Historia nunca puede abolirse en Europa: vosotros creásteis vuestra historia sobre un continente vacío. En segundo lugar, porque la mayor parte de las naciones europeas ... se negarán a desaparecer como naciones". "¿Entonces...?" "La mayor parte de las naciones europeas siempre querrán seguir ... junto a USA".
En Europa, por ejemplo, no existe una lengua común oficial en realidad que se aprenda en todos los países; los europeos tuvieron esas lenguas mil ochocientos o mil novecientos años, han renunciado a ellas, son el latín y el griego. Ninguna nación eventualmente renunciará a sus lenguas nacionales o, naturalmente, regionales. Y Europa, por ejemplo, se crea en libertad, de mutuo acuerdo, en consecuencia no existe ni existirá una Constitución única.
Ninguna nación eventualmente renunciará a sus lenguas nacionales o, naturalmente, regionales. Y para que exista una nación, entendida antropológicamente, debe existir, primero, un idioma común, impuesto común, y aceptado por todos sus ciudadanos, pues cada idioma expresa una cosmovisión con diferentes matices.
Además, y sobre todo, los europeos no hemos decidido en realidad cuál es el european way of life. La tradición estatista de las sociedades europeas es demasiado fuerte por un lado, y el peso de una historia con un substrato de tres mil años se aleja enteramente del experimento que decidieron hacer los norteamericanos; una Europa trasplantada más allá del Atlántico sin los condicionantes de su historia.

II. ESPAÑA Y EL MITO ARABISTA.

Existieron dos Iberias en la antiguedad. Los griegos y romanos sabían esto de sobra.
Iberia, España o Hispania ; se singularizó, histórica y culturalmente, a través de Roma. Georgia, la Iberia del Cáucaso y del Este, se singularizó , finalmente, a través de Constantinopla. Los georgianos son, hoy y abrumadoramente; europeos, guerreros natos (mucho cuidado y respeto con ellos, bien que lo supo el Imperio persa, el califato universal, el Imperio turco, o lo sabía el Imperio zarista) , cristianos ( ortodoxos), poseen un alfabeto propio además (regalo de la Roma oriental), y quieren estar en la Nato y en la UE. Quieren estar allí , a medio o largo plazo, para defender su singularidad.
El otro día coloqué intencionadamente, en una entrada, unos puntos suspensivos.
Hablaba de realidades históricas con conciencia de sí por dos mil años. Armenia es el primer Reino cristiano en la Historia por ejemplo. Georgia está ligada al mundo romano oriental desde siempre. Y los Georgianos, como los Armenios, siempre históricamente han sabido defenderse.
El antiguo Imperio persa, hacia mediados del siglo V ddC, no pudo imponerles la religión de Zoroastro, y trató de imponerla. Estas realidades nacionales gravitaban entonces entre el Imperio persa y Roma; Armenia como reino fué clave para Roma por cientos de años.
Y, posteriormente el Islám, nunca pudo convertirlos; ni a Armenios ni a Georgianos (no digamos a los alanos y hoy Osetios cristianos tan vinculados históricamente también a una Roma oriental, Constantinopla). Todos estos pueblos Siempre se negaron abrumadoramente a convertirse al Islám.

Igual aconteció con los españoles. Hispania tenía entonces, colectivamente, demasiada personalidad. Se borran en las simplificaciones , intencionadamente y crecientemente, que por varios siglos el llamado Al Andalus, en realidad debajo de éste vocablo estaba Hispania, fué un espantoso campo de batalla.
Incluso en lo que, posteriormente, sería el espacio geográfico de Andalucía, las mujeres de la alta sociedad de una Córdoba plural y cosmopolita, entonces hispanoárabizada, introducían elementos de modistos orientales en sus togas tardoromanas; mas seguían prefiriendo el encanto de la vida urbana de la Bética y ... hablaban la lengua romance, en la variante peninsular local en la Corte del Califato (está en varios especialistas). Si bien es cierto que el Califato cordobés fué tolerante - tolerante pues una minoría arabizada e islamizada nunca pudo imponer ni convencer a los hispanoromanos de entonces dejar de identificarse a sí mismos en función de Roma - y más que muchos reinos tardoromanos, o bárbaros romanizados, la tolerancia tenía y tiene una razón de ser esencial.
Si el Califato fué incapaz de imponer el árabe en la misma Córdoba y un conjunto de pueblos, abrumadoramente, se negaron a aprender una lengua...¿cómo puede ése conjunto de pueblos , culturalmente hispanoromanizados, conocer la palabra de Alá en ésa lengua? ¿Por qué no pudo imponerlo?
Es cierto, con el paso de los siglos, que los mozárabes eran bilingües, pero su substrato es que hablaban la variante local de la lengua latina evolucionada peninsular, y seguían el rito mozárabe, es decir el rito cristiano tradicional de Hispania en época del BajoImperio romano y de la España visigótica. Mas, para que exista un mozárabe debe existir un dominio teocrático islámico; retiren ése dominio teocrático islámico y el mozárabe es ... un europeo cristiano occidental. Todo resulta, finalmente, un equívoco terminológico.
La genuina experiencia histórica, y sociológica, del desaparecido Al Andalus fué una hipotética nacionalidad abortada: los muwallad. Muwallad, en el desaparecido Al Andalus, es un matrimonio mixto, e intercultural, entre árabe e hispanoromana, de religión musulmana él naturalmente. Si todos los españoles de entonces hubiesen sido muwallads...pero los muwallads siempre fueron una minoría ... fueron rechazados por los demás, empezando por los bereberes, y por eso el experimento histórico de Al Andalus fracasó y naufragó históricamente.
Las extrapolaciones históricas son muy complicadas y arriesgadas. Al Andalus y Córdoba en época del Emirato y Califato fueron (está en los mismos textos hispanoárabes, traducidos en su momento por especialistas extranjeros)...imagínese una ciudad de las más grandes de Europa entonces, gobernada por una minoría de orígen árabe y arabizada, poblada básicamente por hispanoromanos católicos (autonomistas con perdón), minorías judías por fín tranquilas (no las perseguían los visigodos), y lentamente un progresivo proceso de conversiones al Islám.
Una metrópolis que es bilingüe (árabe lengua oficial, la lengua coloquial es la variante evolucionada del latín español) ; y gobernando una península llamada Hispania que sigue los moldes administrativos del reino visigótico, con una administración superpuesta de funcionarios de varias nacionalidades eslavas, importados para asegurar su cohesión...pues la minoría Muwallad no se fía de los hispanoromanos. Y debe sistemáticamente saquear el resto de Hispania para asegurar su supervivencia: desde Emérita Augusta hasta Clunia, desde Barcelona hasta Santiago de Compostela.
Los visigodos, previamente a la invasión de la minoría árabe escoltada por un contingente de mercenarios bereberes, se disolvieron confirmando Hispania; en realidad a principios del siglo VIII se habían etnicamente disuelto según una serie de especialistas.
Los posteriores muwallad andalusíes desaparecieron de la Historia y no pudieron cambiar el substrato de Hispania; la situación era clara en torno al año 1.000.
Hoy España es una nación y un estado democrático (con muy serios problemas) y occidental, embarcado en el proceso de inserción europea, y con una ambivalente relación con Estados Unidos.
La religión (aunque hace menos de 30 años el 99% de españoles era católico) no significa, en nuestros días, ni nacionalidad ni ciudadanía.

III. GEORGiA Y EL MITO RUSO.

Hoy Georgia es un estado democrático, un estado que reconoce la protección de sus minorías étnicas, un estado que mandó sus fuerzas armadas a Irak para defender la interculturalidad y la democracia.
Y, por una combinación de circunstancias, desde hace unos años, sus políticos iniciaron un acercamiento a los USA. Nació un verdadero idilio entre USA y Georgia. Además; nada puede gustar más a un norteamericano conservador que una nación que reintroduce cinco cruces en su bandera.
Pues Georgia, atenazada históricamente entre la Expansión musulmana , y la posterior Ortodoxia de Rusia (fué su salvación en un momento) tiene su específico mito, que subyace justo detrás de estos sucesos.
Y toda ésta tragedia de nuestros días tiene su orígen en ésta terrible ambivalencia.

GEORGIA (I)

2008-08-11T15:30:00.000-07:00

En los años sesenta, pasando las vacaciones en una ciudad de la Costa del Sol, siendo niño, estaba invitado con nosotros, unos días, un miembro de la Casa Real Bagrátida; no era español de nacionalidad. Era un gigante encantador, de avanzada calvicie, complexión atlética, políglota, inteligente con sentido del humor, socarrón con él mismo y ...le encantaba la cerveza.

Un dulce y consolador recuerdo en las tardes cálidas de nuestra Andalucía, Costa del Sol, España. Mayo de 2.007. Un primo nuestro, parisino, estuvo con su madre y su esposa quince días en Andalucía. Lo conocí personalmente en una boda, en los Salones del Hotel Ritz en París, el año 1969 (*). Boda de una hermana de mi madre. Nosotros nos alojamos en el Ritz una semana, cortesía de nuestros abuelos maternos. Nuestro primo parisino se quedó a dormir ésa noche en el hotel; y entonces tuvimos, un niño libanés, tres niños españoles y uno francés, nuestra primera y memorable batalla de almohadones (almohadazo va y viene...).
Nuestro primo desde ése momento, pues todos los niños firmamos las paces, vino a España, muchos años, en nuestra infancia y adolescencia, pasando las vacaciones en lo que entonces era nuestra Villa familiar (a cinco kilómetros curiosamente de donde vivo ahora) , como en una finca -propiedad entonces familiar, de mi madre y su único primo hermano - ubicada en la provincia de Cádiz.
Y en esos desplazamientos se incluían los niños.
Aquel simpático caos infantil intercultural, conservado en abundantes películas del entonces Super8, y numerosísimas fotografías, estaba coordinado por nuestra Tata (nodriza en andaluz) quien era ... de La Algaba, pueblecito cercano a Sevilla.
Hubo, varios veranos, niños de tres familias de la ciudad hispalense, y de dos nacionalidades más. Nuestra Tata trataba de organizar los desayunos, almuerzos, meriendas, y nos vió crecer. Nos daba besos, nos reñía a veces y, ocasionalmente, mediaba en nuestras peleas infantiles.
Nunca en las batallas de almohadones, pues eran por la noche y, además, nunca había lesionados gracias a Dios.
Y fué, curiosamente, nuestra tata quien nos sugirió a los niños, un día, representar por las noches obras de teatro; pues ella era forofa tanto de los culebrones radiofónicos, como de los clásicos del Teatro español (y algún drama del Teatro griego), retransmitidos continuamente en la Tv de entonces.
Desde avanzados los años ochenta ... no volví a ver a nuestro primo. Yo conocí, casualmente y consecuencia de un simpático accidente en una Facultad universitaria, a la mía; es cierto que nos presentaron bastante después de ello.
Mi primo conoció, muchísimo después, y en ambientes diplomáticos, a su esposa.

Estuve invitado en la boda de mi primo, como mi familia, mas un problemilla de fechas impidió mi presencia allí en París. Mi hermana trabaja desde hace unos años en USA, en una Universidad (considerada una de las diez mejores del mundo); fué indirectamente a la boda desde USA.
Nuestro primo , francés de nacionalidad, medio ruso de sangre, aprovechó para venir a visitarnos, en Mayo de 2.007, un break; estaba agotado por su trabajo (aunque sea hijo de Princesa...trabaja mucho, como su madre) y vino, con su madre, a vernos, nuestro primo con su esposa y con su hija.
Estuve invitado en Mayo de 2.007, por ellos, una semana en la Costa del Sol. Su joven esposa, dama georgiana, bella y distinguida, universitaria y trabajadora antes de casarse, además de políglota, se llama Nino, y es una Princesa; y la madre de nuestro primo y cuasihermano, también.

De manera que, por circunstancias sorprendentes de la existencia, he conocido - en mi vida - a dos georgianos. Una persona, un Bagration, con esa encubierta tristeza y nostalgia de quienes pierden su patria, quien nos cogía de la mano, a mí y a mi hermano segundo, y bajaba con nosotros a la playa siendo niños.
Otra persona, la esposa de mi primo. Y con mi tía, mi primo y su esposa georgiana y la hija de los dos pasé una semana inolvidable en la Costa del Sol, aparte de otros encuentros futuros.
Igualmente, sabiendo esos tristes y angustiosos sucesos sobre Georgia, recuerdo ahora libros de mi biblioteca sobre la República de Georgia y su Historia.
Época en que las carreras universitarias eran....carreras.

P.d.: (*) Debe recordarse la Introducción a Entradas sobre el Líbano, Introducción, fecha de 28 de Junio de 2.007, Homenaje a una gran dama libanesa.

APOYEN A GEORGIA, DENUNCIEN LO QUE PUEDE OCURRIR SI NO SE DETIENE ESTA LOCURA

2008-08-10T16:30:00.000-07:00

Vídeo en Youtube, Long Live Georgia: ქართული ხმები. ნუ დაივიწყებ შენი ვალია

HISPANIA Y ESPAÑA: HISPANIA SIEMPRE VENCE

2008-08-10T06:52:00.000-07:00

Existe siempre algo sorprendente en los mapas de la antigüedad cuando los consulta un contemporáneo.
Por muchos años muchos contemporáneos obviaron que los mapas de la antigüedad romana explicitaban la realidad de un Imperio que dominaba el espacio de dos maneras; una, a través de las vías terrestres pero, esencialmente, de las vías marítimas y fluviales. La razón era obvia siempre; la capacidad de desplazamiento era, por calzada, en realidad, de treinta kilómetros diarios.
El tráfico fluvial y marítimo era más barato (los romanos fueron expertos en la navegación de cabotaje) y mucho más rápido. Éste detalle, aparentemente inadvertido, explicita muchas cuestiones sobre la organización de la administración romana; más aún en un Imperio organizado en tres continentes (superficialmente en dos) pero sustancialmente, nunca se olvide esto, sobre el espacio geográfico del continente Europeo.
Mas el gobierno romano no solamente dominaba el espacio; la pesada y chirriante maquinaria civil y administrativa, centralizada en la cúpide, gobernaba también en el tiempo.
Los pueblos bárbaros, cuando entraron en tromba rompiendo el limes, introdujeron un elemento esencial y diferencial; algo persistente después en toda la época medieval y traspasado a la cultura norteamericana, el menosprecio a los burócratas. La riqueza y vitalidad de la Alta Edad media fué, en parte, causada porque el espacio geográfico del Imperio se liberó de unas ciudades monstruosas e incapaces de mantenerse con la tecnología de la época. Esta es una de las causas de la existencia de aquella monstruosa burocracia.
Por ello el Imperio se organizaba en función de las realidades fluviales y las rutas marítimas. El transporte fluvial y marítimo era mucho más barato y, además, masivo.
La primera Unión europea, con un grandioso trasiego de mercancías, existía de sobra entonces; por una parte, desde el siglo II d.d.C., el eje fluvial del Rhín y del Danubio(cojan un mapa) la cerraba hacia el Norte y, por otra, hacia el Sur, la estrecha y débil franja romanizada del Norte de África la cerraba en la orilla Sur del Mediterráneo que los ciudadanos de un Imperio universal, cuna de Occidente, llamaban, el 212 d.d.C., Mare Nostrum.
La capitalidad simbólica, ya no política, de ésa realidad era, ése final del siglo IV d.d.C., Roma. Ciudad Santa religiosamente para los paganos y simultáneamente para los cristianos, urbe crisol de la herencia de la cultura helénica y griega y latina cristiana.
Aquellos días terribles de la guerra romanovándala de 455-456 Genserico sabía qué hizo de sobra; al fín y al cabo fué el Papa, interponiéndose en persona, como hizo ante Atila en 451, quien le detuvo a las puertas de la ciudad, no pudo incendiarla, pero la ciudad predata est, dijo un lacónico texto antiguo que resumió la catástrofe.
Ausonio, en el siglo IV d.d.C., pagano cristianizado, modelo de gentilhombre europeo por muchos siglos, todos los gentilhombres europeos incorporaron inconscientemente Ausonio en su acervo cultural, la dulzura de vivir latinoromana, el amor a las armas de los bárbaros, nos describe la prosperidad de aquel mundo en los años supuestamente oscuros de la decadencia...
Un mundo reflejado en los mapas. Las personas carentes de conocimientos históricos, cuando ven la copia del mapa de Castorius (Castorio) del siglo IV afirman; "prueba de la decadencia en la Ciencia geográfica del Imperio". Qué bah, nada de eso pues es todo lo contrario; ¿no han visto los mapas actuales de líneas de ferrocariles, o de metro? En ése mapa, auténtica abstracción, el cual es copia de un original (una suma de doce rollos) fechado en el siglo IV y con lagunas (algunas importantes), se refleja la red de calzadas terrestres partiendo de Roma como la distancia expresada en millas romanas entre ciudades (el kilómetro cero de todas las calzadas estaba ubicado en el Foro romano, como hoy el kilómetro cero de todas las carreteras españolas está en la Puerta del Sol).
En ése mapa se detallan parte significativa de las calzadas principales, en total 105.000 kilómetros de calzadas, y, curiosamente, los innumerables balnearios existentes entonces. Un ingente tráfico de personas y mercancías en escala continental terrestre en Europa. Curiosamente en dichos mapas no se incluyen ni las vías fluviales ni las marítimas, solamente de manera accidental. Una hipótesis al respecto es obvia: no estaban apenas detalladas pues para el Imperio, en el caso de las vías de comunicación fluviales y marítimas y las grandes ciudades, era esencial el control del agua, y los grandes armadores privados de entonces, existentes en época de Adriano, habían sido "nacionalizados" en el Bajo Imperio como corporación, y solamente los capitanes y los pilotos de flotas y Onerarias conocían estas vías marítimas.
Aquél siglo IV después de Cristo y principios del siglo V reflejan nuestra época de hoy, en Hispania y salvando todas las distancias en éste análisis explicativo, inquietantemente. No en vano, los costes sociales y económicos de una No Roma son los costes sociales y económicos del crack de una primera Unión "europea": el nivel global de parte de Europa, según algún especialista, a principios del siglo V no volvió a ser recuperado hasta el siglo XVI.
A principios del siglo V d.d.C. existían también tres realidades superpuestas en el Imperio de Occidente. Un estado implícitamente supranacional pero culturalmente unificado, unas realidades nacionales en formación - las reformas diocleciáneas prefiguran las modernas naciones de Europa occidental según algunos autores - y las crecientes demandas de autonomía local.
La prueba de éste aserto; los bárbaros invasores del Imperio desaparecieron como pueblos, y con frecuencia inconscientemente crearon el substrato de las actuales nacionalidades europeas modernas ; y los que no invadieron el Imperio, o siguieron enfrentándose a él, siguieron existiendo étnicamente hasta nuestros días pero... se romanizaron bien a través de Roma, bien a través de Constantinopla. Como tribus se civilizaron. Europa había nacido.
Una de esas primeras realidades nacionales , existente con unas definidas constantes mantenidas invariablemente, fué Hispania, plasmándose como Reino independiente y centralizado y con conciencia de sí, entonces en Toletum, hoy en Madrid.
Como se reconstruyó a sí mismo como Reinos y Reino por ochocientos años entre los siglos VIII y XV.

