ANOTACIONES LIBERALES: VIETNAM DEL SUR, EL TET, LAS MATANZAS DE HUE (I).

Muchos olvidaron el contexto de unas fotografías. Aquella frase, reduccionista, de "una imagen vale por mil palabras", nunca pudo ser mejor munición para una causa contraria a una guerra. Paradójicamente, las imagenes importantes y significativas de aquellos momentos pasaban desapercibidas en muchos lugares. Por ejemplo, las espantosas matanzas cometidas por los comunistas en Hué, antigua capital imperial de Vietnam, en realidad la capital histórica de un Vietnam unido y capital simbólica de Vietnam del Sur. Matanzas masivas causadas por las tropas comunistas del Norte vietnamita, aprovechando la Fiesta del Tet, cuyas masivas víctimas de un acto de terrorismo masivo y totalitario fueron fotografiadas una vez liberada Hué de las tropas comunistas, apenas fueron difundidas en muchos lugares del Occidente libre.
También es verdad que el triunfo combinado, en 1968, de norteamericanos y survietnamitas, quienes además, pese a ser coyunturalmente aliados, se detestaban y trataban de limar las asperezas características de un choque entre culturas, era desagradable para la causa de los autodenominados "movimientos de liberación". Los llamados "títeres" por la izquierda internacional no eran siempre tales títeres precisamente. Eran representantes de un estado legalmente constituído, cuya existencia estaba amparada por su mismo nacimiento por el derecho internacional. Recuérdense las interesantísimas entrevistas de Oriana Fallaci a un gran general sudvietnamita y patriota, respetado por los campesinos de su patria.
El triunfo contra aquella masiva agresión combinada de las tropas del Norte y del VietCong en 1968, coincidiendo con las Fiestas del Tet, significó algo muy importante para los survietnamitas y les reabrió la esperanza en sí mismos por una serie de años. Fué igualmente una sorpresa desagradable para los nortevietnamitas quienes descubrieron ... que el pueblo no se sumó a ellos.
Dos imágenes, en aquellos años claves, se convirtieron, sin embargo, en iconos contra aquella guerra. Una de las causas de la pérdida de la causa de la guerra de Vietnam del Sur fué que sería una guerra retransmitida en directo: en cada zona de los frentes había periodistas jugándose la vida junto a los soldados. Soldados del mundo libre y de todas las nacionalidades; fuesen soldados norteamericanos, la abrumadora mayoría survietnamitas, contingentes asiáticos empezando por surcoreanos, occidentales como los australianos, no se siguen enumerando nacionalidades, eventualmente incluso médicos españoles destinados en una zona.
Una imagen terrible muestra unos niños huyendo de un bombardeo. Una niña que, refugiada en un templo, fué alcanzada por el napalm y quemada, al ser su pueblo devastado. Niña que avanza en dicha foto por la carretera llorando, protegidos los niños además por soldados sudvietnamitas, quienes cierran el cortejo. Imagen premiada por el premio Pulitzer.
Otra imagen angustiosa recorrió las televisiones de todo el mundo. Plasma la actuación del general Nguyen Van Ngoc Loan. Jefe de policía quien, flanqueado por el fotógrafo Eddie Adams (en primera línea de fuego) y otros militares, al traerse a su presencia a un vietcong, responsable del asesinato de uno de sus mejores amigos y de su familia, saca para sorpresa de quienes le rodean su pistola y descerraja un tiro en la sien a dicho vietcong. Historia rigurosamente cierta. Imagen premiada por el premio Pulitzer y convertida, como la anterior, en icono contra dicha guerra.
Siempre es recomendable leer el impresionante (y nunca mejor dicho desgarrador) testimonio de Oriana Fallaci, sobre Van Ngoc Loan , en su libro "Nada o así sea". ¿Cómo es posible "qu´un homme bon", para quienes le conocían, "qu´un homme doux", amante de la poesía, cultivado, de carácter afable, sacase su pistola y descerrajase un tiro en la sién a un vietcong traído ante él maniatado? En esas páginas se explica casi todo.

ANOTACIONES LIBERALES: LA PROBLEMÁTICA DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA POLÍTICA EN LA VIDA COTIDIANA .

ANOTACIONES LIBERALES: LOS SUEÑOS NUNCA SON SUEÑOS.

Prevista para miércoles 13 de Junio de 2.007.