Lo que sigue no es algo mítico de una parte, ni antihistórico de otra. El autor de éste blog, siendo español, conoce varias naciones europeas y una parte significativa, no global de su vida, ha tratado otras realidades europeas. Igualmente el autor de éste blog ha viajado por parte importantísima de nuestra España.
Nada le sorprende más que el erróneo concepto de regiones europeas en perjuicio de naciones europeas como hipotético fermento de progresivo desmantelamiento de España.
Nada le sorprende más que el abusivo, simplificador y peligroso uso del concepto de interculturalidad; ¿a qué se refiere en nuestra Andalucía?
Nada le sorprende más que generalizar el muy discutible en un sentido en lenguaje de Derecho Político, pero finalmente irreprochable desde el punto de vista histórico, concepto de nacionalidades históricas, reservado a tres entonces. Concepto problemático en perjuicio de una Nación común e indivisible consagrado constitucionalmente, concepto que recoge una tradición histórica que subsume la conciencia de sí y la voluntad de todos los habitantes de la península , historia por dos mil años previa. Existen pocos casos en la Historia universal.
En Europa, y dentro de ella, España e Italia; en el Oriente, China. Y naturalmente, Israel...
Nada le sorprende más, modestamente el autor de éste blog piensa sabe algo de Historia, que descubrir progresivamente una compleja serie de mixtificaciones crecientes, difundidas en la enseñanza, y ello en determinados neonacionalismos administrativos.
Lo que une hoy nacionalmente a un gallego, un catalán, un andaluz, hoy, es mucho más de lo que les separa; caso excepcional en la Historia universal, una trayectoria previa y vital de dos mil años en la cual todos se llamaron, a sí mismos, Hispania y España, incluso antes de ser andaluces y catalanes los andaluces y los catalanes. .
Junténlos, a todos, frente a un alemán, un francés, un italiano, un inglés, un húngaro, un irlandés o un portugués y verán que son, hoy, españoles primero, y después europeos.
Es cierto también que Europa es, lo saben de sobra los chinos, culturalmente una nación, mas una nación atomizada étnicamente; pues Europa, a diferencia de la Cultura Han perdió, históricamente, el fermento humano que la forjó.
Los Han fueron un pueblo que creció y se expansionó y aglutinó, mas los europeos perdimos, consecuencia de las convulsiones entre el siglo V y VIII a los antiguos romanos, quienes se desnacionalizaron...
Mas la constante histórica, por dos mil años, es evidente en Hispania, singularizada hace dos mil años, como en China.
Los españoles seguimos siendo abrumadoramente ... occidentales, culturalmente judeo cristianos, europeos, hispanoromanos y romanos.
Bienvenidas todas las minorías dispuestas a compartir el spanish way of life y el european way of life. Y respetemos , siempre, la extinta históricamente cultura hispanoárabe. Una idea agregada al mismo concepto, en su evolución histórica, de España e Hispania.
El Perdón es debido siempre a los vencidos, algo que nos enseñó Virgilio, pagano, hace algo más de dos mil años y que interiorizábamos los niños españoles, aún, a principios de los años 70.
Es una de las razones por las cuales la Alhambra de Granada sigue existiendo hoy - reconstruída parcialmente en el siglo XIX tras las denuncias de Irving, se olvidan de eso - como existen las naves de la que fué Mezquita de Córdoba, en la actual Catedral cordobesa

ENTRADAS PENDIENTES DE CORRECCIÓN ESTILÍSTICA

HISPANIA Y ESPAÑA (X): CONSIDERACIONES FINALES (II)

2008-08-09T05:25:00.000-07:00

I. HISPANIA Y ESPAÑA SON CONCEPTOS QUE ENGLOBAN REALIDADES , Y QUE DURAN MÁS DE DOS MIL AÑOS

En realidad el ser humano es un ser racional e irracional y, simultáneamente, simbólico. Se comunica por símbolos; símbolos aleatoriamente inventados por cada colectivo específico, en última instancia, y transmitidos ... por las mujeres. El primero de ellos, sobre todo vivencial, es el lenguaje en que se enculturan los niños y el segundo, su religión; nunca olvidemos que, en los patrones culturales, las religiones fundamentan modelos evolutivos de sociedad. Como que las mujeres son esenciales ala hora de transmitir los patrones culturales entendidos de manera sociológica o antropológica.
Tiempo y Espacio son dos realidades indisociables en la Historia; sobre ambas dimensiones actúan los seres humanos. El mito transmitido oralmente transmite una visión de los orígenes. Lo escrito, conservado en decurso del tiempo, por otra parte, substancia en sí finalmente los orígenes; le da carta jurídica, naturaleza inalterable de sí, pues fija las relaciones del colectivo.
El problema es, ciertamente, de una parte saber cuál es la realidad subyacente en el mito, o de otra saber si el mito finalmente es auténtico.
El mito sintetiza una Idea en realidad, y acuña en sí un Concepto; solamente entonces, si ese concepto es realidad, deja de ser mito. Ejemplo: concepto de España.
Si sigue y suma el amable lector esas ideas, mantenidas sustancialmente e interiorizadas por el colectivo humano sobre un espacio geográfico, en el decurso del tiempo, verá una realidad .
Nada de realidades puras, por cierto, pues eso no existe en los colectivos humanos; las culturas son siempre mestizas. Dejen algunos de hablar de esencialismos.
Para que naciese Europa, durante dos mil años, debían interpenetrarse tres realides diferentes: la imagen grandiosa y aplastante de un Imperio (desaparecido como realidad política, cultural, militar y administrativa, política), una Iglesia universal en dos dimensiones, y la determinación de todos los pueblos europeos a aceptar esas realidades como lo hicieron excepto ... algunas minorías. Sumen a éste substrato el relativismo causado por la época de la Ilustración y tenemos a Europa como es hoy.
En nuestra península también llamada Ibérica, en la antiguedad existieron dos Iberias - una en nuestra península, una en lo que hoy es una nación llamada Georgia - la epopeya histórica duró más de dos mil años.
En lo que fué la Iberia de Occidente, Hoy, desde Finisterre hasta Murcia, desde Algeciras hasta Covadonga, desde San Sebastián hasta Barcelona, existe aún de sobra España. Y España, concebida como realidad global, es también Europa.
Hace dos mil años, en los Foros racionalmente organizados de las ciudades hispanoromanas, se reunían los colectivos y celebraban sus ceremonias, cívicas y religiosas, pensando, siempre, en el Foro romano y en Roma. Roma Mater. Roma Áurea. Se agrupaban en el Culto Imperial.
Nacía, hace más de dos mil años, sistematizado, algo vigente por dos mil años en España: la importancia de las comarcas y de las ciudades. Todas las Plazas Mayores españoles, dos mil años más tarde, son similares...verán Ayuntamiento (Curia), Iglesia, Juzgados...
Por mil quinientos años posteriores, a través de una religión abrumadora y hegemónica históricamente, crisol de creencias también, mas igualmente a través de la palabra de San Pablo consignada en lo Escrito, difundida desde Roma, los españoles se agruparon abrumadoramente en torno a sus Iglesias; en primer lugar las Basílicas paleocristianas y cristianas, después Iglesias y después Ermitas, Iglesias, Catedrales.
Por mil quinientos años los españoles siguieron mirando ... hacia Roma.
Con la caída del Imperio la centralidad política y administrativa había desaparecido ciertamente; la lengua oficial de la Iglesia Católica universal, dos mil años más tarde, es aún la misma que la lengua oficial del Imperio, el Latín. Mas las poblaciones de la península evolucionaron naturalmente. Y las variantes dialectales latinas, sobre el substrato de los pueblos preromanos, mas determinados aportes de minorías invasoras, generaron nuestras lenguas de hoy.
Mas los pobladores de la peníncula se agrupaban en torno a las Iglesias y Ermitas y por mil quinientos años casi siguieron mirando ... hacia Roma.

Allí, en los inicios, en cada uno de los innumerables foros urbanos, entonces, estaba la Curia, votada por cierto democráticamente por los ciudadanos, con candidaturas plurales, utilizando urnas y pasquines electorales, y grafittis. Y los representantes de las innumerables ciudades, creadas o recreadas, de ésa realidad administrativa augústea y romana se reunían en el impresionante Foro de Tárraco, sede administrativa del Concilium de las tres Hispanias.
Hoy, salvando las distancias históricas, se reúnen en un Parlamento en Madrid.
Adriano presidió dicha Asamblea mestizada y algo caótica de delegados, romanos hispanoromanos procedentes de Italia por cientos de miles para poblar las ciudades fundadas por César y Augusto, hispanoromanos semiromanos (algunos residían en Hispania desde hacía trescientos años y no lo decían), indígenas superficialmente romanizados que se pretendían más romanos que nadie (e imputaban a otros carecer de raíces), y funcionarios romanos desde Italia, así como algún turista bárbaro o griego, algo despistado, quien recorría con su esposa la esplendorosa Tarraco y su grandioso Foro.
En aquélla época los habitantes de lo que hoy es, aproximativamente, Andalucía, sus habitantes de hace mil ochocientos años, se sentían felices de saber que, en Roma, gobernaba un ciudadano romano criado en Hispania, Hispaniol. En Sevilla, hoy, abundan por cierto los bustos de Adriano.
El Culto Imperial sintetizaba, a través de los flamines, simbólicamente, una compleja realidad, pues todos los cultos, entonces, eran permitidos mientras respetasen el Estado.
Y posteriormente, en los siglos III, IV y V d.d.C. los textos más tolerantes hacia la libertad de cultos los redactaron, curiosamente, intelectuales cristianos.
Tertuliano, el detestado y vilipendiado por muchos Tertuliano, escribió el más sorprendente y angustioso, en varios sentidos racional, y vitriólico, manifiesto a favor de la Libertad de Cultos.

II. HISPANIA Y ESPAÑA SIGUEN EXISTIENDO DOS MIL AÑOS DESPUÉS...

El Imperium desapareció ciertamente. Siglo V. En un complejo proceso histórico de ochenta años el Imperio occidental desapareció como estructura política y administrativa. El Obispo de Roma tomó para sí, entonces, el título de Sumo Pontífice.
Mas subsistió algo invariablemente durante dos mil años; la voluntad de los pueblos de la península. El concepto se mantuvo por veinte siglos...
Ésa voluntad se manifestó en el deseo de nuestros más remotos antepasados de seguir siendo ellos mismos en su substrato. Lo garantizaban, por ejemplo, en la Alta Edad media, los jueces, educados en el derecho antiguo, votados por el pueblo, a la sombra de aquellas Iglesias y espléndidas Catedrales, en el decurso del tiempo.
Los Reinos penínsulares, en su proceso de centralización administrativa , retomaron y ampliaron el derecho romano, en la vertiente civil, administrativa y canónica para rehacerse, no el islámico.
Y ésa voluntad se manifestó en que, como consecuencia del substratum o substrato preromano y los tiempos bárbaros, nacieron nuevas realidades sociológicas en Hispania. Y, sobre todo, algo muy importante en nuestra cultura europea; las Iglesias fueron el crisol de las realidades del Imperio , cuando éste desapareció. Transmitieron, implícitamente, cuestiones asombrosas.
Historia Magistra vitae. Si no existiese, en la Historia, la importancia de la República romana, nunca hubiese existido la Revolución francesa y el concepto de ciudadano. Y si no hubiese existido el Imperio romano, nunca hubiese existido la democracia local en las ciudades...pero tampoco hubiesen existido las aristocracias europeas o las clases medias adaptadas a los tiempos. Y si no hubiese existido el derecho romano no hubiese existido nuestro concepto. euroamericano, de propiedad privada.
Hoy, por ejemplo, no existe religión oficial del estado en Hispania. La tradición de hostigamiento sistemático a los paganos empezó en el tardío Derecho Imperial, principios del siglo V sobre todo, azuzada por el llamado Clan de los Eunucos, aquellos altos funcionarios civiles.
La Iglesia española, desde 1978 y durante el proceso de Transición democrática, decidió inhibirse del mismo; al fín y al cabo la Transición democrática, pilotada ciertamente con un criterio intervencionista, decidió restaurar el sentido latino y prístino del vocablo Corona; escuchar a todas las partes, y Disociar lo temporal de lo espiritual.
Hoy, por ejemplo, en nuestros días, cualquier ciudadano español sigue votando en una urna. Herencia hispanoromana y romana. Dirá el amable lector que el voto, acorde en leyes municipales, no era directo, y se votaba por tribus; de acuerdo, pero el substrato era ... un hombre y un voto.
Hoy, por ejemplo, en nuestros días, existen dos variantes de matrimonio, como en época de Adriano. Una variante es religiosa, sacramental, fuese pagana o cristiana, siempre religiosamente indisoluble. Otra variante es doble: un proceso lento, divortium facere, hacer un divorcio, una rápida repudium remittere, remitir un repudio, a iniciativa unilateral de cualquiera de los dos cónyuges, hoy se llamaría divorcio express. Ambas existieron entonces, y existen hoy.

HISPANIA Y ESPAÑA (IX): CONSIDERACIONES FINALES.

2008-08-07T04:21:00.000-07:00

I. IMÁGENES DE UN PASADO DESAPARECIDO.

Una vez se visita el centro hispanoromano de Clunia ... surgen todas las interrogantes. Allí, a relativa altura, se alza una inmensa ciudad romana en forma que recuerda, sobre planos, un polígono estrellado. Hoy solamente existe, en ése inquietante paraje, la desolación, y naturalmente, perdida en su inmensidad, una solitaria ermita.
No era, sin embargo, una ciudad romana; fué, inicialmente, una ciudad decidida por indígenas con el asesoramiento de romanos , ciudad indígena que tuvo los méritos incuestionables para convertirse en cabeza de Conventus.
Pero seguimos entendiendo ese alfabeto naturalmente, inscripciones conservadas en los CIL, es el nuestro pasado ... por la letra carolingia. Y sabemos que aquél pueblo indígena dejó de llamarse a sí mismo con su nombre étnico pues desapareció de la Historia... urbe edificada en la confluencia geográfica aproximativa de dos grandes grupos étnicos diríase ahora, los autodenominados Vacceos o Vaccaei y Arevacos o Arevaci. Como sabemos que aquellos pueblos renunciaron, no solamente a autodenominarse etnicamente como se autodenominaban, sino al uso de los alfabetos preromanos.
Como se sabe igualmente, en los siglos IV, V y VI, a través de textos de literarios de obispos, que se seguían hablando, en lugares supuesta y totalmente romanizados, lenguajes preromanos.
Los vasgongados, sin embargo, como área cultural y no administrativa, decidieron que seguían hablando sus variantes eúskeras, aparte del latín vehicular que utilizaban para comunicarse con los demás, y así se mantuvieron por mil quinientos años.
¿Clunia fué saqueada, como la impresionante Emérita Augusta, en época de Almanzor?

En sentido contrario, hacia el Sur, frente a las costas del Atlas marroquí, y de Tánger, se encuentra Baelo Claudia, la actual Bolonia, ciudad de pequeñas dimensiones pero riquísima.
Es prodigio de buena arquitectura y racionalidad urbanística y cuyas excelentes murallas llevan naturalmente, en sus ladrillos, las marcas de los alfares norteafricanos. Murallas edificadas de acuerdo con los criterios centralizados en Roma, por los técnicos de rigor entonces. Algunos fabricantes de ladrillos, más allá del Estrecho, se enriquecieron sin duda activamente.
Desde Diocleciano y a principios del siglo IV ddC, el concepto Hispania estaba en dos orillas simultáneamente pues Mauritania Tingitana dependía de Hispania: la ciudad de Septom o Ceuta y de Tingis o Tanger..
Pero en el solar de la Baetica y bordes de Tarraconense, desde tres siglos antes de Diocleciano, los Turdetani, los Bastuli, los Bastetani, aquellos pueblos preromanos, anteriormente los míticos Tartesios, todos desaparecieron.
Mas los Gaetules siguen siendo hoy bereberes...y hablan bereber y árabe, no latín hispánico.

II. UN REINO FALLIDO A DIFERENCIA DEL POSTERIOR REINO VISIGODO.

Cuando en la guerra romano vándala de 455-456 Genserico liquidó la Universidad Imperial y administrativa de Roma nunca pensó que, menos de un siglo después, las puertas de la gran metrópoli de Carthago se abrirían, de nuevo, finalmente a los legionarios romanos orientales.
Se olvidó de dos realidades; del pueblo de Carthago y... de los sacerdotes y monjes. Los romanoorientales actuaron en aquella guerra posterior con el apoyo de la Iglesia Católica y de Roma, acordes con el Patriarcado de Constantinopla. Genserico cometió dos errores terribles.
Uno, segregó previamente a su pueblo, como minoría superpuesta invasora, de los africanoromanos y cristianos (lo contrario que harían progresivamente los visigodos desde el siglo VI en Hispania).
Dos, embarcó a su pueblo en la dulzura de vivir romana y se olvidaron que... los africanoromanos estaban en guerra entre sí entre donatistas y católicos. Al oprimirlos a los dos a la vez provocó finalmente , en menos de un siglo, la desaparición de su propio pueblo.
Pero cuando el Imperio romano, radicado en Constantinopla, recuperó Africa, fué demasiado tarde ya para ella, por los daños causados tanto por la incuria de los vándalos como gobernantes como por la presión de los indígenas hacia ella.
África, la estrecha franja costera romanizada del Norte de África, no más de veinte kilómetros desde la Costa, centrada sobre todo en parte pequeña de Argelia y, sobre todo, un área de 200 kilómetros en torno a Carthago, era la tradicional Africa proconsularis. Existía floreciente porque pervivía, en los siglos IV y V d.d.C, también Roma; pues suministraba trigo y alimentos, a principios del siglo V, con una flota de tres mil o cuatro mil naves Onerarias, a Roma.
Los africanoromanos de las zonas costeras, culturalmente de matriz europea y occidental, carentes (intencionadamente) de ejército eficiente que los defendiese, sufrieron desde ése momento un etnocidio continuo y silencioso.
La presión de los bereberes de una parte, desde las montañas hacia las llanuras, la posterior y consciente segregación impuesta posteriormente por la minoría islámica invasora, vació la mayor parte de aquellas ciudades occidentales y cristianopaganas.
La excepcional metrópoli de Carthago, con un chic paseo marítimo lleno de librerías en época de San Agustín, un impresionante hipódromo (el segundo de Occidente), inmensos complejos termales, y paraíso de todos los vicios para los vividores de entonces, fué arrasada. Los islamistas de entonces decidieron sería devastada e incendiada ... y los invasores fundaron, muy cerca, Túnez. Los musulmanes sabían, de sobra, a la hora de sitiarla, que´había ocurrido en la guerra Bizantinovándala.
Nacía una nueva cultura, entre los siglos VII y VIII en la Costa Norte de África...con el devenir de los tiempos sería una Alta Cultura, junto a la Europea (abrumadoramente helénica, romana y cristiana) de la Historia universal.
Pero la divergencia esencial entre costa de Africa e Hispania es obvia, hoy, para cualquier turista que la visite.

III. UNA DIFERENCIA HISTÓRICA ENTRE EL REINO VÁNDALO EN AFRICA Y EL POSTERIOR REINO VISIGODO EN HISPANIA.

Los golpes simbólicos en las guerras son decisivos aparentemente.
El Imperio occidental se vió, de repente; sin Emperador. Genserico atacó Roma con el pretexto de vengar la muerte de un Emperador. Valentiniano III fué asesinado. Y menos de dos años después el Imperio occidental estaba; con su capital científicamente depredada, sin su reserva en hombres y talento de alta cultura y vivero administrativo, como de hecho estaba casi sin ejército en esos momentos por la bancarrota económica Esto lo condenó a muerte de hecho política y administrativamente. Sin embargo, el Occidente romano seguía existiendo como el Oriente romano.
En África, los invasores tanto bárbaros, en el caso de los vándalos en 429, como posteriormente los musulmanes en los siglos VII y VIII, tendían a rehuir las ciudades cristianopaganas. Bueno, es mejor hablar de judeocristianasromanaspaganas.
En Hispania, muy curiosamente, los árabes de minoría siria invasora en los inicios del siglo VIII se sintieron a gusto en el marco urbano tardoromano de Al Andalus, centrado sobre todo en lo que hoy es Comunidad Autónoma de Andalucía, mientras que los diez mil bereberes se fueron ... a vivir a las montañas.
Y ésta minoría invasora (un historiador y especialista francés ha llegado a escribir, analizando la cuestión, que "La invasión musulmana de España nunca tuvo lugar") ...se tardoromanizó.
Tanto que fué, progresiva y simultáneamente, incómoda para el Emirato y Califato universal Omeya, uno volcado en la cultura Siria, o el posterior Abbasida, éste otro volcado en la mesopotámica.
E incómoda, sobre todo, para sus socios de conquista, muy poco fashion, los previos mercenarios que se pusieron inicialmente a sus órdenes y decidieron, con ellos, cruzar el Estrecho de Gibraltar.

IV. SIGLOS DESPUÉS DEL SAQUEO DE CÓRDOBA CALIFAL...

¿Es casual, por ejemplo, que los bereberes (no fueron los castellanos cristianos) , siempre protestando en las montañas, saqueasen en un momento Córdoba, y redujesen a cenizas Medina Zahra?
El principio es el mismo en cualquier momento histórico y ocurre a la inversa; al enemigo, ni agua, despiadado refrán implacable español que asusta a muchos turistas y visitantes del extranjero.
Cuando en el siglo XV, un año de 1492, fué tomada Granada cayendo el Reino Nasrí o Nazarí, toda la superficie de España estalló en fiestas inacabables.
Aquella guerra duró diez años. Fué, por parte de todos los intervinientes desde el bando cristiano, una guerra de aporreamiento, por decir algo suavemente . El refinado y decadente Reino Nasrí, por cierto los nasríes eran sanguinarios entre sí, desde mediados del siglo XIII hasta el XV, se había singularizado demasiado.
Primero, contra la percepción común entonces de Hispania y España; impuso la obligatoriedad excluyente de la lengua árabe, impuso un marco teocrático excluyente de la Sharia prohibiendo a cristianos y judíos residir en él, cuando las tres culturas seguían existiendo en los Reinos españoles cristianos . Y, segundo, siendo Reino vasallo de Castilla negándose a pagar (no por culpa de ellos) los impuestos pertinentes.
Los ricos (pues eran ricos), nada bárbaros entonces ya, y también refinados Reinos cristianos españoles, en plena sintonía con Europa occidental hacia el Norte en esos momentos y continuo trato con ella, y hacia el Este, es decir, el Mediterráneo, decidieron en las alturas que ... se acabó.
El ejército medieval Nasrí no podía, por ejemplo, enfrentarse a doscientas piezas de artillería modernas, asesoradas por ingenieros militares de otras naciones (no del todo estados entonces) europeas, que derruían, sistemáticamente, las murallas nasríes. O carecía de la infraestructura de abastecimiento que posibilitaban las incontables mulas que, por miles y miles, en largas caravanas, estaban dedicadas sistemáticamente a transportar pertrechos a las fuerzas cristianas que actuaban en la superficie aproximativa de lo que hoy, geográficamente, es Andalucía oriental. Aquella guerra fué sanguinaria como todas las guerras; y en ella los andaluces de Andalucía occidental, es decir de de Córdoba, Sevilla, como de Jaén hacia el Norte, fueron esenciales.

Nada es más aleccionador que pasear por la Alhambra granadina o por la ciudad de Granada. Tempus fugit. La belleza de los incontables arabescos nasríes rellena la rígida linealidad de unos espacios clasicistas, rectilíneos y nítidamente volumétricos; nada más romano, e hispanoromano, que aquellas grandes superficies de agua, lineales, en la Alhambra y el Generalife.
Mas, cuando se abandona la ensoñación romántica, y tras recorrer las sucesivas Casas reales nasríes y asomarse a un mirador, el visitante termina recorriendo el Palacio de Carlos V, y circundando el impresionante patio circular rigurosamente renacentista y clásico, descubre ... la más tajante manifestación del Poder de los Césares. Césares romanos, cristianos, europeos.
Los visitantes, en ése momento, suelen sentirse desorientados. Éste patio es un símbolo arquitectónico.
La sensación óptica de poder, poder basado en la supresión del espacio y del tiempo, recuerda el juego de perspectivas del circular Teatro marítimo en la Villa adrianea, así como la grandeza del Panteón de Roma. El Panteón de Roma es, en realidad, una inmensa cúpula sostenida por muros, que simboliza la bóveda celeste y que todo contiene en altura. Una perfecta circunferencia en altura. Lo inauguró un Emperador romano e hispanoromano, Adriano. Cuando Adriano dió su primer discurso, en su latín de la Bética, en el Senado se rieron de él. Los Senadores no podían reirse de Trajano; Trajano, como militar sobre todo, no tenía sentido del humor y sí ideas muy esenciales. Trajano (español de familia ibérica según Dion Casio) pasó a la posteridad como el Optimus Princeps por aclamación senatorial, pero ningún Senador se atrevió a burlarse de él. Adriano, su sucesor, les dejó a los Senadores un recuerdo por reírse de él; el Panteón de Roma (perfectamente conservado) y la esplendorosa Villa Adrianea.
El patio circular del Palacio de Carlos V es, por el contrario, una perfecta circunferencia en superficie; el César dejó plasmado el sello de su Poder sobre un espacio previamente respetado por él mismo, como respetó íntegramente la parte de Mezquita de la Catedral de Córdoba.
Una Hispania romana et christiana, europea, que todo lo englobaba en perfecto círculo.

V. ¿HUBO EXCLUSIVAMENTE UNIFICACIÓN DINÁSTICA?

Los Reyes Católicos, previamente, habían restaurado la Unidad dinástica en torno al concepto Hispanoromano, naturalmente pasado por tardomedieval y cristiano, de Corona (existía un problemilla todavía con Navarra).
Pero lo acontecido en 1492 no se reducía a consolidar una unificación dinástica, o a la expulsión definitiva del otro (el gobierno teocrático de la Sharia) de la península. Por mil quinientos años todos los textos esenciales, en latín o lenguas romances, hablaban de usurpación y tiranía contra Hispania y los hispanioles.
El concepto englobaba infinidad de realidades vivenciales para los españoles de entonces. La Corona simbolizaba también entonces y para los españoles de entonces, en su percepción, el mantenimiento de los usos y costumbres de los antepasados y de sus derechos.
Los mismos derechos que parte importante de los campesinos españoles , en cualquier lugar de la península, hablasen gallego, mallorquín, valenciano, catalán, castellano, o variantes dialectales andaluzas , cuatrocientos años después, veían violentados por los invasores franceses en la Guerra de 1808 - 1812.
No existía, solamente, en ésos momentos, una idea o un ideal de unificación dinástica; aconteció la apropiación colectiva de un concepto subyacente por mil quinientos años, por ello los Lusitanos o Portugueses protestaron, entonces, en Roma reiteradamente.
¿Cómo que los Reyes Católicos se autodefinían como Reyes de España y de las Españas si ellos, los lusitanos, eran también Hispania y España? Los Lusitanos o portugueses fueron reabsorvidos en época de Felipe II y, en el XVII, se independizaron de una vez por todas; y, desde entonces, decidieron que, "De España, mal viento y mal casamiento".
Hispania y España era, para los habitantes de lo que fué un concepto en ésos momentos, una idea y concepto aglutinante, la cual sumaba infinidad de realidades: englobaba, por ejemplo, dos caminos de Santiago diferentes, uno desde el Sur, el llamado camino mozárabe, siempre minusvalorado, y uno desde la frontera con Francia. ..
Englobaba, igualmente, todas las variantes dialectales evolucionadas del latín hablado en la península. Englobaba, igualmente, todas las Iglesias (no existía una Iglesia de España, existían las Iglesias de las Españas) y todas las ermitas que cruzaban y aún hoy su geografía cada muy pocos kilómetros. El concepto integraba en las ciudades todas las Plazas mayores de las ciudades castellanas, herederas del Foro romano, Plazas mayores que integraban tres realidades, la judicial, la religiosa y el símbolo del poder local comunitario, inexistentes en ciudades de cultura islámica. Unificaba todos los derechos procedentes del derecho romano, fuese en la vertiente canónica, o en la civil y estatista, propugnada por los monarcas y sus asesores.
El concepto englobaba, igualmente, todas las Cortes o Parlamentos locales que singularizaban, en el proceso de Restauración histórica, esas realidades. Y el concepto integraba, en su superficie igualmente, sobre la esencial herencia hispanoromana, todas las manifestaciones artísticas procedentes de los contactos con Europa occidental y del Arte eurooccidental.
Es cierto que nadie podía protestar sobre algo; allí estaban, por doquier, las incripciones latinas, y en latín, del mandarinato cultural; y, si alguien protestaba, siempre existe alguien en los grupos humanos, y decía "¿Dónde está eso?", le señalaban la inscripción latina : "ahí". "Ah, pues no entiendo" musitaba el disconforme. "No se preocupe, dice...", y el disconforme se rascaba, perplejo, la cabeza. "¿Pero quién ha ordenado eso, ustedes?" "Ah, no, no no; lo ha ordenado Dios". "Vaya..." Con Dios en realidad el ser humano nunca puede discutir...
En el camino del nacimiento de un estado moderno, uno de los primeros estados nacionales de Europa, quedaba, casi simultáneamente, una doble mutilación; la traición por los cristianos a la minoría de los judíos españoles y su posterior expulsión, judíos quienes financiaron en parte significativa ésa última gesta militar.
Dispersados desde entonces, una parte se dirigió a Turquía y, allí, un Sultán turco se preguntó, perplejo,al darles la bienvenida al abigarrado grupo de dignatarios sefardíes, cómo una Monarquía prescindía de aquel ornato para su Corona.
Y otros acabaron protegidos en Marruecos por un posterior Mazjén. Igualmente, en los siglos XVI y XVII, se decretaría la expulsión de las minorías subsistentes moriscas y por razones geoestratégicas, en relación al Mediterráneo y la expansión turca.
La Corona hispanoromana superpuesta optó, por razones políticas y geopolíticas, mutilarse en su razón de ser previa por muchos siglos entonces.

Entradas pendientes de corrección estilística.

HISPANIA Y ESPAÑA (VIII)

2008-08-06T05:43:00.001-07:00

HISPANIA Y ESPAÑA (VII)

2008-08-05T02:46:00.000-07:00

I. LENGUAJE Y NACIONALIDAD.

Los lenguajes coloquiales son los que aquí interesan: pues son las matrices en las cuales se enculturan los colectivos y son transmitidos por las madres a los hijos: en el caso de Hispania, Spania, España, por ejemplo, la irrenunciable matriz de una nacionalidad fué la lengua latina.
El español o lengua española, es decir, la variante del latín hispánico que implícitamente consensuaron a lo largo de los siglos, fué y ha sido, progresivamente por mil años, a causa de una compleja serie de razones, la lengua o idioma vehicular entre todos los habitantes de la península. Y el parecido del español penínsular con el latín vulgar y coloquial es...asombroso.
Oigan...es que los súbditos del teocrático, e imposible de imponerse históricamente, emirato y califato en Cordoba hablaban en la variante del latín hispánico evolucionado y en la misma Corte califal se hablaba éste idioma. Existió la diglosia lingüística. El árabe era una lengua administrativa...
A éste respecto, mañana se narra una anécdota auténtica acontecida en Aula universitaria.

Por dos mil años los españoles, como el resto de europeos, aceptamos la variante culta fuese el latín del Imperio pasado a vehicular o vulgar, el latín de la Iglesia, u otros europeos el griego: y por mil años, al amparo de ésta realidad, se desarrollaron también, sobre su previo substrato, las nuevas lenguas étnicamente, propias en cada colectivo, sobre el espacio geográfico europeo.

II. LOS GRUPOS REDUCIDOS SON LOS QUE DECIDEN FINALMENTE LA PERMANENCIA DE LOS COLECTIVOS.

En ésta realidad histórica existen dos elementos esenciales, que se han mantenido invariablemente por dos mil años.
a. Uno, evidentemente, un grupo de seres humanos despositario de una sabiduría y tradición cultural, en cualquier dimensión, encuadrada en dicha matriz.
Entramos en la idea del mandarinato cultural.
El colectivo acepta que una minoría de seres humanos detente ése poder, incluso que se fije su manera de ser desde ella. Los chinos lo aceptaron, como los europeos lo aceptaron.
Si estas minorías históricas, entendidas como grupos sociológicamente o antropológicamente delimitados con unos rasgos que las singularizan, eventualmente abusan de dicha posición, o el colectivo se siente oprimido por ellas, el colectivo las elimina.
- Ejemplo, los pueblos europeos, como constante histórica, junto al mandarinato helénico romano de las Iglesias por 1.500 años, se identificaron a sí mismos nacionalmente pues crearon sus aristocracias de sangre, y después, progresivamente, paulatinamente en muchos casos, o de manera sanguinaria excepcionalmente , los colectivos las despojaron de su poder cuando fueron opresivas , o molestas simplemente, para ellos.
Pocos piensan en que la crísis auténtica, tanto para la aristocracia europea como para el mandarinato cultural europeo, no fué la Revolución francesa, sino en el siglo XX dos momentos esenciales; la Primera Guerra Mundial (desaparecieron los Imperios) y la Norteamericanización de Europa después de la Segunda Guerra Mundial, proceso que reviste por cierto muchísimos aspectos positivos. Y, en sentido contrario, el proceso histórico abierto tras el jalón que supuso Mayo de 1968 y las desconstrucciones intelectuales características de la postmodernidad.
- Ejemplo; en China, cuando la religión oficial del estado fué mal entendida, se convirtió en un símbolo de opresión excesivo, y fué incapaz de afrontar tanto la crísis interna tras el excepcional mandato del Emperador Qien Long, como el choque con Occidente a lo largo del XIX, el Imperio cayó finalmente porque el tradicional mandarinato como el confucianismo fueron momentáneamente barridos, y curiosamente por un grupito de niños bien encuadrados en dicha tradición ... quienes primero crearon el Kuo Min tang y otros, disidentes, crearon el PCCh.
Tras los sucesos de Tian An Men, a principios de siglo XX, se inventaron la República (en mandarín el vocablo República no significa lo mismo que en nuestro Occidente helénico romano, Europa y USA), introdujeron la palabra Democracia (cuyo vocablo en lengua Han no acaba por significar lo mismo que en nuestro Occidente helénico romano, Europa y USA) y, como por más de dos mil años los Emperadores estaban por "Mandato del Cielo", como son Chinos de cultura Han, las abuelitas decidieron (por una serie de años) que Mao y el PCCh tenían "el mandato del Cielo"...
Hasta que ocurrió la Revolución Cultural...y todas las abuelitas fueron vejadas y humilladas.

b. Dos, para que existan históricamente esas realidades son necesarios unos colectivos que han sido enculturados en ésa realidad previa, e interactúan desde ella, con ella, y sobre ella. Si el grupo de seres humanos decide seguir siendo invariablemente ellos mismos se generan, en el plazo del tiempo, las naciones entonces, exista - o no - un estado administrativamente concebido que las encuadre.
Los polacos podían no tener un estado por un largo período de tiempo pero se sentían una nación.
Los seres humanos, por ejemplo, entendidos como grupos, tendemos a crear ideas y estructuras que se replican a sí mismas. Una de esas ideas, interiorizadas por todos los colectivos, fué Hispania o España.
También es cierto que, antropológicamente está estudiado, los grupos tienden a crear mitos en el decurso de muy pocas generaciones; mas empieza a ser demencial que, aprobada una Constitución con abrumadora y significativa abstención (la cual votó el autor de éste blog) , o aprobados unos Estatutos con abrumadora abstención en dos momentos históricos desde 1978, la descentralización administrativa genere procesos o periodos que pueden llevar a dicha espléndida realidad histórica a una hipotética disolución.

HISPANIA Y ESPAÑA (VI)

2008-08-04T13:15:00.000-07:00

HISPANIA Y ESPAÑA (V)

2008-08-02T18:58:00.001-07:00

I. LO VIVENCIAL NO ES ALGO EXCLUSIVAMENTE "FILOSÓFICO".

En la Historia universal, como en las Historias nacionales, la Historia tiene diversos niveles de análisis...
La Historia nace de dos realidades, subyacentes y previas, en los colectivos humanos.
La primera, lo cual no es evidentemente algo filosófico; es algo esencial pues es existencial, individual y comunitariamente, saber quiénes somos los seres humanos, de dónde venimos, hacia dónde vamos (por ejemplo; quiénes somos los españoles o quiénes somos los andaluces siendo españoles).
Guerra romanovándala. 455-456.
Hace mil quinientos años, cuando Genserico desembarcó en el gran puerto de Roma Ostia/Portus, inicialmente bloqueó y sitió Roma, y posteriormente saqueó a conciencia Roma, incluso utilizando grupos de comandos eventualmente, se decidieron una serie de lugares para las razzias.
No solamente se asaltó el impresionante complejo del Palatino, o las Basílicas ; una de sus preocupaciones esenciales fué aquella Gran Universidad, citada en otra entrada. Genserico, por prudencia política, siempre se olvidó relativamente de dos realidades; el nutrido grupo de ancianos temerosos que integraban el núcleo del Senado (un Rey visigodo los asesinaría a todos menos de un siglo después) y otra... de aquel superpoblado y relativamente excéntrico barrio, más allá del Tiber, donde estaba el Vaticanus; lo saqueó concienzudamente por cierto.
Mas el golpe militar para el Alto Estado Mayor vándalo, definitivo e inapelable, certerísimo, estaba causado porque destruyó, y dispersó, aquella Universidad imperial y el vivero de homines novi como el semillero de los mismos homines novi de la administración tardoimperial dejaron de existir ... desde aquel instante. Pero el estado mayor vándalo no tuvo, posiblemente, en cuenta ni a la Iglesia ni la realidad geográfica y administrativa del Vaticanus.
El Imperio romano oriental sobreviviría mil años entre otras razones pues siguió teniendo, en ésos mismos momentos históricos, esas elites encuadradas y educadas en ... la Universidad Imperial de Constantinopla.

II. EL LENGUAJE CONSIGNA LA REALIDAD HISTÓRICA ESCRITA.

La segunda clave, esencial en Historia, es el soporte escrito. Allí se fijan los orígenes, allí se fijan los hechos históricos. La Historia nace con el primer documento escrito. Ahí, en el Espacio / Tiempo desaparecidos y sobre un espacio geográfico, siempre consignados por escrito, se encuentran testimonios de los llamados nudos de la Historia.
Un ejemplo: la interacción de la expansión de la Cultura islámica en dos zonas de la Geohistoria mundial, la acción del Islam en Hispania o España, zona de frontera entre Altas Culturas entendidas históricamente, o la expansión de Turquía islámica sobre zona cultural previamente europea es otro ejemplo.
Las poblaciones en lo que hoy es Turquía, excepto las poblaciones de las costas que fueron desalojadas a principios del siglo XX por la naciente República turca, decidieron islamizarse. Nadie les obligó a ello. Nadie obligó, por otra parte, bien a Griegos, Búlgaros, Húngaros, naciones europeas y cristianas a islamizarse, decidieron abrumadoramente por sí mismos seguir siendo cristianos y europeos. Bueno; una parte de los albaneses decidieron islamizarse como una parte de los bosnios.
Las poblaciones en la península Ibérica, el solar administrativo llamado hace dos mil años Hispania, se negaron lingüísticamente a islamizarse, o a arabizarse, o a magrebizarse. ¿Y por qué? En Historia hay mecanismos muy sencillos pues, en última instancia, los seres humanos son quienes hacen la Historia. Unos ejemplos...
Las ancianitas de las islas griegas, vestiditas de negro y con sus pañuelitos negros, aún gritaban histéricas y aterradas, a principios de los setenta, "¡Que vienen los turcos!" .
Como las ancianitas humildes del pueblo andaluz (las mismas cuyas abuelas, en las hambrunas de principios de siglo XX musitaban Vige del came, Vige de Came") aún hace cuarenta años, aún, entregaban a los bautizados, con orgullo, a las madres diciéndoles: "me lo entregaste moro, te lo devuelvo cristiano". ¡¡¡Pero si me acuerdo del bautizo de un nieto de nuestra tata!!! (Tata es nodriza en andaluz coloquial).
Nada hizo reflexionar más al autor de éste blog que presenciar un batallón de personas de bastante edad y asturianas de visita turística, que venían de cenar, y dirigiéndose a un autobús, a todas las mujeres de bastante edad, alegres por el buen vino de nuestra tierra, clamaban: "¡Asturias es España y lo demás Reconquista!".
Una epopeya histórica de ochocientos años (la Restauración de las Españas y de España) se desencadenó porque un grupito de astures, encuadrados por algunos nobles visigodos, astures por cierto masacrados ocho siglos antes por las legiones de Augusto y Agripa, si bien después se enrolaron entusiastas en ellas, se negaron a rendir pleitesía a un reducido grupo de guerreros árabes. Guerreros árabes flanqueados por bereberes armados sin islamizar, mercenarios, y grupitos de funcionarios españoles ataviados de tardías togas hispanoromanas.
¿Una gran batalla en Covadonga? Visitando ése lugar el viajero se siente perplejo.