Cuando Jung hablaba de los arquetipos universales y de los sueños colectivos (y se peleaba con Freud, su maestro, por diversas cuestiones) nunca olvidaba otras cuestiones muy meridianas y sencillas...cuestiones que se están olvidando crecientemente estos días. Freud fué padre del siempre discutido, y discutible por muchos, psicoanálisis. Ya saben los amables lectores que el psicoanálisis implica, en primer lugar, que el paciente exprese los conflictos que le atenazan. Freud, imbuído como estaba por la radical formación rabínica, siempre sin embargo manifestaba algo, tajantemente. Este algo lo expresaba taxativamente Freud en francés: "tout comprendre ce n´est pas tout pardonner".
En todo caso es preciso recordar aquí un comentario, en un libro de un gran intelectual, Steiner, referido a los sueños, en los momentos en que se iniciaba el proceso histórico del nacionalsocialismo alemán (tan parecido en etiología y comportamiento al comunismo como totalitarismo) y los sueños (en rigor, pesadillas) de muchas personas, en aquellos momentos residentes en Alemania.
La primera característica de determinados procesos históricos, sociológicamente considerados, generan metástasis: una de las características del totalitarismo es finalmente la generalización de dichas metástasis. La universalización de la política (la absoluta politización de la realidad) por ejemplo, en la vida cotidiana y profesional es un pésimo síntoma sobre una metástasis en progresión. Cuando las metástasis se extienden los grupos sociales están aún en la fase del sueño.
Ayer se celebraron treinta años de las primera elecciones democráticas en España, elecciones en las cuales naturalmente un historiador no votó, pues éste historiador era menor de edad. Recuerda, eso sí, haber votado la Constitución democrática de 1978 (en medio de una gran abstención en aquellas elecciones por la fuerte impronta, en parte de la población, del llamado franquismo sociológico) como haber cumplido con su obligación de ciudadano siempre ... menos en el esperpento del Referendúm de la OTAN (a favor de la cual estaba, por cierto).
En cuanto a la trayectoria del voto, si bien el voto es secreto, aunque su voto en su colegio electoral (acertadamente) ha sido presupuesto también desde una administración suplantada políticamente votó, naturalmente, por unas opciones de centro y centroderecha: el problema es terminológico de nuevo pues eso no es ser fascista.
No votó nunca al fascismo (pues votar al centro y centro derecha parece ser que es votar al fascismo acá al Sur de España). Y como él, muchos ciudadanos que votan al centro y centro derecha democrático y legítimo no votan al fascismo.
Si esta mentira bellaca, que identifica a los votantes y los sectores sociológicamente afines de la segunda opción política de una región, el Partido Popular de Andalucía, al Sur de una gran nación, sigue prosperando, evidentemente los sueños espantosos que empezaron a vivir reducidos pero crecientes sectores de andaluces, desde principios de los noventa, pueden finalmente y eventualmente masivamente convertirse en pesadillas cotidianas y diarias para muchas personas.
Los defensores del Goulag , de la dictadura cubana, o de la absurda por imposibilidad conceptual "revolución bolivariana" (deberían pensar en cambiarle el nombre, pobre Simón Bolívar) no están cualificados desde luego para dar lecciones de supuesta democracia y de derechos humanos a quienes siempre han defendido inequívocamente a nuestro Occidente y a sus valores.

SOBRE EL ESTADO DE LA ACTUAL SITUACIÓN POLÍTICA (I)