Los llamados mitos históricos son realidades vivas, a menos que desaparezcan colectivamente o los colectivos decidan incurrir en amnesia . El lenguaje es realidad viva que genera realidades históricas.
La Tribu europea Serbia conoció una espantosa derrota en una batalla en lo que hoy es Kosovo, frente a los turcos. Según los textos de ellos, su buen Rey , la flor de su nobleza, la juventud de su campesinado fué masacrada por los turcos. Entonces nació el mito de Kosovo, un mito nutricio que ha llegado hasta hoy para Serbia. Dirá el ilustrado relativista español, sea progre o conservador, que éso es una realidad en el pasado: pues no, los seres humanos tienden en su percepción a vivir, individual y colectivamente, siempre sus mitos (cualquier mito camufla por medio del lenguaje alegórico una realidad histórica subyacente para hacerla asequible al colectivo) y realidades en el presente. Pues su realidad (ello no es filosófico sino antropológico y vivencial) es que el turco es y era ajeno a su Cultura.
Solamente un pueblo mártir , a lo largo de la Historia, termina por; o bien entregándose a elites incapaces de entender los tiempos, o a impresentables, como ocurrió a los Serbios : y se embarca, llevado por esos políticos problemáticos, encabezados por Milosevic, en una hecatombe anunciada, colectiva y disciplinadamente, atreviéndose a enfrentarse nada menos que a la OTAN...por un símbolo que vive en su presente.
Los machacaron obviamente de manera inmisericorde. Pero muchos políticos europeos, carentes de formación histórica, no entendieron ésa crísis; como dichos políticos nunca se preocuparon de saber que, cada vez que una Iglesia o monasterio de Kosovo era arrasado, crecía la herida... los Serbios no exterminaron a los albanokosovares por cierto.
Y, naturalmente, el autor de éste blog no puede ser acusado de antiamericanismo; se limita a reflexionar sobre esa herida histórica recurrente en Serbia. El mito nutricio se resume en ésas palabras supra, transmitido por las abuelitas, cantado melancólica y tristemente por los poetas y músicos, con bellísimas melodías, si es posible con voz femenina; "En la batalla de...nuestro buen Rey, la flor de toda nuestra nobleza y la flor de nuestros aguerridos jóvenes campesinos, todos fueron masacrados por los turcos".
¡¡¡Cientos de años después albanokosovares saquean Iglesias y monasterios!!!
Los europeos Serbios hicieron desde su punto de vista lo que tenían que hacer ; y los demás europeos , de acuerdo con USA, decidieron por su parte qué tenían qué hacer.
Finis.

Igual ocurre con los niveles del lenguaje. Existen lenguajes y ... metalenguajes. Los seres humanos nos comunicamos, siempre, por medio de símbolos, estereotipados y consensuados socialmente o comunitariamente ; por ejemplo, el español o castellano se convirtió, en el decurso de los siglos, en la lengua vehicular de todos los españoles. Otra prueba de Hispania y España.
Y por mucho que se empeñen políticos de neonacionalismos administrativos las poblaciones seguirán hablando español. Claro que gallegos, vascongados y catalanes no renunciarán a sus lenguas maternas, los que las conserven, pero hablarán, también, español, por sentido común y por supervivencia colectiva de todos; ¿o es casual que una parte significativa de portugueses hable español y son nación independiente desde el siglo XVII?.
Nuestros remotos antepasados hispanoromanos, por cinco siglos mínimo, tenían, por ejemplo, estipuladas dos lenguas vehiculares: latín era la coloquial (desaparecieron todas menos las variantes eukeras) y griego la cultivada. Estrabón dejaba constancia que, en el caso del área geográfica de lo que hoy es Andalucía, las lenguas turdetanas (celticas e ibéricas, existió una Andalucía céltica) subsistían por escrito en alfabeto...pero en el siglo I a.d.C. todos los habitantes de la Bética ya hablaban el latín y las lenguas previas desaparecieron.
Además, en el mundo de la comunicación entre seres humanos existe una problemática añadida: al ser las palabras polisémicas , cada persona o grupo, ante las mismas palabras, entiende a veces algo sutilmente diferente o muy diferente, pues el significado del vocablo depende de varios niveles de apreciación.
Ocurre con nuestra nación; ¿qué queremos, cada uno de los españoles, decir cuando decimos España? ¿Seguimos hablando de Hispania?

P.d.: Ante una sorprendente errata en texto aquí inserto y no correspondiente con el texto original se introduce la preceptiva corrección, suspendiéndose momentáneamente las entradas en blog.

HISPANIA Y ESPAÑA (IV)

2008-07-30T03:40:00.000-07:00

I. EUROPA Y CHINA

La discusión sobre las esencias en y de Europa, en nuestros días, se polariza en torno a dos ataques simultáneos.
Estos ataques se aplican, igualmente, en nuestra España hoy; una de las realidades nacionales singularizadas en su esencia (término nada filosófico, y se verá en su momento) por dos mil años dentro de ésa Europa que históricamente se desarrolló a lo largo de dos mil años.
Estos dos ataques se desligan del presente además. Pues, en el presentismo de las estructuras educativas de acción/transformación parece que europeos y españoles ... nacimos ayer.
Es interesante constrastar la realidad de la cultura China o Han, a éste respecto, y contrastarla con la realidad de Europa y de España.

- a. El ataque primero: Europa, realidad abrumadoramente y masivamente culturalmente judeo cristiana, se edificó en torno a una religión considerada poco menos que criminal según sus detractores. Una religión que afirman destruyó el Imperio, lo cual es muy matizable como mínimo. Eso sería muy discutible visto que éstos críticos tienen todo el acceso a la sabiduría antigua precisamente ... gracias a ésa Religión (incluso algunos críticos neopaganos, permitidos en nuestra cultura europea sociológicamente cristiana, montando en Internet un caos en relación a similitudes entre mithraísmo y cristianismo).

- b. El ataque segundo: Europa, dicen, histórica y culturalmente se edificó en torno a la explotación de sus pueblos. Es cierto que la gauche caviar europea, en el periodo radical de su adolescencia política, y antes de imponer las desconstrucciones masivas características de las culturas del postmodernismo, después de Mayo de 1968, detectó que en los pueblos europeos se impuso, en el decurso de los siglos, una rígida estratificación social a diferencia de la cultura Han.
Y también que, en Europa, no existió la autoconcienciación del pueblo en sí como en la Cultura Han donde, por ejemplo, los campesinos Han se identificaron todos entre sí por dos mil años en torno a unos cientos de linajes para saber; de dónde vienen, quiénes son, y a dónde van.
Pero existe una diferencia sustancial: pese a todas las monstruosidades causadas por el proceso político del maoísmo, los comunistas chinos fueron desde su nacimiento y siguen siendo, en última instancia, un partido de mandarines y siguen amando su más que bimilenaria cultura, pues saben que fué el pueblo quien la creó y posibilitó en última instancia.

c. Unas breves reflexiones sobre éste primer ataque, explicitado supra, nunca son una disgresión...
El resultado del proceso político, militar, económico y social entre los años 406 y 482 fué que, a finales del siglo V, lo que fué el poderosísimo Imperio occidental, plasmado en la Notitia Dignitatum administrativamente, había desaparecido.
Solamente la Iglesia (en rigor, las Iglesias por la autonomía local entonces existente) en torno a sus obispados se convirtió en la única institución consciente de sí con un carácter universal.
El paganismo desapareció progresivamente en los siglos siguientes abandonando la escena histórica. Una compleja serie de causas coadyuvaron a ésta desaparición.
El cristianismo, al actuar de manera relativamente centralizada, se convertiría en primer lugar en un crisol absorviendo, por ejemplo, innumerables elementos del paganismo.
El paganismo tradicional del Occidente del Imperio, recuérdense entre otros muchos las descripciones de San Agustín, estaba identificado entre religión supraterrena y estado político romano. El hundimiento del estado, los sucesivos saqueos de Roma a lo largo del siglo V, rompieron el cordón umbilical entre la Ciudad madre y cada una de las innumerables ciudades de Occidente. Además, el paganismo tradicional tenía su sustento último, cuando la Casa Imperial decidió cristianizarse, en el mismo Senado de Roma.
El poderío del paganismo parecía casi incólume a principios del siglo V; es muy posible que el intento de Restauración del paganismo, bajo Eugenio, acelerase el proceso de crísis política en Occidente.
Igualmente es muy posible que Estilicón, el Regente del Imperio, cristiano por cierto, a principios del siglo V ddC, trató de restaurar de nuevo la capitalidad política de Roma y actuar en consenso de nuevo con los paganos. El mismo Santo Padre aceptó esto posteriormente.
Los grandes señores paganos del Senado actúaban e influían en la misma capital como en numerosas ciudades del Occidente o en las provincias en las cuales poseían tantas propiedades. Este partido político encubierto aún existía en 418; recuérdese la Oda a Roma del Senador pagano Rutilio Namaciano, y reflexiónese sobre lo que dice en realidad, analizada en su contexto social y político, y esta Oda surge un año después de la Historia Universal de aquel joven brillante que anunciaba la desaparición de Roma. Igualmente, a través de las fuentes escritas y literarias cristianas es evidente la presión ejercida contra ellos por los maniqueos y paganos.
El paganismo, en Occidente, tenía dos dimensiones diferentes sin embargo y estaba disociado en sí; una eran los cultos locales preromanos en las áreas campesinas , otra los cultos oficiales del panteón romano en las ciudades o la persistencia de las religiones mistéricas en ellas, otra los sincretismos intuitivos entre religiones por los fieles consecuencia de una cultura cosmopolita.
¿Parece extraño, ésta constatado en textos, que una madre encomendase a su hijo a la madre de Todos los Dioses y a la Virgen María simultáneamente entonces?
El proceso de crísis del Senado no es del todo bien conocido: de una parte se sabe que los Senadores prefirieron progresivamente vivir en las provincias. Y de otra que, si esos Senadores seguían en teoría siendo siendo los depositarios teóricos de la sabiduría antigua, un sector a lo largo del siglo V ddC decidió llegar a acuerdos con los bárbaros, y el de los Senadores que quedaron centralizados en Italia como el mismo Senado fué exterminado en el siglo VI por orden de un Rey visigodo.
Solamente grupos determinados de seres humanos, con una profunda autoestima y una conciencia fuerte de sí, podrían sobrevivir en éste caótico proceso de los siglos siglo V y VI : eran, de una parte, los judíos agrupados y alfabetizados en torno a sus Sinagogas y, de otra, los cristianos regidos por Obispos y Papa pastoreando, a su pesar, Papa tras la hecatombe y a mediados del siglo VI, una inmensa urbe en ruínas e innumerables ciudades en regresión o en ruínas; eso sí, Roma era y seguiría siendo un grandioso símbolo nutricio para casi toda Europa por mil años siguientes.
El cristianismo tenía, en esos instantes históricos , tres bazas a su favor esenciales.
Una, en relación con las masas; era una religión proselitista, de vocación universalista y con un mensaje, lo recuerda el pagano Amiano Marcelino a finales del siglo IV, muy simple y absoluto. Frente a él los cultos paganos, muchos de indudable grandiosidad moral, con verdaderos santos en su vía específica incluso, elaboradas teologías politeístas destinadas a elites, y complejos procesos iniciáticos, dejaban dicen indiferentes a las masas.
Dos, en relación a las elites, y por la fuerza de la circunstancias, se convirtió finalmente gracias a su fuerza implícita en el depositario de la sabiduría antigua.
Tres, pese a cualquier autonomía que digan estaba centralizado en Roma.
Cuando los bárbaros sobre el extinto suelo del Imperio fueron asimilados, y Roma en la Alta Edad media evangelizase toda Europa, a la par que Constantinopla, empezó la segunda romanización de Europa, una segunda romanización que duraría mil años más.

II. EUROPA (ESPAÑA) Y CHINA DE NUEVO.

Mandarinato. Mandarines. Se habla de ellos no como casta administrativa y cultural sino como casta cultural. La diferencia esencial entre Europa, como área histórica y cultural singularizada en sí por dos mil años casi, y China como área histórica y área cultural, radica en dos variables de mandarinatos.
El mandarinato europeo , desde hace mil quinientos años, nunca consideró la realidad terrenal como algo inmutable y fijo en sí, como lo hizo el mandarinato del Imperio chino; ni consideró la Europa Romana et Christiana como Teocracia en la tierra como lo haría, por el contrario, posterior y abrumadoramente, la naciente área de la Cultura islámica.
Desde el siglo V y como constante histórica el nuevo mandarinato europeo, hasta implícitamente mediados del siglo XX , disoció el poder político y temporal del religioso de una parte (algo que no ocurrió ni en la Cultura china ni en la Islámica). Y ése pequeño, e inadvertido, detalle permitiría también el proceso histórico de la Ilustración en el siglo XVIII, sobre el cual se habla mañana.

Ésa es la realidad que los chinos Han, desde su Cultura, finalmente saben y ven palpablemente sobre Europa...y ven, también, en España.
Una religión centralizada y organizada, en sus análisis (con todas las crísis posibles y herejías lógicas dentro de ella) es algo adorable en su apreciación para transmitir a los colectivos por mil quinientos años, o dos mil, una conciencia de sí.
Una cultura, incapaz de unificarse políticamente pues el mandarinato cambió por las circunstancias atomizándose políticamente, pero mandarinato religioso y laico siendo siempre sustancialmente conservador como el de la Cultura China; reelaborándose sobre sí misma, hasta hoy.
En la Era de la Antiguedad, como consecuencia de la Crísis de los grandes Imperios, la primera Europa, a diferencia de China, perdió su mandarinato terrenal centralizado hace mil quinientos años . Los funcionarios romanos desaparecieron en Britania, Hispania, Italia, todo el Sur del Eje Rin Danubio, Africa; mas éste mandarinato fué sustituído por otro...excepto en la fina franja costera romanizada de África, donde nuestra Europa desapareció administrativa y culturalmente, excepto en algunos enclaves aún en nuestros días hispanos y españoles.
Y, por dos milenios, Europa conoció, abrumadora y hegemónicamente, como lengua culta, el latín y el alfabeto latino, modificado después por la letra carolingia; como en China más que bimilenariamente existió el Chino de los mandarínes y su alfabeto, que en éste caso Mao decidió simplificar, es decir, democratizar.
Y, a partir de ésta realidad sustancial, que informaría todo, viene todo lo demás.
El Derecho...todos los derechos europeos se edificaron en torno al substrato del Derecho Imperial romano cristianizado y el derecho canónico de la Iglesia y las Iglesias.
Las lenguas. Durante dos mil años Europa, extendiéndose progresivamente, ha sido un espacio cultural dinámico y con características propias, y ello pese a su atomización étnica y política. Las dos lenguas previas del Imperio impregnaron todas las lenguas europeas, bien por su evolución, bien por su influencia en todas las bárbaras.
Un español, en el siglo XVI náufrago de la Invencible, alguno hubo; o viajando como turista en el siglo XVIII, fuese en Estocolmo o Londres, algunos hubo, se trataba con ingleses o suecos en latín, no necesitaba saber inglés, o viceversa español el londinense.
Un europeo bien alfabetizado, por ejemplo, hasta hace treinta o cuarenta años podía viajar a cualquier punto de Europa, desde Oslo hasta Cádiz, desde Londres hasta Varsovia, Viena y...comunicarse, aparte de en inglés, o en francés... eventualmente en Latín.
Idioma que sigue siendo lengua oficial de la Iglesia católica universal y del Estado vaticano desde hace dos mil años.
Todo esto que se está describiendo es y era nuestra Hispania o España también.

Las Artes...el arte occidental europeo parte también de Grecia y Roma y las modas estilísticas autoidentifican a todos los europeos abrumadora y hegemónicamente esos dos mil años, con algunas peculiaridades regionales ciertamente o locales. Cada periodo histórico se plasma maravillosamente en las Artes, acorde a sus circunstancias, de un extremo a otro del continente. La Educación..los principios educativos y pedagógicos contenidos en Séneca, basta releerlos, son una matriz irrenunciable, hasta nuestros días, en Europa y en España.
La Literatura ; ¿para qué seguir?

En nuestro bachillerato estudiábamos y leíamos a autores paganos. César, Virgilio, Cicerón, en español y en latín.
¿ Era acaso supuestamente clasista que todos los jóvenes leyesen y compartiesen, incorporando a su patrimonio espiritual o intelectual, la sabiduría de aquellos grandes hombres en los Colegios?
Reléanse las frases de Cicerón sobre la política y religión, sabiduría y vacuna para jóvenes de 16 años posibilitada por un sistema educativo confesionalmente católico.
Virgilio: "Romano...tus Artes son imponer por Edicto las Leyes de la paz entre las naciones, de perdonar a los vencidos, de domar a los soberbios".
Un jovencito lo dijo en un Colegio claretiano, un día, a principios de los setenta.
- "Es que éso es clasista y está en latín...".
- "Ah, pues nada, apréndase usted ... la traducción en latín hispánico , y de memoria, al canto" dijo el expeditivo (y tolerante) profesor que nos enseñaba la lengua latina en un Colegio en la ciudad hispalense.
Ésta anécdota la vivimos una serie de alumnos perplejos en Áula, tiempos autoritarios y de la oprobiosa; y el jovencito que dijo éso en Áula tenía sus padres afiliados a un partido de ultraizquierda entonces ilegal. Ése jovencito, en su caso totalitario leninista, no entendía, sí éste profesor, ni la esencia de nuestra Europa cristiana, ni al pagano Virgilio también interiorizado por ella.

P.d. Los derechos están siempre reservados. Estas modestas entradas pueden descargarse, copiarse, saquearse , citarse, difundirse; pero siendo éstas entradas obra del historiador que las redactó y humus de la mente, en expresión tolkieniana (nada se leyó al redactarlas) hagan el favor siempre de ; a. citar su procedencia e, importante, b. absténganse de comerciar con éstas entradas.

HISPANIA Y ESPAÑA (III)

2008-07-29T08:27:00.000-07:00

I. UN RELATO DE NOVELA HISTÓRICA

Cuando desde Roma o Rávena, tras los pertinentes destrozos, superado el caos inicial, se decidió asentar a los bárbaros en Galia e Hispania ordenando a los propietarios de tierras aceptar la Tertia, y ceder la tercera parte a aquellos bárbaros, ocurrió un nuevo problema, por muchas leyes que prohibiesen el matrimonio entre súbditos del Imperio y bárbaros...

El maduro Marcus, curial de una ciudad, debía asentar en la tercera parte de sus tierras una familia extensa de alanos.
Imaginese la pregunta del bárbaro y noble alano, con cabello untado en mantequilla rancia a modo de fijador, cubierto de mallas, al propietario Marcus, quien aparentaba ser decadente y envuelto en una toga de mil pliegues bajoimperial , agitándose éste un abaniquito, sobre los hijos de su matrimonio con Marcia ;
- "¿Hacen el servicio militar?"
- "Ah, no, no vayamos a frustrarlos; además, para eso están ustedes".
Marcus meditaba tristemente sobre el hecho que los hispanos se negasen a hacer el servicio militar desde casi trescientos años atrás...época de Adriano.
-"Miren ustedes, la vida es lucha" respondía el bárbaro. Ligero sobresalto de Marcus y el alano analizando de reojo el grupo de fornidos guardaespaldas detrás que rodeaban al poderoso romano. El alano observaba a los celtas hispanoromanos de Gallaecia, y el grupito de vascones que hablaban latín hispánico y perjuraban a sus divinidades en euskera, y hacían buenas migas cantando sus canciones melodiosas de acuerdo con los alanos.
- "Qué bah", rezongó despectivamente Marcus, moviendo descuidadamente su túnica, " la vida es cazar, placer, reir y beber" ( esta última frase es un auténtico texto conservado en un mosaico) .
Mientras los adultos trataban de limar los choques culturales, los adultos alanos e hispanoromanos felices por haber fingido engañarse mutuamente, todas las hijas de los poseedores , y menos poseedores de la Comarca, miraban, con ojos brillantes , a esos jóvenes guerreros bárbaros.
Y al revés naturalmente; el alano cabeceaba preocupado, pues su hija , la niña de sus ojos y sílfide rubia, desaparecía por las noches, paseando con el hijo del possessor, "un poco raro porque lee" decían las gentes de la comarca, quien se dedicaba a leer libros en la Biblioteca octogonal de la Villa, y le dedicaba poemas inacabables y lacrimosos. L´amour, toujours l´amour.
Poemas posteriormente recitados por él en el teatro de la cercana ciudad en los Juegos literarios; como ocurría en nuestra provincia no hace muchos años en todas las Fiestas de Primavera, en todas las localidades, y participaban en ellas jóvenes de todos los grupos sociales.

Los bárbaros Tampoco entendían, sobre todo en las grandes ciudades, tras el momentáneo susto de algunos saqueos espectaculares, y cuando el estado decidió suministrales comida y asentarlos, tantos séquitos de altos funcionarios con servidores, todos dedicados al servitium, que hoy en Hispania y en nuestros días se llama, aún, servicio al estado.
Illustrisimus, Magnificus, Excellentissimus, Splendidissimus, Illustres...títulos esenciales para quienes los portaban y exigían su vigencia administrativa, verdadera obsesión en Hispania hasta hace nada de tiempo aún en nuestra administración siempre romana y romanizada.

Y los grupos bárbaros, ahora dispersados por los funcionarios Imperiales, agrupaciones tribales colectivas de seres libres , no entendían tampoco a tantos ciudadanos ociosos, a lo largo de cien, doscientos, trescientos cuatrocientos años según les explicaban, dispuestos a recibir su sustento del estado, o de la anonna de las ciudades importantes, o de las ecclesias. "Ah...¿y por qué?" preguntaban los bárbaros. "Es que son ciudadanos..."
Ése mundo que conocieron, en aquel momento histórico los bárbaros, aunque aparentemente y superficialmente cristianizado, era peculiar. El amable Marcus juraba por los viejos Dioses cuando iba a la ciudad un día a la semana, y allí se reunía con sus amigos curiales para comentar los chismorreos de Roma, Tarraco, Caesaraugusta (Zaragoza), Hispalis . Y las mujeres de la Villa, al volver él, cantaban canciones cristianas, para su desesperación, que hablaban de florecitas, pajaritos, pececitos y amor....

II. UN ESTADO ATENAZADO POR FUERZAS CONTRARIAS

El estado romano del siglo V, es decir, quienes lo regían, se veía atenazado por fuerzas contrarias.
Mil quinientos años después Hispania sigue, de nuevo a otra escala, similar camino, y mañana se explicará esto.
La diferencia, en éstos procesos históricos, hace mil seiscientos años u hoy, está en la ubicación geográfica del poder, no en el proceso histórico, el cual ofrece - en una serie de cuestiones irrenunciables - en las intenciones una imagen sustancialmente similar.

a. El estado - desde Roma, en realidad Rávena - pretendía combinar un gobierno paradójico pero necesario, basado en dos realidades. La primera, desde la base y por las distancias, aceptaba una radical descentralización administrativa, basada en el modelo de las ciudades autónomas en sí pero asimilándolas crecientemente y supeditándolas al estado.
Superpuesto a él la progresivamente compleja superestructura administrativa ... junto con una chirriante maquinaria centralizada, reflejada en la Notitia Dignitatum.
Imagínese el amable lector, entonces, el absoluto lío de funcionarios discutiendo unos con otros. Hoy acontece en Hispania un problema doble; de una parte con la problemática suscitada con las competencias europeas. y otro muy serio con las competencias del estado como tal.

b. El estado, igual que en nuestros días, de una parte tenía la intención y quería restaurar la antigua Virtus (Virtud) de romanos así como de los hispanoromanos entre ellos, por eso, intervino crecientemente en la enseñanza.
Mas el modelo de la Virtus, ¿era la recia Roma de las costumbres de los antepasados más mayores, en la época mítica de la República y previa al Imperio, un ideario conservador hoy también en un sector en Hispania; o era consolidar la Roma de la disolución de costumbres y de la aparente desnacionalización, según muchos conservadores era el ideario de los progresistas?
Y existía entonces, como en nuestros días, al mismo tiempo que el intento del estado de regularlo todo, y de jerarquizarlo todo, una creciente y profunda inseguridad jurídica.
El sistema jurídico del Bajo Imperio evolucionaba, paradójicamente, como el actual en Hispania en una cuestión: antes, gruñían los curiales conservadores, era el marco legal el que determinaba la existencia de los colectivos y de los individuos.
En esos momentos desde mediados del siglo III ddC hasta finales del siglo V eran, por el contrario, las circunstancias ... las que imponían progresivamente el derecho , lo que, por desgracia, empieza a ocurrir en Hispania de nuevo.

c. En aquellos instantes históricos, como hoy salvando las distancias, y valga como explicación históricista que no histórica, existían tres realidades en colisión. Todo esto que sigue es una aproximación histórica y explicativa naturalmente. Los bárbaros serían, ellos inconscientemente, un catalizador progresivo para la disolución.
Primero, un estado supranacional en expansión, entonces encabezado por el llamado Clan de los Eunucos ; entonces era el estado BajoImperial, cuya estructura administrativa estaba plasmada en el documento llamado la Notitia Dignitatum. No estaba localizado en Roma sino en Rávena. Hoy sería algo así como la Unión Europea y su temida burocracia, en realidad muy exigua.
Tenían a su favor entonces aún dos cosas; controlaban el BOE dirían hoy en nuestra Hispania de principios del siglo XXI y controlaban la Hacienda centralizada.
En segundo lugar Identidades entiéndanse prenacionales (las reformas dioclecianeoconstantinianas prefigurarían, según algunos, las grandes naciones del occidente europeo), regionalidades emergentes - y crecientemente conscientes de sí - dentro de esas identidades entonces prenacionales, geográficamente y culturalmente romanas.
En tercer lugar lo que finalmente destruirían inconscientemente los bárbaros; las ciudades. Cada ciudad se unía por sí misma directamente a Roma, fuese de acuerdo con la antigua religiosidad pagana, fuese de acuerdo con la nueva cristiana.

d. Mas nunca acaba de pensarse, en ésta realidad histórica, en la problemática de la educación. Hace mil quinientos años, como hoy, existe un elemento esencial para justificar los cambios políticos: el instrumento de la educación. La educación entendida administrativamente es esencial para consolidar la autoconcienciación de colectivos.
Una de las medidas esenciales, decididas en un momento del proceso histórico del Bajo Imperio occidental (¿quién lo hizo?), era crear y consolidar en Roma una gran Universidad Imperial a la cual acudían jóvenes de todos los lugares, desde Britannia hasta Túnez, desde Suiza hasta Sicilia, desde Lisboa hasta otros lugares: una vez cursados sus estudios estos jóvenes eran destinados al servicio de la administración, y a otras cuestiones.
Esta realidad fué creando algo esencial por siglos: gestaba un mandarinato administrativo. De esta forma el patriotismo local indudable de las ciudades estaba reforzado por el aparato administrativo superpuesto. Y si no hubiesen existido bárbaros...
Destruir estas inercias históricas a veces es sencillo: hay dos modos decididos desde las alturas, siempre por razones militares y políticas basta un golpe salvaje y fulminante minuciosamente preparado,decidido desde las alturas por un enemigo exterior; o bien vaciarlas súbita o lentamente desde dentro.
En el primer caso hubo dos bárbaros quienes pudieron hacerlo. El bárbaro Alarico, en realidad Patricio del imperio, cuando saqueó ligeramente Roma en 409, nunca pensó en ello obviamente. Sus intenciones no eran contra Roma sino para expresar cuál era su poderío y el de su pueblo. En realidad amaba tanto a Roma que casi murió enloquecido por haberla profanado cuando tenía encomendada su Custodia.
El bárbaro Genserico, sin embargo, lo sabía de sobra cuando, en la guerra de 454- 455, saqueó Roma de manera metódica y científicamente; entre otras actividades planificadas destruyó esta Universidad y dispersó a todos los profesores , estudiantes .
Si bien, Genserico no pensó seguramente en esos momentos en el Vaticanus, ése barrio y región de Roma un poco excéntrico y ubicado más allá del río.
Hoy en nuestros días algunos altos funcionarios de Hispania,España en nuestros tiempos, también supieron y saben éste principio: en el proceso histórico desde 1978 los españoles no hemos vivido nada de golpes certeros y súbitos, pues las reformas educativas están creando y han creado progresivamente diecisiete sistemas educativos progresivamente divergentes, unos de otros, en nuestros días.

III. ¿UNOS HECHOS RIGUROSAMENTE HISTÓRICOS?

Los Alanos que vinieron cruzando los Pirineos se disolvieron una parte y fueron exterminados en otra. Los descendientes de la parte que no decidieron inicialmente salir a hacer turismo y emigrar en época del Imperio romano siguen hoy en su nación llamada Alania (hoy se llama también Osetia) por cierto. Desaparecieron de la Historia y se asimilaron a los hispanos o a otros bárbaros.
Los Suevos, los más peligrosos para Roma, decidieron de mutuo acuerdo con los desapasionados, fríos y calculadores altos funcionarios imperiales, asentarse y concentrarse en Gallaecia (Galicia), brillante solución tras sopesar pros y contras; los legionarios en León darían buena cuenta de ellos si protestaban, pero error estratégico gravísimo para la supervivencia de Hispania administrativamente romana décadas después...cuando hipotéticamente los legionarios dejaron de percibir su paga.
Los visigodos , desde que llegaron a Hispania de verdad (cuando decidieron crear su Reino vinieron un siglo más tarde), lucharon aliados con los Imperiales contra los demás
Y cuando Genserico, y los Vándalos, decidieron abandonar Hispania y la Bética e irse de excursión al Norte de África, el 429, sabían hacia donde se dirigían. Äfrica (específicamente el núcleo que era hoy Túnez) contenía en ésos instantes las provincias costeras más ricas, densamente pobladas, urbanizadas y a la vez frágiles de Occidente, por ser, a la vez, ciudadanos decadentes pacifistas y desmilitarizados y soportar sucesivas sublevaciones campesinas masivas que abrazaban un cristianismo peculiar.
Nunca imaginaron los vándalos, según algún texto, que los romanoorientales los reubicarían tras derrotarlos, un siglo después, de nuevo, en vandalucía, nuestra Andalucía.
Los vándalos cruzaron, año 429, el Estrecho dicen algunos por Bolonia; casi diez años después, tras conocer el Furor vandalicus toda la Costa Norte africana, demoler los vándalos las murallas de todas las ciudades, en la inmensa metrópolis de Carthago conquistada decidieron crear un nuevo Reino y, por cierto, proscribir la Iglesia católica..
El año 429 Hispania como Galia seguían, pese al susto en Galia desde 406, e Hispania entre 409 y 416, siendo administrativamente romanas...

HISPANIA Y ESPAÑA (II)

2008-07-23T02:47:00.000-07:00

I. NUESTRO PASADO HISPANOROMANO .

Hispania fué por casi siete siglos romana progresivamente. Se pormenorizan determinados hechos históricos desde ahora.
Todas las tribus y etnias previas, enfrascadas por dos siglos en luchas entre sí y con los romanos, hasta época de Augusto, desaparecieron de la escena histórica.
La red urbana, entonces creada directamente o recreada, subsiste abrumadoramente hasta hoy. Solamente ha cambiado el impacto demográfico de la población urbana y rural. Numerosas ciudades, superpuestas sobre núcleos indígenas previos, algunos feniciopúnicos y algunos griegos,ciudades creadas por romanos o por indígenas entusiastas de beneficiarse de la vida romana, cubrieron su territorio. En una serie de zonas de la península, ahí están los restos, se introdujo masivamente el regadío (no fué exactamente en época de dominio político islámico y esta afirmación es rigurosamente histórica).
Hispania estuvo, además, relativamente tranquila por cinco siglos, exceptuando las invasiones de mauri quienes cruzaron el estrecho en el siglo II, la momentánea convulsión del siglo III cuando fué invadida por tribus germánicas, o problemillas en el Norte, cuando los irreductibles vascones seguían impidiendo controlar todo el territorio del Norte.
Luego vino la decadencia y la catástrofe en el espantoso siglo V: una implosión inimaginable a la que contribuyeron, activamente, los mismos romanos o bien hispanoromanos, enfrascados en sucesivas guerras civiles, e inicialmente como catalizadores de los cambios inconscientemente al principio los grupos bárbaros que cruzaron los Pirineos.
Convivieron en este proceso grandes movimientos de inquietud social y, esporádicamente, sublevaciones campesinas.
En las ciudades, en progresiva decadencia a lo largo del siglo V, quedaban por cierto los Obispados ... y las bibliotecas de los obispados. Y las Basílicas paleocristianas devendrían, con el paso de los siglos, en espléndidas Catedrales.

La desaparición del Roman way of life no era un proceso que solamente afectaba a Hispania: posteriormente a la disolución política, cuando los hispanoromanos supieron que en 476 había sido depuesto un emperador niño, la crísis del Roman way of life siguió en el resto del Imperio. Este Roman way of life nos interesa pues, en una serie de aspectos, es muy similar al Spanish way of life que vivimos crecientemente en nuestros días; no es el Arabic way of life.
El problema que centra esta entrada: no existe relación directa entre el Roman way of life y el colapso del Imperio.
Y eso lo sabía , de sobra y en anterior entrada citado, ése brillante joven a quien S. Agustín encomendó redactar una Historia Universal, Historia que fué publicada . Pues en una serie de análisis aquel brillante joven que se estropeó como historiador, por meter demasiado el cielo premedieval en asuntos terrenales, analizaba simultáneamente muchos procesos teniendo en cuenta elementos psicológicos o sociológicos antes de existir dichas realidades con base científica, es decir, paradigmas lógicos elaborados por científicos.
Aquel joven, analizando su entorno y su presente, vió el futuro: entre otras cuestiones que, en un siglo o dos más o menos, la romania sería gobernada por naciones bárbaras y Roma sería un centro espiritual. Aquel joven, a diferencia de la correspondencia de Símaco, aquel Prefecto pagano de Roma tan optimista por el futuro, intuyó la absoluta hecatombe. No se equivocó.

La descolonización administrativa de Hispania (se pide mil veces disculpas por esta expresión, inexacta históricamente, pero necesaria divulgativamente) supuso, en consecuencia, una implosión inimaginable ; tanto en las condiciones de vida de la población penínsular, el retroceso en condiciones higiénicosanitarias para parte de la población, como en la esperanza de vida que retrocedió años, y es ello patente en el estudio de las necrópolis visigóticas.
No se sabe mucho literariamente sobre la vida de los hispanoromanos en los siglos IV y V; pero sí, por el contrario, mucho sobre la vida en Roma, entonces llamada Roma Áurea, en vísperas de la larga y agónica catástrofe.

II. ROMAN WAY OF LIFE, SPANISH WAY OF LIFE.

Entramos, en consecuencia, en el núcleo de esta anotación liberal. Cuando diversos pueblos bárbaros recorrieron las calzadas de la Galia entre 406 y 409, posteriormente de Hispania entre 409 y 411, se sintieron indudablemente abrumados. Disponían para desplazarse sus carromatos, sus ganados, sus mujeres, sus niños, de calzadas lo más rectas posibles , comparadas con infames caminos más allá del complejo mundo del limes; calzadas que unían todos los núcleos urbanos importantes, recordemos lo esenciales que eran entonces las ciudades.
El Imperio controlaba las vías de agua y uno de los problemas con que se encontraron los invasores era que debían seguir invariablemente las calzadas, teniendo los puertos bloqueados.
Las ciudades que fueron conociendo las tribus que traspasaron los Pirineos estaban a relativas distancias unas de otras, siempre dispuestas racionalmente, y la higiene y el confort presidían en teoría todo el marco vital para sus pobladores, y estos dispositivos beneficiaban a toda la población, siendo indiferente el tamaño de las mismas.
Una serie de ciudades estaban edificadas, además, con gran suntuosidad. Rodeaban esas ciudades incontables huertos que abastecían las poblaciones. Eran ciudades ya antiguas, muchas con siete siglos de historia al menos. En una serie de zonas de la península dichas ciudades estaban en decadencia, en otras no, y en algunas de ellas ya empezaban las grandes ciudades .
Sobre todo los bárbaros, venciendo a los ejércitos privados que trataban de bloquearles los pasos de los Pirineos, descubrieron algo esencial. La actividad creadora de los colectivos humanos, que poblaban la península, se manifestaba también en los campos. No debe pensarse en una deforestación de la península ibérica causada por una presión demográfica; mas es cierto que la obsesión italianoromana por humanizar la naturaleza creó verdaderos vergeles en determinadas zonas de Hispania. De una parte, recordemos las descripciones del Valle del Guadalquivir por Estrabón, de otra la importancia de las zonas costeras mediterráneas.
Mas lo importante, para éstos bárbaros, no era la diversidad de paisajes que recorrieron, sino que eran los hispanoromanos...sobre todo para unos bárbaros posteriores , los visigodos, y sobre todo en las ciudades importantes.
Había en Hispania, como en el Imperio occidental, en ésos instantes iniciales del siglo V, una serie de crísis latentes: una crísis de identidad, un latente conflicto social, una crísis entre la juventud...

a. La discusión sobre la identidad romana era, seguramente, entonces esencial, entre sus elites y entre el pueblo, como hoy acontece en Hispania sobre nuestra identidad española. La identidad siempre se refiere a las esencias.
¿Roma era cristiana ... o pagana? A tenor de sermones de los Santos Padres a sus fieles, como de San Agustín, el paganismo era importantísimo aún. Por más de 400 años los habitantes de la península vieron y vivieron un sistema que vinculaba lo terrenal y supraterrenal, en torno a las figuras del Emperador y Sumo Pontífice, y que permitía todas las religiones coexistiendo entre sí.
Y súbitamente, con Teodosio años atrás, el Imperio se vió con Emperadores agresivamente cristianos, algo así como si la nueva dinastía de un Emperador Japonés decidiese convertirse al cristianismo nestoriano e imponerlo en japón.
¿El cristianismo mataba la supuesta Cultura antigua, el Roman Way of life? Esta pregunta, convertida la respuesta en afirmación, es muy discutible, como se verá.

b. La discusión sobre la identidad estaba también relacionada con el tema de la relación entre Roma y los bárbaros; y dentro de la sociedad romana en sí de la lucha de clases. ¿La lucha de clases mataba la Cultura antigua? Esta pregunta, convertida en afirmación es muy discutible igualmente.
En España, hoy por ejemplo, desde los últimos treinta años, en un sector significativo de los dedicados a la Antiguedad, se da un profundo crédito a los textos de Salviano de Marsella, textos muy criticados por cierto entre algunos especialistas franceses.
Está en otros textos clásicos menospreciados la constatación que podría llevar a diferentes conclusiones alejadas de determinados esquematismos siempre maniqueos.

c. La clave, para los bárbaros, estaba precisamente en la juventud romana e hispanoromana. Los bárbaros nunca pudieron entender a ésos jóvenes ciudadanos y súbditos del Imperio; pero sabían que su situación emocional era la clave de su éxito final.
Los jóvenes que interesaban a los bárbaros según los textos, por ejemplo, eran una juventud con una profunda tristeza interior; fingían alegría, y los más privilegiados en sus carros de carreras o en sus caballos , gamberreaban, lanzaban al galope sus monturas o sus bigas, realizaban carreras ilegales. Y los jóvenes también se agrupaban por miles y miles en la misma Roma, dejándose largas melenas y en un momento difundieron la moda de cazadoras de cuero, botas bárbaras y melenas largas (es rigurosamente histórico).
Y, según textos, los mas mal educados jóvenes del Bajo Imperio siempre tenían, a flor de piel, una agresividad salvaje contra los más mayores.
Eso era, entonces y hoy, obvio: entre otras causas, su violencia natural no era encauzada en su infancia, adolescencia y juventud, no fuesen - según educadores entonces adscritos a la famosa sofística pues los hubo seguramente - a crearles "frustraciones".

d. Aunque la Casa Imperial fuese cristiana, y el estado promulgase la cristianización del Imperio, todas las religiones de facto coexistían aún en las ciudades, y también seguía latente la guerra civil, encubierta, entre cristianos y paganos y neopaganos, iniciada en época de Teodosio.
Y, por cierto, entonces hubo sucesivas colisiones entre Papado u Obispos con la Casa Imperial. Además los Decretos desde Rávena a principios del siglo V son esenciales para entender el odio del Clan de los Eunucos (altos funcionarios imperiales, "cristianos" de religión ) contra los paganos...y contra la misma Roma.
La cuestión de los eunucos nos recuerda otras: ¿qué valor tenían? Era esencial en la mentalidad antigua, pues se suponía que dichos eunucos eran siempre fieles pues nunca tomaban decisiones pensando en su imposible descendencia. Su descendencia no biológica sino administrativa eran los futuros romanos...¿pero los eunucos imperiales amaban ... u odiaban a los romanos?
Además, si los cristianos eran tan contra paganos..¿Cómo es posible en Occidente ordenar, de nuevo, demoler todos los templos paganos en una fecha cuando se había ordenado demolerlos...bastantes años antes?
Ése odio al pasado de un sector entonces de los homines novi es similar en un sector en la Hispania de hoy. Hoy sorprende encontrarse en un sector de altos funcionarios españoles una sorprendente indiferencia por el futuro de nuestra Patria, cuando no el desprecio hacia ella.

HISPANIA Y ESPAÑA (I)

2008-07-22T02:38:00.000-07:00

I. UNA INTERESANTE EXPERIENCIA INTERCULTURAL

Ayer tarde estuve en un "Chino" como dicen en mi ciudad. El vocablo "chino", aparte de una realidad étnica, alude a dos variables posibles alternativas: un restaurante (calidad media, precio increíble) o un bazar. Uno de estos bazares donde pueden adquirirse todos los productos imaginables. Siempre es agradable poder comprar productos nacionales y españoles a precios irrisorios, en éste caso una carpeta ( manufacturada en Levante).
Cuando salía, también es interesante, en las escasas ocasiones que lo he frecuentado, suena habitualmente y ayer sonaba una cadena musical con sus peculiares melodías y los empleados, en ocasiones, miraban películas chinas. El amable dependiente ayer, cuando le preguntaba por sus canciones chinas y películas chinas, me mostró en su ordenador, en fondo de pantalla, una alameda con una arboleda de gigantescos árboles centenarios y otoñales con hojas de color anaranjado en una gran variedad de matices cromáticos.
"¿Así vé a su Patria?" le pregunté. "Achí ech mi patlia...Xina" me contestó, sus ojos emocionados y brillantes, desde su exilio en Europa. "Así ví una vez España cuando estuve fuera largo tiempo" le dije "una alameda de árboles centenarios". Me miró sonriendo súbitamente y asintió, con elegancia Han, "Clalo, achí chon también uchtedes, un puebo muy muy antiguo".
No existe la más mínima intención peyorativa en ésta transcripción toda vez que quien escribe esto ignora incluso los rudimentos de la(s) lengua(s) china(s), simplemente es rigurosidad histórica. Ya me gustaría hablar Chino mandarín como aquel amable chino hablaba mi lengua.
Se preguntará el amable lector por qué me agradaba escuchar la música china: porque decanta su identidad como la copla, en nuestro caso, la irrenunciable identidad del pueblo español.
No era un comentario el suyo baladí: pues para él China, como para muchísimos españoles nuestra España, no es un tema económico.
Es en realidad lo que somos, cada uno en su realidad específica y en su diferente evolución histórica.

II. LAS MATRICES CULTURALES DE LOS PUEBLOS.

A ver si algunos se enteran de una vez que, para los Chinos, los europeos somos una cultura. El único defecto que tenemos los españoles , para los chinos, es que no tenemos una cocina como la francesa (ellos se pierden la nuestra).
A ver si algunos se enteran de una vez que una de las naciones (pueblos) menos evolucionadas y enraizadas en su matriz helénicoromana, precisamente por su aislamiento derivado de su geografía peculiar, sobre la base céltica e ibérica de sus pobladores, es nuestra Nación y Patria, España.
Aún guardamos nuestras pertenencias en un armarium (armario), y nos sentamos en una sella (silla), y utilizamos una mensa (mesa), y para iluminar estancias existen los lampadariums (lámparas), y seguimos montando un caballus (caballo)...y seguimos consumiendo cochinillo como en las recetas de Apitius.
Dos mil años de Historia con conciencia de ser nosotros mismos. España.
- Primero, existió el tiempo de los Creadores, el tiempo de los que imprimieron a fuego nuestra identidad con la masiva aceptación de nuestros antepasados. Y después , entre siete y cinco siglos después, vino el tiempo de los bárbaros, el tiempo simultáneo - mientras todo se desmoronaba - de los grandes conceptos nutricios que fueron preservados y hasta hoy llegan. Hispania siempre existía. Una epopeya de setecientos años, singularizada finalmente entre un inicio, una creación administrativa augústea que duraría cinco siglos nada menos, y que sus moradores interiorizarían totalmente en su imaginario colectivo; por dos siglos, más tarde, emancipados bajo el gobierno visigótico, paralelamente un hundimiento inimaginable. Son los riesgos de las descolonizaciones mal entendidas.
- Segundo, existió el tiempo de la Reconstrucción; la Restauratio y la Renovatio, ocho siglos de luchas intermitentes en las cuales Hispania, por voluntad de todos sus moradores, se rehizo a sí misma y el colectivo de nuestros antepasados se negó a dejar de ser hispanoromano, se negó a arabizarse lingüísticamente, se negó a dejar de venerar las imagenes de la Madre y del niño, se negó a dejar de usar su alfabeto heredado, si bien adoptaron además el mestizaje de determinadas formas culturales foráneas indelebles en nuestra geografía y que, pese a ser sustancialmente europeas, adoptan los moldes orientales. Por mucho que digan lo contrario el llamado arco de herradura no es árabe sino visigodo. Por mucho que digan lo contrario, las hileras de columnas de la previa Mezquita (hoy Catedral) cordobesa siguen en sus arcadas la bicromía de nuestros acueductos hispanoromanos y su parte superior soporta los canalillos que desaguan el agua de la lluvia. Por mucho que digan lo contrario el parecido del Patio de los Leones de la Alhambra granadina con claustros, románicos y góticos del centro y norte peninsular, es inquietante, y la presencia de las estatuas siempre desconcertante para una persona cultivada. Al fín y al cabo la misma Alhambra en sí no es sino hoy un complejo de domus hispanoromanas arabizadas (vean fotos aéreas de la Villa Adriana y contrástenlas con la Alhambra, depósito de formas arquitectónicas esenciales españolas) .
- Tercero, existió el tiempo de la Expansión. Expansión por el mundo. Tiempos exquisitos que culminaron en el Siglo de Oro y simultáneamente bárbaros, tiempos de un Honor poco rentable (los españoles creamos y crearon un Imperio que les arruinó en la península, y ello está sobradamente estudiado por historiadores franceses) y del colonialismo mal entendido (los españoles solamente crearon sus colonias en el siglo XIX y es rigurosamente cierto, pues el Imperio español, como buenos hispanoromanos, fué el intento de la recreación de innumerables Españas por todo el globo).
- Cuarto, existió el tiempo de la Retracción. Más allá del Océano Atlántico que, según la profecía de Séneca, hispanoromano, existía otra humanidad que un día se abrazaría con la nuestra, los criollos se ensarzaron en inacabables guerras civiles y se emanciparon. Creyeron en el libre comercio y el libre comercio mal entendido los arruinó y dividió (otro hecho histórico estudiado, por ejemplo, por especialistas ...húngaros). En los siglos XIX y XX, los españoles en la península, con motivo del intento de asesinato de España (como de Rusia) por Napoleón, se enfrascaron nada menos que en tres guerras civiles en el XIX, y una en el primer tercio del siglo XX .
Los españoles, paradójicamente, veían entonces solamente su presente , pues simultáneamente no querían reconocer los siglos que les antecedieron en el contexto de su presente, y tampoco querían ver la proyección de su futuro. Solamente los pueblos y naciones incapaces de ver la proyección de su futuro , tal cual es, se sumen en guerras civiles.
Pues una de las características desgraciadas de nuestro siglo XIX español es que, en muchas ocasiones, los gobernantes se negaron a diagnosticar y a ver los problemas auténticos, para tratar de resolverlos. Y esto último no es un comentario de opinión político, es un hecho histórico, consignado por escrito por dos historiadores de primerísima fila, historiadores del siglo XX español, tras analizar determinados periodos.

III

¿Qué es de los seres humanos, como de los colectivos, que reniegan de su pasado, anulan su presente y, finalmente, reniegan de su futuro? En esa tesitura está , por desgracia, una masiva enseñanza embarcada en "estructuras de acción/tranformación", en la cual solamente existe ...el presente.
¿Nos hundiremos como nación sin pena ni gloria? Si hoy nos dijesen... "por lo menos hemos sido vencidos desde el exterior, divididos, como trataron de asesinar algunos España en las Guerras napoleónicas". El pueblo entonces no lo aceptó , pues el pueblo tenía claros varios conceptos: el concepto Lengua común (y lenguas coexistentes) frente al extranjero invasor, el concepto Corona, el concepto igualitario dentro de la Corona (esa igualdad sociológica natural en dignidad humana que asombra a muchos extranjeros y antes de los años treinta del siglo XX maravillaba a von Keyserling cuando visitaba a nuestra patria) , y el concepto la Religión de nuestros antepasados. Religión hegemónica y abrumadora en nuestra historia.
Y en éste momento histórico citado, existió otro proceso inquietante, siempre minusvalorado: el pueblo colectivamente considerado se disoció masivamente de una parte significativa de las clases intermedias entonces.
¿Nos pudriremos como nación colectivamente, o ... nos salvaremos?

IV

Volviendo a ése amable dependiente chino y su visión de su Patria alejada, conservada en ésa poética arboleda otoñal en su fondo de pantalla que me mostró. Pensé súbitamente en el Opio...un periodo del siglo XIX de la Historia de China cuando su Historia fué violada. Los españoles, por cierto, bombardeábamos con nuestra Lotería española (invento español) los puertos de la costa china, estudiado por historiadores chinos, desde Filipinas; éramos desde luego más civilizados que los ingleses ... quienes contrabandeaban opio. El daño económico era similar por cierto, mas no el humano. Toda la costa china se puso a comprar lotería española. Mas no creo que un sector de la casta del mandarinato chino se le ocurriese colaborar con los ingleses, por su absoluto complejo de superioridad cultural (por eso desapareció el Imperio chino). Ahí están todos los Escritos del Celeste Imperio protestando a esos "bárbaros españoles" por extranjeros. En sus textos administrativos describían a los españoles, en su percepción, curiosamente de manera similar a los ingleses: "altos" (ciertamente, más que los Han del Sur, no los Chinos del Norte), "rubios" (entiéndase que no todos tenían el pelo tan negro como los Han), con olor a sudor desagradable según ellos, y de "narices grandes" según sus descripciones conservadas en Archivos (lo cuál es obvio pues las narices etnicamente Han nos sorprenden a los europeos y viceversa, pero eso no es culpa de nadie, ni de ellos ni de nosotros, es un rasgo biológico).
Pensar en el Opio es interesante. No es la religión obviamente. Nadie, recuérdenlo, nadie obliga finalmente a un pueblo o a un colectivo a escoger su religión.
Valga, en consecuencia, como metáfora en relación a las sorprendentes historias de los neonacionalismos administrativos, basadas en una progresiva mixtificación: esas historias son al final opiáceas, pues ensalzan las tribus como personalidades singularizadas, las hunden en su ensoñación, y excluyen a los demás.
Y dejemos de pensar en conspiraciones extranjeras, algunos hay, pues lo más estimable que nos recuerda la lectura de un historiador romano cristiano era la obviedad en su Historia Universal. Era joven, brillante, ambicioso, y quiso ser religioso profesional; conoció a San Agustín y, por eso precisamente, la Historia perdió mucho. Lo importante de su librazo es cuando predijo la Caída de Roma, hacia 417 se publicó: la discordia de la división estaba en los mismos romanos y eran los mismos romanos quienes debían suturar y restañar, de mutuo acuerdo, sus heridas. Sesenta años después su profecía se cumplió, mas cuando salió el libro, si bien fué best seller, seguiría siéndolo por mil años pese a sus defectos, nadie le hizo caso.
Bueno, sí: esos años el Santo Padre permitió, automáticamente, la Restauración de los cultos paganos en la Ciudad de Roma y la tolerancia hacia los paganos. Es rigurosamente histórico.

Pendientes las entradas de corrección estilística.
Vid al respecto de ésta serie las dos entradas de Mayo de 2.007 "Roma y los Bárbaros" (I y II) , Anotaciones Liberales, Entradas también en "Historia antigua y nuestros días"

REPOSICIÓN DE ENTRADA CREADA PREVIAMENTE (III)

2008-01-12T08:10:00.000-08:00

Una de las cuestiones que caracterizan los tiempos que corren en España es la situación, generalizada en cualquier coyuntura, impuesta por el pensamiento débil y materialista histórico. Pensamiento que todo empieza a corroer, empezando por las bases de nuestra convivencia civilizada, en el marco constitucional. Marco constitucional en teoría irrenunciable e indivisible. Este aserto que sigue está, por otra parte, implícito siempre en la psique humana:según quienes aplican estos principios, de acuerdo con las diversas coyunturas políticas, existen tres leyes no escritas irrenunciables.
La primera, según éstos, la verdad no existe, pues depende de las coyunturas al servicio de una supuesta causa : si es revolucionaria o éste revolucionarismo encubre intereses de otro tipo, mejor.
La segunda, según éstos, las víctimas son siempre las culpables. Lo cual en unos casos es mentira bellaca, en otros muy discutible, en otros rematadamente matizable.
La tercera y última, según éstos, las personas son ineluctablemente responsables de lo que les ocurre. Este aserto obvia, por ejemplo en terrorismo, que es principio moral general que nadie es culpable de lo que es víctima causado por otros. Traspasar culpas a otros, que son las víctimas, está además inscrito en la psique humana. Nada es más cómodo para evitar entonces entender qué está ocurriendo en realidad o qué ha ocurrido.

En España, cuestiones peores viviremos los españoles, en nuestra progresivamente delicada situación, estas tres normas de comportamiento político irrenunciables en un sector del espectro político están aplicándose sistemáticamente desde 2.004.
Mas en realidad vienen de atrás, de mucho atrás. Debe dejarse constancia de unos hechos incuestionables desde ahora, frente a una tendencia creciente de camuflamiento, ocultación y tergiversación de la realidad.
a. El Partido Popular es, hoy por hoy, el primer partido en España en número de afiliados y de militantes y es además un partido que responde tanto a unos principios políticos, económicos y sociales de centro, de centro derecha y de derecha. Un partido político que consiguió muy notables exitos como partido gobernante: tanto en la dinamización socioeconómica de nuestra nación a lo largo de ochos años gobernante en ámbito nacional, como garantizó siempre el respeto a la España plural. Un partido político notoriamente interclasista en su composición sociológica. Un partido político además mayoritario en el ámbito europeo, el cual encarna los principios de un centro, centro derecha y derecha modernos, abiertos , plurales.
b. Estipulado sobre lo reseñado supra: el Partido Popular de hoy no es heredero de la España del franquismo. Nuestra sociedad española de 1975 - 2.006, como nuestra economía, ya poco tienen que ver con la sociedad, cultura y economía del periodo 1939 - 1959, o la sociedad y economía del periodo del desarrollismo. Cada periodo histórico posee sus características específicas. La España del periodo del franquismo ya no existe ... en España. Identificar el Partido Popular a la España del franquismo es Mentira bellaca también subyacente en el progresivo discurso de la gauche caviar y no tan caviar.
Sería, a este respecto, interesante rastrear los orígenes de las trayectorias de muchos notables políticos (no solamente políticos en activo) de la actual izquierda gobernante o bien previamente gobernante en la también ya larga trayectoria de una democracia consolidada desde 1978 y, por otra parte, sistema democrático en creciente peligro de desvirtuación; al vaciarse la Constitución desde dentro.
c. La gran problemática actual en España y la profunda crísis larvada tiene su causa última en dos hechos interrelacionados e indivisibles.
En primer lugar (Democracia, Ideas políticas, sociedad, vol. II) la profunda diferencia en los imaginarios existentes en las elites de los dos grandes partidos nacionales, uno heredero sentimental y encubierto (mas no directo históricamente) del confederalismo ibérico republicano del periodo de la Primera República española. Otro heredero de la primacía común del concepto globalizado que entendemos muchos, sentimental y biográficamente, como España. Una España real (pues España es una realidad), común e indivisible para todos.
En segundo lugar, la delicada problemática de los neonacionalismos administrativos, crecientemente recreados en determinadas zonas desde hace veinte años, e impulsados a través de la educación en los ámbitos regionales, olvidándonos todos en nuestros días que salvo tres hipotéticas nacionalidades históricas, que trataron de engarzarse constitucionalmente, el concepto de Comunidad Autónoma no era inicialmente disgregador sino descentralizador.
d. Sobre este trasfondo evolucionamos los españoles a una situación, delicada políticamente, en la cual existen dos situaciones de fondo irrebatibles, subsistentes en estos días. Una, entre los días 11 y 14 de Marzo de 04, un sector de la oposición entonces provocó un golpe mediático e hizo recaer implícitamente la culpa sobre el gobierno de un previo atentado terrorista. Atentado que dejó el balance desolador de casi 200 muertos y casi 2.000 heridos, esencial para el posterior vuelco electoral.
El "queremos saber" de esos días hoy no interesa a muchos en realidad. Esperemos que el paso del tiempo , empezando por el desarrollo de un juicio como múltiples iniciativas, contribuyan a esclarecer lo ocurrido.
Dos, entre los años 04 y hoy, nuestra venerable y amada España empieza a correr un serio riesgo de fragmentación.
Tres, en este proceso político existente nacionalmente desde 2.004, los primeros perdedores, siempre, han sido globalizadamente las víctimas del terrorismo.
Mañana sigo reflexionando sobre el Partido Popular español, legítimo incuestionablemente miembro del Partido popular europeo.

(***) Ante acontecimientos recientes siempre es preciso dejar constancia de la posición del autor de éste blog respecto a determinadas cuestiones reflejadas en medios de comunicación.

REPOSICIÓN DE ENTRADA INSERTADA PREVIAMENTE (II)

2008-01-12T07:22:00.001-08:00

lunes 23 de abril de 2007

ANOTACIONES LIBERALES (XV): LA IGLESIA Y LA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA ESPAÑOLA (**).

Siempre guardar la memoria. No para una venganza sino para salvaguardar el equilibrio. No solamente una memoria respecto a las chekas, chekas que poblaron la final ficción llamada España republicana y los muros recubiertos de sangre coagulada negra.
También memoria subyacente respecto a los fusilamientos masivos, aquellas matanzas indiscriminadas que aterrorizaron a un intelectual. Intelectual que sería previamente figura esencial en la venida de la República española como el doctor D. Gregorio Marañón, quien se exilió de la ficción llamada España republicana.
La memoria histórica, hoy partidistamente revitalizada en España, no es precisamente un tema político : reviste otra dimensión. La dimensión última es que existe una neta coherencia entre las actuaciones de una parte importante de los notables del tardofranquismo y la posterior y plena democracia en España y algunos quieren quebrar esto.
Siguen algunas anécdotas históricas sobre lo acontecido en 1936 - 1939.
Un político demócrata inglés se negó a dar la mano a una personalidad representante de la República y se alejó diciendo "sangre, sangre...". La II República española acabó internacionalmente aislada.
En la fiesta anual de la Embajada del Vaticano en Bruselas, años 30, el representante del Partido Socialista belga, flanqueado por el hombre del Rey, P. de F., agachaba la mirada ante el ceño fruncido de Monseñor el nuncio, incapaz de explicar qué ocurría en España.
No solamente es preciso guardar la memoria, el respeto y el recuerdo, por parte un amplio sector sociológico de los españoles. El recuerdo respecto a tantos fusilados masivamente en los innumerables paseos como en los sucesos de Paracuellos entre otros. También guardar la memoria respecto a lo que acontecería con el intento de exterminio de una Iglesia que nunca rechazó inicialmente a la República española.
Como, en su momento histórico, es preciso guardar la memoria, respeto y recuerdo ante el hecho incuestionable que la Iglesia española , como institución, fué esencial en la restauración de la democracia como fué, dejando a las elites de las dos Españas enfrentadas o tantos testigos de un drama entenderse entre sí. La Iglesia española renunció a su inmensa influencia cultural, social y espiritual sobre el pueblo español.
Una imagen desde una infancia hasta los dieciocho años, como dos testimonios de primera mano, en un patrimonio tanto emocional como intelectual interiorizado inconscientemente. El recuerdo es el cuadro de los seminaristas de una orden, en cuyo colegio se educaron y vivieron la pretransición democrática y la Transición democrática española un pequeño sector de jóvenes sevillanos en un colegio de Claretianos. Cuadro alegórico del martirio de los seminaristas atrozmente torturados y vilmente asesinados por profesar una fé en un Seminario de la provincia de Granada.
El conocimiento histórico personal no escrito, sobre aquellos años pasados, proviene de dos sacerdotes. Uno, gran intelectual, eximio teólogo español y claretiano, amigo de mi familia, fallecido hace ya años y años. Otro, el hombre de Dios que nos casó a mí y a mi esposa, quien conoció a Tarancón , fué hombre de confianza del anterior Cardenal de Sevilla, posteriormente canónigo del cabildo catedralicio.
Las largas conversaciones con ellos están resumidas en varios párrafos explicitados en KUL. Estos hombres de Dios encarnaban la Política como catolicismo, adjetivo calificativo y nunca sustantivo paralelo: siempre al servicio del bien común y de todos y fuera de cualquier partidismo.

Publicado por Mir en 4:55

(**) Ante acontecimientos recientes en nuestra nación, se repone esta entrada y debe quedar clara la posición del autor del blog sobre éstas cuestiones.

REPOSICIÓN DE ENTRADA INSERTADA PREVIAMENTE

2008-01-11T06:07:00.001-08:00

sábado 21 de abril de 2007

ANOTACIONES LIBERALES (XIV). ¿ES EL CENTRO UN AGUJERO NEGRO QUE TODO LO TRAGA?(*)

Debo pedir disculpas, amable e incógnito lector , pues ayer no incluí esta entrada.
Debería primero especificarse qué quiere decirse cuando se habla de centro político, centro social y centro digamos económico. El vocablo "centro" siempre es politológicamente peligroso por su ambiguedad. El centro es inexistente pues es un imposible matemático. La Unión de Centro Democrático fué irreversiblemente centro y trajo, finalmente, la plena homologación legal de nuestra nación, existente en el periodo del tardofranquismo, con las democracias avanzadas europeas.
Para que en España fuese posible la democracia, explicité en KUL, como fué históricamente (habría democracia pero pudo existir democracia sin Constitución, todos olvidan esto y es incuestionable este aserto) hubo dos pasos: primero, la Iglesia española decidió progresivamente desentenderse de la política, ahí estaba Tarancón. Segundo, Su Majestad el Rey solicitó el hara kiri de los notables del tardofranquismo y así aconteció. Tercero, sorprendente y siempre olvidado: la oposición democrática no pudo imponer por sí misma ninguna ruptura democrática.
Los notables políticos del tardofranquismo, quienes decidieron seguir, eran internamente y demostraron ser abrumadoramente una derecha (perdón, centro) ilustrada, civilizada, liberal, poliglota y culta. Unos organizaron la UCD de acuerdo con otro sector de políticos liberales y demócratas minoritarios inicialmente disidentes de la dictadura. La UCD montada desde el movimiento hizo la Transición de acuerdo con el principio de actuación política del llamado consenso con la oposición. Mas la Unión de Centro democrático, en el ámbito nacional, estaba integrada por una serie de notables políticos. Naturalmente no me puedo olvidar de citar a los paulinos de Madrid. Otro sector más minoritario, aglutinado por D. Manuel Fraga, creó el primer embrión de lo que hoy, tras sucesivas refundaciones y muchos años después, es una de las dos grandes fuerzas nacionales españolas, el Partido Popular.
La UCD estaba encabezada por un notable político en activo que fué, previamente, miembro del partido llamado Movimiento nacional. Partido único (idea siempre no justificable) que, desde los sesenta y setenta deseaba, por cierto, ampliar la integración de todos los españoles en torno al Movimiento: excepto aquellos que seguían la ideología marxista leninista. Después de 1975 un sector de los notables políticos españoles, tras hacerse el hara kiri, se inhibió progresivamente de la posterior y plena democracia española . Mientras que otros, siguiendo su trayectoria al servicio de España, apostaron por ella. No en vano también la trajeron, en última instancia, con la colaboración de parte importante del pueblo español.
En el ámbito de principios, sin embargo, hay aspectos que nunca pueden consensuarse. Por ejemplo: Santiago Carrillo consideraba Corea del Norte una pequeña Suiza como la Rumanía de Ceaucescu un modelo a seguir, cuestión nada consensuable. Por ejemplo: el modelo de marxismo autogestionario seguido por el Psoe impedía su conquista del poder, a través de las urnas, como su defensa del modelo ibérico en correspondencia aparente con el modelo yugoslavo que implosionaría socioeconómicamente hacia 1973, le hacía olvidar un pasado muy problemático en diversos momentos de su historia. El modelo autogestionario yugoslavo tampoco es consensuable.
La gran mentira que identifica el Partido Popular actual con el franquismo se encuentra, finalmente, en un supuesto pecado original en sus orígenes. El Partido Popular actual es lo que es a través, en última instancia, de D. Manuel Fraga Iribarne. En ésto D. Manuel siempre encarna, en su perfil biográfico, la gran contradicción interna del previo periodo histórico llamado franquismo como su sistemática apuesta por la democracia progresiva y plena desde hace... ¡treinta y dos años! (*).
En éste caso debería siempre afirmarse algo tajante: deben preferirse siempre aquellas elites políticas paternalistas, excépticas y culturalmente formadas del tardofranquismo y primera democracia española (una cuestión era el caudillismo, otra la dictadura, otra el régimen) que aquellas que eran, finalmente, las amigas del Goulag. Otra cuestión es respetar el derecho de convivencia para quienes defienden el ... Goulag.
Los innumerables servicios a España, como a los españoles, de D. Manuel Fraga Iribarne, padre de nuestra Constitución con otros, caballero cultivado, católico consecuente, trabajador incansable, de profundo excepticismo ideológico, nunca pueden ser olvidados . Ése es el auténtico centrismo; reconciliar a la mayor parte del centro y de la derecha española, en 1975 - 1978 y desde antes además, con la democracia entendida como coexistencia con los autodenominados "rojos" de 1936. En resumen: tanto D. Adolfo Suárez (para muchos equivocadamente) en una vía, como D. Manuel Fraga en otra, nunca dejaron de ser consecuentes con los principios irrenunciables que integran la cosmovisión global de la auténtica libertad.

Publicado por Mir en 5:22
(*) Ante acontecimientos recientes en nuestra nación, se repone esta entrada y debe quedar clara la posición del autor del blog sobre éstas cuestiones.

UNAS OBSERVACIONES SOBRE LA DICHOSA E.P.C. (III)

2008-01-06T11:33:00.000-08:00

UNAS OBSERVACIONES SOBRE LA DICHOSA E.P.C. (II)

2008-01-04T15:06:00.000-08:00

UNAS OBSERVACIONES SOBRE LA DICHOSA E.P.C. (I)

2008-01-02T11:04:00.001-08:00

FELIZ AÑO 2.008: Y UNAS OBSERVACIONES SOBRE LA DICHOSA E.P.C...(I)

2008-01-01T18:05:00.001-08:00

1. ¡Feliz Año Nuevo 2.008....!

Al reducido grupo de pacientes lectores (algunos y en concreto dos impacientes, gracias) es preciso felicitarles hoy el Nuevo Año ya empezado, deseándoles lo mejor, como a todo el mundo. Incluídos, naturalmente en la expresión "a todo el mundo" y en España, desearles un excelente año a nuestros adversarios : menos en una cuestión electoral, dentro de no demasiado tiempo.
La razón de la progresiva paralización de éste blog por el autor del mismo, comenzó entre mediados de Noviembre hasta avanzado Diciembre, es ; la paralización estuvo causada por una sucesión de problemillas de salud , eventualmente dolorosos pero no graves, afortunadamente ya superados, un viaje de unos días casi el último tercio de Diciembre, un necesario descanso.
Ahora de nuevo en forma y en línea, prestos para la defensa de ideas liberales y conservadoras como eventualmente para el combate intelectual y dialéctico, continúa éste blog: un nuevo año, una nueva singladura , y se inicia con unas observaciones previas. Entre las mejoras previstas habrá, claro, una reseña quincenal sobre un libro que trate de la actualidad y, naturalmente, será reforzada la sección de Souvenirs melódicos.
En cuanto a la periodicidad de entradas está previsto, como el anterior año, éste blog continúe como en el previo período con una entrada diaria. La tendencia historicista naturalmente del mismo blog se mantiene .
Existe la evidente intención de incluír fotografías en el encabezado de las entradas, como eventualmente vídeos: entre estas buenas intenciones está incluída la adquisición de una cámara digital para asegurar esta pretensión.

2. ¡... esperando tuviesen una buena Navidad 2.007 pasada...!

Ya sabemos que la Navidad es una fiesta entrañable : Fiesta de Paz, de Amor, de Armonía, de Buenos Deseos. Para otros estas fiestas son en realidad, también, tristes. Al menos desear un pequeño momento de felicidad provisional, en el ámbito afectivo y social, entra dentro de las intenciones de muchos. He vuelto a recordar, al ver mamás con sus niños en la calle cantando villancicos un día, un artículo publicado hace un año en la revista El Conservador. Se piensa, igualmente, en aquellos automovilistas que aceleran siempre en nuestra ciudad y dejan, en estas fiestas, pasar con un gesto caballerosamente al despistado o rezagado peatón. Pronto, cuando pasen los Reyes Magos, volverán a pitar o a acelerar.
Noche de Luz que pasó otro año más. Al fín y al cabo en Navidad conmemoramos y hemos conmemorado que nació el Niño Jesús, Hijo de Dios en nuestra Fé, de una Virgen judía (como decía un intelectual católico francés Yahveh ansió y esperó desde toda la Eternidad encarnarse en una sencilla jovencita y virgencita judía) cuestiones que, desde luego, y para nosotros católicos, son Dogma de Fé.
Dulce y recogida Fiesta de Navidad ya pasada en la cual, a través del Espacio y del Tiempo, generación tras generación, se produce el reencuentro de nosotros españoles con nuestras raíces históricas y sociológicas en el presente y asímismo momento adecuado para la introspección.
Al fín y al cabo, en el caso de nuestra España, todos los católicos - Católico es ser de irrenunciable raíz judeocristiana a través de nuestra Sagrada Escritura, al fín y al cabo Jesús fué en la tierra un rabbí judío - hemos conmemorado la venida de nuestro Niño y Dios, Mesías, a través de las representaciones en los portales de nuestras casas. Otros desean que en el ámbito público sea más laica; en fín, ellos se lo pierden.

3. "... todos los seres de Buena Voluntad!".

Y terminada la Navidad , recuperados de la Nochevieja, el deseo de Paz y de Prosperidad es universal, extensible a todos siempre. En resumen, Happy New Year.
Se dedica a éste blog una horita diaria. Entre el amable lector, relájese y, antes de leer, piense en todo lo positivo que le rodea.

ANOTACIONES LIBERALES: UN COMENTARIO SOBRE CUESTIONES ESENCIALES DE NUESTRO PRESENTE.

2007-12-19T13:34:00.000-08:00

ANOTACIONES LIBERALES: UNA PROGRESIVA VUELTA A LA NORMALIDAD .

2007-12-19T13:31:00.000-08:00

Desde mañana, tras un complejo periodo de casi un mes para el autor de éste blog, en que apenas hubo inserción de entradas, siguen incluyéndose las entradas de BibliotecaWladimir.
Desde mañana, igualmente, las entradas redactadas previstas en éste periodo de aparente inactividad, insertadas y suprimidas, serán republicadas: en éste caso se reintroducirán con la constancia de la fecha de su primera publicación y de su reinserción, con la anotación de haber sido revisadas y vueltas a colocar en blog.
Gracias por la fidelidad de algunas personas y fieles lectores.

EL INMENSO OPROBIO DE UNAS ENCUESTAS EDUCATIVAS REFERIDAS A ANDALUCÍA...

2007-12-05T12:42:00.001-08:00

UNAS HUMILDES OBSERVACIONES SOBRE LA ESCRITURA DE LA HISTORIA (IV): ENTRE LAS REFLEXIONES DE ARON Y DE UN GRAN HISTORIADOR DE LOVAINA.

2007-11-30T00:33:00.000-08:00

Esta entrada prevista de inserción es extracto y se colocará íntegramente en la sección Artículos de LibrosWladimir.

UN NECESARIO DESCANSO CAUSADO POR VARIOS IMPONDERABLES.

2007-11-27T09:42:00.000-08:00

ANOTACIONES LIBERALES: BELGICA Y UNA NECESARIA UNIDAD NACIONAL.

2007-11-18T23:54:00.000-08:00

En un periódico moderado español y monárquico constitucional de 1837 se encuentra una frase, erróneamente lapidaria, en referencia a la Constitución belga: "los belgas serán holandeses o franceses", clarísimo error de coyunturalismo en el análisis, pues no son evidentemente ni una cosa ni la otra.
Bélgica, debe recordarse siempre, es el Reino de los belgas (el monarca constitucional no es monarca de Bélgica, no, sino monarca de los belgas) y su lema nacional es L´Union fait la force. Una pequeña nación llena de singularidades, como de diferencias étnicas profundas entre sus dos grandes colectivos integrantes fusionados en torno a Bruselas, gran metrópoli europea, francófona en un 90% y erigida en el seno de territorio flamenco. Sin embargo, todos sus habitantes se sentían belgas hasta no hace muchos años: como en Suiza los suizos, pese a ser miembros de una etnia lingüística en primer lugar, todos se autodefinen como suizos.
Bélgica, igualmente, acoge muchas instituciones europeas en el proceso de la Unión Europea.
Las reducidas dimensiones territoriales de ésta nación y una climatología problemática no impiden la tradicional superpoblación y, también, uno de los paisajes del mundo más mimosamente humanizado y civilizado: y si se habla de Historia es preciso recordar, siempre, que Bélgica nunca se entiende como nación sin los linajes de Brabante y sin la religión católica que diferenciaba, a los belgas, de las antiguas Provincias Unidas de Holanda.
Los belgas gustaban ciertamente, en sus manuales de historia escolares, remontarse a la época de Julio César y la Guerra de las Galias...si bien es verdad que en todas las guerras europeas entre Alemania y Francia eran invadidos, mala suerte consecuencia de la geopolítica.
Como es preciso recordar el asombro de los españoles cuando conocieron aquella nación y su riqueza ya en el siglo XVI, que sigue impactando a muchos visitantes a principios del siglo XXI.
Una riqueza duramente ganada históricamente. La población de esta pequeña nación tiene, en cualquier colectivo, como rasgos definitorios el sentido común y el culto al trabajo.
Es cierto que los habitantes de ésta nación tienen, estos días, relativa conciencia de una profunda crísis, como es cierto que su población no es del todo consciente del increíble bienestar del que continúa globalizadamente disfrutando.
Bélgica es unos de los primeros países , en la Historia, que conoció su revolución industrial después de Inglaterra ; un país que evitó históricamente un hambre existente en otras naciones europeas hasta principios del siglo XX , y Bélgica fué un país rico y desarrollado ya antes de embarcarse, a principios del siglo XX, en la aventura colonial del Congo.
Una de las características de dicho país es el sentido común de sus habitantes: tercera nación más rica del mundo hacia 1900 sigue siéndolo entre las más ricas en muchos términos ponderados a principios del siglo XXI. Y otra característica es su profundo, en ocasiones excesivo, sentido autocrítico: se quejan mucho, desde quejas sobre sus autopistas (cuando su impresionante red gratuita era sin dudarlo la mejor de Europa en su momento), hasta problemas en su seguridad social y estado de bienestar
Su juventud muy autodisciplinada aún, lo cual llama la atención a un español de visita, educada y cultivada, es una de las mejores bazas de su futuro: es siempre agradable ver a casi la mitad de sus jóvenes que viajan en tranvías y metro, leyendo y estudiando (es decir, trabajando).
No en vano Bélgica, entre innumerables singularidades, es un país en el cual: nunca existió un Partido Comunista, no conoció en la contemporaneidad guerras civiles internas, mantuvo una nostálgica morriña por el recuerdo de la Belle époque anterior a 1914, se reconoció por el Pacto escolar el derecho a los padres a escoger centro para sus hijos, fué una nación de proverbial hospitalidad y de acogida de refugiados de todas las tendencias políticas del mundo entero y, por muchos años, disfrutó de una de las policías más comedidas y civilizadas del mundo (menos cuando se enfadaba y enfada).
Las ventajas heredadas de su historia común se manifiestan hoy por doquiera cuando se visita aquel país. La fusión de principios rectores y gestores tanto socialcristianos y liberales que hicieron la grandeza de esta nación desde 1830, generaron : una estable trayectoria política por muchísimos años, inclusive un Partido Social Cristiano, conservador pero profundamente social, y un Partido Socialista profundamente posibilista; por cierto, en parte auspiciado por los tradicionales y conservadores Barones de los Castillos.
Hoy la polarización interna ya no es ideológica o social sino que deviene en problemática por la interna étnica: el proceso de fusión interna entre valones, francófonos, y flamencos, empezando por sus capas sociales más altas, se ha paralizado . La polarización política es entre liberales y socialistas (cada vez más paradójicamente radicalizados) y las reformas federales de hace no muchos años pueden llevar la nación al confederalismo.
Fueron los principios monárquicos (pueblo que siempre aceptó jerarquías bien entendidas) y republicanos simultáneamente (pueblo profundamente igualitario en dignidad) , liberales y social cristianos, y sobre todo en un momento clave su socialismo gradual y posibilista, quienes hicieron la grandeza de esa nación pese a sus pequeñas dimensiones.
En estos días Bruselas está llena de retratos de los monarcas belgas: calles, comercios, domicilios.
Cualquier persona , bien intencionada y con sentido común, siempre deseará a los belgas que sigan unidos y tengan más exitos históricos, para beneficio de ellos mismos y para la ventura de todos los europeos.

ESPAÑA (III)

2007-11-17T02:53:00.000-08:00

LAS PROVOCACIONES DE CHÁVEZ...NI COMENTARLAS.

2007-11-14T00:40:00.000-08:00

Es evidente que antes del complejo proceso político que llevó a naufragar el previo sistema democrático venezolano las autoridades de dicho país nunca supieron en realidad sacar partido adecuadamente a su inmensa riqueza natural potencial.
Más que en muchas naciones, en Venezuela se hizo patente ése pernicioso proceso que economistas y sociólogos conocen como "efecto imagen"; es decir, el característico de sociedades en desarrollo que se cortocircuítan a sí mismas generando realidades sociales vanguardistas y simultáneamente retrasos sociológicos internos crecientes. Uno de los países del mundo en los cuales se manifestó más claramente la propensión marginal al consumo, es decir, la abundancia de los bienes de consumo provoca su creciente pérdida de valor para los consumidores, fué Venezuela.
El consumo masivo de su sociedad por muchos años estuvo garantizado por bienes importados, nunca por un tejido productivo empresarial propio suficientemente complejo.
Un entrañable en el recuerdo y por muchos años amigo mío con doble nacionalidad, cuando llegó a España a principios de los setenta consecuencia de una crísis familiar, compañero mío de colegio en adolescencia, consideraba a nuestro país relativamente retrasado. Sin embargo reconocía que en su patria venezolana existían latentes problemas sociales que no veía aparentemente en España.
Venezuela tuvo, entre finales de los cincuenta hasta avanzados los ochenta, oportunidades únicas para despegar definitivamente y entrar en el primer mundo: hubo una compleja serie de causas que cortocircuitaron esta posibilidad y, entre ellas, una clase política que nunca supo encauzar aquella inmensa riqueza natural (y no solamente petrolífera) en beneficio de todos los venezolanos.
Las tentaciones populistas existen en todos los pueblos y sociedades humanas. El proceso político abierto, primero por los fracasados golpistas militares entre ellos Chávez (en realidad contra Carlos Andrés Pérez, Presidente electo por el pueblo y miembro de la Internacional Socialista), y la posterior tentación tercermundista , ya consolidada, del naciente régimen de Hugo Chávez, son doblemente incongruentes : lo son en varios sentidos diferentes.
Tampoco puede imputarse a la clase empresarial venezolana responsabilidades que no son suyas pues todos los empresarios, cuando más importantes sean más lo saben, necesitan de un tejido de clases medias autosustentables para poder sobrevivir como empresarios.
Tampoco puede juzgarse a la Historia, pues la Historia es como es sencillamente; menos aún convertir a España, por ejemplo, en chivo expiatorio por los fracasos de una Historia independiente en su nación de dos siglos...
La definición aristotélica de Política es el arte de los posible. La sensación del autor de éste blog es que en Venezuela se están creando crecientemente situaciones imposibles.
El primer imposible, como se manifestó en otra entrada de éste blog hace tiempo, es el concepto imposible de Revolución bolivariana: nada más alejado de Simón Bolívar que la creciente mixtificación que padece la actual Venezuela.
a. Hugo Chávez, como gobernante, con su política está dinamitando las posibilidades de seguir creando riqueza para su pueblo: cuando poseía y posee, en beneficio de su sociedad, primero, una nación con una inmensa riqueza generada automática y continuamente por el Oro negro: igualmente una nación con una inmensa riqueza natural inexplotada.
Nada hay más surrealista que ver, por ejemplo, me comentaba un conocido, a pobres venezolanos agradecerle sus chabolas cuando, con un precio ínfimo, el estado venezolano podía proveer, a quienes menos tienen, de viviendas dignas adecuadas.
Y ello por ejemplo - impulsar desde sector público en colaboración con el tradicional el privado en el ámbito de la construcción , una actuación combinada eficiente - no tiene por qué afectar al tradicional marco occidental de economía de mercado venezolano: todo lo contrario, revaloriza de una parte la economía venezolana, la riqueza inmueble siempre es relativamente revalorizable, y eleva la dignidad de los más desfavorecidos.
Tal vez la causa sea que al régimen de Chávez no le interesa cicatrizar sino profundizar en las divergencias socioeconómicas, culturales y sociopolíticas para autoperpetuarse.
b. Hugo Chávez, como gobernante, está dinamitando cuando poseía y posee en beneficio de su sociedad, en segundo lugar, una tradición política en la cual las formas democráticas del consenso y disenso estaban claramente estipuladas, como también una nación con una incuestionable cultura democrática entendida en sentido occidental.
Las imágenes sucesivas de actuaciones entiéndase autoritarias y totalitarias, como sus ataques a la libertad de expresión y la creciente persecución contra los opositores, no requieren de comentarios.
Todo lo contrario de la actuación de Su Majestad el Rey D. Juan Carlos I desde que asumió en 1975 el inmenso poder de la Regencia autoritaria a él traspasado: lo desmanteló íntegramente, en tres años, en beneficio de su pueblo.
c. Chávez, en tercer lugar, ha franqueado el rubicón de una sorprendente dinámica en política exterior. Voluntariamente Chávez quiere hacer descender su país del Primer mundo al Tercer mundo, alineándolo con Cuba y Nicaragua y en relación a las tesis neoindigenistas.
Todo lo contrario de Su Majestad el Rey Juan Carlos I quien, desde 1975, actuó como Jefe de Estado y homologó plenamente la nación que encabezó, como Jefe de Estado, con el Primer mundo.
d. Esto último que se explicita aquí ya requiere otro tipo de reflexión: el atroz comentario de Chávez, referido a una tragedia familiar que afectó la vida de nuestro monarca, monarca de todos los españoles, retrata de sobra la siniestra personalidad de Hugo Chávez.
Por todo ello, las provocaciones de Chávez...en resumen, ni comentarlas.

UNA ACTUACIÓN ENCOMIABLE DE S.M. EL REY: SEÑOR CHAVEZ , SU MAJESTAD JUAN CARLOS I ENCARNA LA CORONA ELECTA POR SUFRAGIO UNIVERSAL DE TRECE SIGLOS

2007-11-11T02:10:00.000-08:00

Cumbre latinoamericana.

Años veinte y principios de los treinta del pasado siglo. Ya von Keyserling, muchas veces excéptico, exquisito, filósofo, eterno viajero, atento observador de los pueblos europeos, profundo admirador de España (y específicamente de Andalucía como parte de España y esencia integradora de todas las Españas) hablaba de la especial y afectuosa relación existente entre la madre Patria de España y todas las naciones y estados que surgieron de su matriz.
El conde von Keyserling, ciertamente, no es mirado benevolentemente por muchos pues decía lo que pensaba de manera coherente a sus análisis que eran lo más asépticos posibles y sin pensar en las consecuencias. Estaba implícito en su carácter aristocrático: algunos de sus análisis, como el que realizó sobre algunas naciones europeas o sobre la República de Argentina son naturalmente revisables.
Siempre es interesante releer su obra Annalyse spectrale de l´Europe. Los Carnets de voyage d un philosophe son también sumamente interesantes.

Cumbre latinoamericana de 2.007: surge un ataque intolerable, en directo, por el Presidente venezolano contra un Primer ministro del Reino de España en directo retransmitido a las cámaras de Tv del mundo entero y de todos los integrantes de la hispanidad.
Es durante la ceremonia de clausura de una cumbre en presencia de todos los mandatarios de los países integrantes de la Hispanidad.
El Rey Juan Carlos I defendió al previo Primer ministro o Presidente del gobierno de España, Jose María Aznar; como igualmente, en su momento alternativo, hubiese defendido de ataques de tal tipo o de otra tendencia al Primer ministro o Presidente del Gobierno José Luís Rodríguez Zapatero.
Era la obligación del Rey Juan Carlos I como Jefe de Estado de España; el momento era una trampa perfectamente preparada para obligar al Rey a actuar así.
Sin embargo la coyuntura de éste ataque realizado contra el anterior Presidente de Gobierno de todos los españoles D. José María Aznar e indirectamente, nunca se olvide, contra el Partido Popular, es tan evidente que no necesita comentario alguno; parte del eje teórico tercermundista y neoindigenista articulado por Chávez- Morales - Castro y ex Sandinistas reconvertidos al capitalismo. Por una parte ya sabemos las consecuencias demenciales para Latinoamérica, en términos de desarrollo, causadas por la problemática de las guerras revolucionarias de baja intensidad apoyadas por el bloque soviético y el intento de exportar, entre 1959 y nuestros días, la revolución desde Cuba castrista. Por otra parte ya los mismos chilenos advirtieron, en ésta cumbre, al nuevo caudillo revolucionario Chávez de las consecuencias de su errónea política.
Un eje con el cual nuestra actual administración y nuestros gobernantes actuales mantienen una relación de ambivalente cercanía que puede confundirse por un sector crecientemente como apoyo activo a él.
El neoindigenismo, como el mito arabista, en España son apoyados activamente tanto por bases intelectuales integradas en la izquierda socialista y comunista y de un mismo partido gobernante atrapado en dos contradicciones: su estética social democratización de una parte y su continua retórica tercermundista de otra, impulsada por un sector de sus bases también.
Para entender esta realidad, en su contexto, recuérdese tanto el libro titulado "Manual del perfecto idiota revolucionario" y también un antídoto a dicho erróneo concepto (revolucionario) : el libro (claro, directo, conciso, demoledor ) de Montaner, Vargas Llosa (A.) ,y Mendoza, Fabricantes de miseria.
En temas de política internacional es siempre preciso tener claro quiénes son las administraciones amigas de España y quiénes son las posibles, si no enemigas, digamos administraciones que pueden generar relaciones problemáticas en sus relaciones con España; más aún cuando en toda esta cuestión aletea, en última instancia, el masivo desembarco desde hace años de empresas españolas en Hispanoamérica.
En el caso de España la solución, naturalmente, es más alineamiento de España con Estados Unidos de una parte, y con la construcción europea de otra.

ANOTACIONES LIBERALES: CEUTA Y MELILLA (IV)

2007-11-09T15:01:00.000-08:00

ANOTACIONES LIBERALES: BLAS INFANTE Y LA REESCRITURA DE LA HISTORIA(I)

2007-11-08T00:51:00.000-08:00

Ante la polémica política, surgida en torno a la figura histórica de Blas Infante y unas declaraciones de Vidal Quadras, se inserta hoy ésta entrada: la cuarta prevista, sobre Ceuta y Melilla, se insertará mañana.

Existen temas que requieren mucha delicadeza al abordarlos y que, evidentemente, deben ser sustraídos al debate político: en unas naciones, entre diversas fuerzas políticas o grupos sociales, existió un debate y consenso, debate y consenso sobre temas vidriosos de sus historias respectivas.
En otras naciones, sobre todo las que tuvieron la desgracia de padecer una Guerra Civil, el tema adquiere una problemática muy especial, toda vez que las heridas se transmiten generacionalmente e, igualmente, se intentan desgraciadamente mantener artificialmente.
Sin embargo, resulta evidente que éste debate - además esencial en lo que concierne a una actual o futura organización jurídico-política y administrativa de nuestra España - nace empozoñado por una compleja serie de razones; en primer lugar, por el abusivo hecho que la figura política de Blas Infante sea, en nuestros días, instrumentalizada por una izquierda que paradójicamente rechazaba en aquel momento histórico su mensaje, en segundo lugar por la problemática simultánea y subsiguiente de una Guerra civil y , en tercer lugar, por el fusilamiento de Blas Infante.
Esta cuestión se relaciona estrechamente con el llamado mito arabista que, desde los años ochenta y en aquellos momentos anteriores a 2.004, preocupaba crecientemente a personas de centro, es decir, liberales, conservadoras y muy bien formadas además en la ciudad hispalense.
Por ejemplo, resultado de nuestra historia como fué, un modelo para Andalucía según nuestra matriz irrenunciable cultural española, y no oriental ni arábiga debería ser el Rey D. Pedro el Justiciero así llamado por el pueblo y nunca , obviamente, Al Mutamid: nunca entenderé por qué individuos de nuestra administración andaluza escogerían, por ejemplo, el modelo de Al Mutamid como, en un momento determinado, hasta antes de 2.004, decidió profundizar en una reivindicación autonómica.
En sentido contrario, el político Vidal Quadras plantea una cuestión en su justo término pero de una manera muy poco diplomática, es decir, entrando como dice un refrán popular cual bulldozer en cacharrería o cristalería: pues evidentemente tiene gran parte de razón en el fondo, y - el autor de éste blog admira profundamente a dicho político - mas no tiene del todo razón en la forma pues al hacer dichas declaraciones provoca un problema más en la progresivamente compleja situación de Andalucía.
Pues es cierto que Blas Infante, en primer lugar, ciertamente reescribió la Historia de la región geográfica de nuestra Andalucía y es cierto, en segundo lugar, que Blas Infante mantuvo una verdadera fijación intelectual con dos realidades entiéndase románticas, la figura del reyezuelo taifa Al Mutamid de Sevilla - incluída su peregrinación a Ajmat para visitar su tumba, tengo en mi biblioteca un libro de Collaut Valera sobre esta cuestión - como es esencial por sus consecuencias su interpretación sobre el flamenco y el Cante Jondo (interpretación bastante discutible en una serie de aspectos además).
Esto literalmente, en un pequeño apartado lo dijo igualmente el autor de éste blog en Aula y consta en sus matrices conceptuales entonces desarrolladas como profesor.
El mismo autor de éste blog, siendo profesor de la asignatura Cultura andaluza, asignatura para colmo optativa, seis horas semanales el segundo cuatrimestre por tres cursos académicos sucesivos de una Facultad universitaria del sistema universitario andaluz, vivió de rebote una serie de sorprendentes peripecias entonces.
Nada hay más ambiguo, en varios sentidos, que el vocablo andalucismo; es peligroso pues si bien lo andalusí está residualmente en nuestro pasado es un ingrediente entre otros del andalucismo como el mismo castellanismo y leonesismo que todos los andaluces mamamos y heredamos, desde hace ocho y cinco siglos.
El problema, en última instancia, en aquellos momentos, se reducía a colocar la figura de Blas Infante en su lugar pertinente, de acuerdo con un programa dividido en tres bloques de contenidos teóricos; apenas se trató por cierto su figura histórica en dicho temario.
Existió una experiencia previa que me alertaría de una problemática creciente en desarrollo y era la profunda diferencia en la actitud del público presente, en un acto de los Reales Alcazares de Sevilla, al cual fuí invitado y con un discurso de Jaime García Añoveros, respecto al Himno andaluz: la abrumadora mayoría de los presentes, a partir de una edad, aleatoriamente piensen en veinte años, era incapaz de cantarlo: sin embargo, los niños de los colegios lo cantaban enfervorizados.
El autor de éste blog recuerda que, siendo profesor y ante determinados puntos del temario y programa que debía desarrollar, alertaba a sus alumnos universitarios, por dichos tres cursos académicos y hay muchos testigos de ello, sobre la necesidad de que futuros Maestros universitarios y Licenciados en Psicopedagogía poseyesen la más sólida formación universitaria, en sentido básico, para enfrentarse al peligro de una mitificación abusiva y deformación sobre la historia de nuestra Andalucía actual: más aún en quienes iban a ser maestros y no debían incurrir en el tópico "nuestros antepasados los moriscos".
Con independencia de los contenidos teóricos impartidos de Historia de Andalucía, el libro Andalucía a debate, de D. Manuel González Jiménez como Nuestra Andalucía de D. Julián Marías, que en paz descanse, eran rechazados como punto de partida de reflexión por un sector del alumnado.
Detecté, en resumen, esos años, que se estaba abriendo un abismo generacional: un abismo primero en término de edades diferentes, un abismo entre alumnado de una misma edad y un abismo en términos también entiéndase sociológicos, como un abismo entre personas.
Blas Infante sintió Andalucía antes de ser Andalucía históricamente y ésa era entonces, y es hoy, la realidad; mas su figura siempre es intocable pues fué fusilado. Otra cuestión es respetándose su figura saber situarla en su justo contexto.
Poco tiempo después entendí a mi pesar cuál era la gran tragedia que a todos podía atenazarnos; la semilla de la discordia que había sido definitivamente enterrada por el consenso social entre el tardofranquismo y enterrada en 1975 - 1978 y que, desde 2.004, tras los sucesos de la gran intoxicación (pues existió) los días 11-14 M 2.004, y tras la espantosa escena de "¡Faltan 200!", la triste semilla de odio y división crece, ahora explícitamente, por doquier.
La primera causa del fracaso del sistema político de la II República española, inicialmente democrático según el molde de la República alemana de Weimar en 1931 -1936, la expresaron dos grandes intelectuales entonces inicialmente mentores de ella , posteriormente disidentes hasta exiliarse, José Ortega y Gasset y Gregorio Marañón (D. Gregorio de manera no tan explícita como D. José ): la politización de todo, definición la cual encubre en última instancia el uso excluyente de la política en perjuicio de amplios sectores de población; e igual puede ocurrirnos a todos los españoles con nuestro sistema constitucional actual en estos días.
Nuestro sistema democrático, constitucional y nacional, único e indivisible, es de todos: defendamoslo, por favor, siempre entre todos.

Entrada de prevista inserción ayer.

ANOTACIONES LIBERALES:CEUTA Y MELILLA. IMPACTO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN (III): LA INCUESTIONABLE ESPAÑOLIDAD DE CEUTA Y MELILLA.

2007-11-07T00:53:00.001-08:00

En las dos entradas anteriores se han analizado, muy sucintamente, dos realidades incuestionables las cuales son la consecuencia de una historia divergente enteramente e Historia que afecta directamente a las pequeñas Españas más allá del Estrecho, básicamente Ceuta y Melilla (no se habla aquí de islitas, peñones y roquitas en el mar o frente a la costa marroquí y aún bajo nuestra soberanía junto a estas dos ciudades).
Igualmente, se han tratado de sentar las bases de comprensión de la actual situación en Ceuta y Melilla ciudades que, además, por el momento, son un pequeño modelo de convivencia en el presente entre varias culturas religiosas integradas en el molde de político, jurídico y administrativo de España: verán, por ejemplo, amparados por un estado aconfesional - mas que mantiene estrechas relaciones de cooperación con la Iglesia católica, hegemónicamente abrumadora en nuestra historia - convivir pacíficamente en nuestros días a cristianos, musulmanes, judíos e hindúes y eventualmente seguidores de otras religiones...nada de esto ocurre en Marruecosm pues el primer elemento definidor de nacionalidad en Marruecos es el religioso y piénsese siempre que, de entrada sí es así, el abandono del mismo molde musulmán e islámico está prohibido.
Verán, igualmente, en dichas ciudades una creciente población de orígen marroquí -ínfima hace cuarenta años en dichas ciudades por cierto - integrarse progresivamente en éste molde.
Verán en dichas ciudades un puzzle lingüístico, desde quienes hablan español, lengua oficial y abrumadora, mas también personas expresarse en árabe, cherja, bereber.
Verán esos maravillosos edificios modernistas característicos del periodo de auge económico característico de la época de primo de Rivera seguramente también...
Apenas se ha hablado pese a ésto (historiar es elegir, nos recuerda Huizinga) de otra cuestión bien distinta: pues al existir en embrión un conflicto y tratándose de España el punto de vista es de un español, nunca obviamente el punto de vista es de un marroquí.
El punto de vista de un marroquí está precondicionado siempre, no olvidemos esto, por una profunda susceptibilidad en un doble sentido básicamente.
Primero, un absurdo complejo de inferioridad cuando se aborda la cuestión en términos de "colonialismos": su orígen, en el caso de Marruecos, es que ni la colonización fué larga en el periodo de tiempo ni pudo cambiar sustancialmente a dichas sociedades, como la descolonización ha sido, en términos históricos, relativamente muy reciente. Absurdo además aplicado a esta situación pues todo parte de un mensaje intencionadamente erróneo: se habla, desde el punto de vista marroquí, de "Colonias" cuando Ceuta y Melilla nunca fueron colonias.
El segundo sentido de ésta susceptibilidad es la profunda diferencia sociopolítica y socioeconómica existente entre Marruecos y España: España es una nación del primer mundo (lamentablemente con muy serios problemas administrativos, políticos y problemas territoriales) y es una democracia parlamentaria consolidada (pese a todos los problemas que digan que pueden existir) : mientras que Marruecos es un estado que identifica su nacionalidad en torno a la Sharia y que no ha sabido encontrar el camino adecuado hacia su desarrollo.
Además, en Marruecos existe una profunda diferenciación étnica interna, diferenciación que es muchísimo más acusada que en España como estado nacional: sin incurrir en el optimismo colonial de los franceses, quienes pretendían acentuar las diferencias entre las zonas costeras arabes y las bereberes y convertir a los bereberes en franceses directamente, es cierto que en Marruecos, hoy por hoy, la problemática bereber es el gran problema al cual se enfrenta siempre el Mazjén.
La política en Marruecos, además, aunque aparente representar los elementos de una democracia moderna y desarrollada formalmente, sociológicamente está envuelta en un aura de sacralidad que rebasa cuanto pueda imaginarse para un español, en torno al Mazjén y el complejo de lo que se llama allí Palacio; nada de esto ocurre en España donde la Monarquía, confesionalmente Católica, ha sido exclusivamente, como Corona, un engranaje histórico de integración en función de teorías pactistas mas siempre poder temporal y nunca teocracia en la tierra.
En consecuencia es preciso expresar tajantemente, antes de dar paso a la cuarta entrada, dos cuestiones previas y esenciales:
a. Ceuta y Melilla nunca fueron colonias y mañana se hablará de esto.
b. Ante la profunda problemática que vive Marruecos deberemos, como españoles, visto lo anterior, acostumbrarnos al recurso del chivo expiatorio colonialista por parte de Marruecos.