El fondo de la cuestión, que resume la situación política actual, es muy sencillo: en España no existe ya, en realidad, una Constitución consensuada pues quienes en nuestra nación detentan el poder de facto como de iure pretenden, en última instancia, dar aparentemente una vuelta a la Historia : en última instancia se realiza aparentemente a través del cegamiento de la Historia como fué.
Mientras existió el desarrollo del sistema de ingeniería administrativa, previsto en nuestra Constitución, iniciado desde 1978, las elites políticas podían siempre recrear (caso de catalanes, vascos, eventualmente gallegos) o crear y ampliar sus plataformas de poder en los ámbitos regionales respectivos (caso de las demás Autonomías). La crísis causada por el Estatuto andaluz, junto con el llamado "error Clavero", la fórmula del "Café para todos" implicó, naturalmente, el inicio de la implosión de UCD desde principios de los ochenta.
El problema es cuando , primero, el ciclo de descentralizaciones se ha agotado (poco va quedando por descentralizar) y cuando, segundo, una posibilidad prevista constitucionalmente puede fallar: pues la ampliación estatutaria de derechos desde las mismas Autonomías, subsidiarias siempre constitucionalmente, nunca puede entrar en colisión con los derechos y potestades irrenunciables característicos de un pueblo y nación que se expresó ratificando una Constitución y de una administración central siempre en regresión. Ni la ampliación de descentralizaciones favorecería los derechos y obligaciones de un pueblo crecientemente atenazado y cada vez más hastiado, lo cual explica la abrumadora y creciente abstención existente en los últimos Referendums.
Nuestra bimilenaria España e Hispania se encuentran, en consecuencia, en una delicada situación, plasmada en una política crecientemente unidireccional, basada en un intento calculado de cambio de régimen : la técnica de actuación, idéntica aparentemente pero paradójicamente invertida, es la misma, finalmente, que la que existió en el proceso de transición democrática previo, entre 1975 y 1978.
Mas hoy, teniendo en cuenta la dinámica existente previamente, existe un fallo inicial pues es una diferencia esencial a aquel proceso comprendido entre 1975 y 1978: la nueva tendencia política, iniciada en torno al año 2.000, implica el progresivo cerco y el sistemático aislamiento de la otra España tradicionalmente de centro, es decir, en realidad entiéndase sociológicamente conservadora. En última instancia porque la misma España, de centro y conservadora, defiende un imaginario en apariencia crecientemente distinto al que está siendo recreado desde realidades administrativas y fomentandose a través de los cambios educativos.
En 1975 - 1978 la Transición democrática, impulsada bajo el manto de la Corona, fué consensuada por todos: su éxito aparente fué, sistemáticamente, desde el poder encarnado en la institución de la Corona (institución arbitral hispanoromana y española que simbolizaba la España vital, jurídica y social) integrar los previsibles contrapoderes (las Españas emergentes) de manera que, sistemáticamente, nunca hubiese vencedores ni vencidos.
El éxito de aquella Transición fué que la tercera España siempre existente (tercera España que no coincide conceptualmente con la defendida por Preston, según consta en mis originales en KUL) pudo finalmente expresarse libremente frente a minorías radicalizadoras o polarizadoras.
Los españoles aprobamos, constitucionalmente en 1978, la Monarquía y el Reino de nuevo, restaurado por cierto por el régimen autoritario anterior. Lo cual no era extraño teniendo en cuenta nuestra tradición histórica compartida a lo largo de muchos siglos, desde el siglo VIII después de Cristo hasta hoy principios del siglo XXI.
No en vano la institución de la Corona hispanoromana y española ha sido , y es ,una de las más antiguas del mundo ininterrumpidamente, salvedad hecha por cierto de la japonesa.
El hipotético éxito político del PSOE como maquinaria de poder, en todo caso y en su momento, se verá cuando consiga (si es que lo consigue) encauzar las tendencias disgregadoras latentes y crecientes, si puede hacerlo, y es naturalmente deseo de todos los españoles que lo consiga. El mismo Partido Popular ha expresado su apoyo incondicional al gobierno actual en términos de estado. Esto de las tendencias disgregadoras, en un sentido, no es tan preocupante a medio y largo plazo: es herencia inconsciente de las pequeñas Romas españolas la autonomía local y nada es más paradójicamente hispanoromano y español que el grito de "¡Viva Cartagena libre!" desde las instituciones municipales de carácter republicano (por cierto casi siempre históricamente amparadas por la Corona española e hispanoromana). El reforzamiento y potenciación tanto de la administración central como de los municipios, frente a las Comunidades Autónomas, es una de las soluciones al problema actual.
El nudo último de la cuestión que , actualmente, atenaza crecientemente de una manera u otra a todos los españoles, es la problemática suscitada por la imagen histórica de España. Pues en grandísima parte bajo la discusión actual, bien sea política o administrativamente, entre los dos grandes partidos, lo que subyace es finalmente la confrontación encubierta de dos imaginarios diferentes: el latente confederalismo ibérico de una parte, herencia de un sector de la Primera República española, sorprendentemente asumido por amplios sectores del Psoe después de 1975 . O en el otro abanico político, el neonacionalismo integrador resultante de la reelaboración de nuestra imagen histórica durante el siglo XIX, coincidiendo con la creación del estado liberal decimonónico, estremadamente centralizado, existente aproximativamente entre 1834 y 1931, el cual creó en los españoles un imaginario. Imaginario que adaptado a los tiempos sigue y que afortunadamente sigue siendo defendido desde el Partido Popular sobre todo en forma de sentimiento común.
En la síntesis entre ambos imaginarios se encuentra, incuestionablemente, la salida a la presente y latente crísis nacional: una salida que, incuestionablemente, con independencia de esta obvia necesidad, pasa siempre por volver reforzar la armazón de la administración central de España en sus dos ramas básicas: una, el ejército y, otra, la administración civil.
Mas no vaya a pensarse siempre que el reforzamiento de la administración implica la posibilidad de salir de la actual crísis institucional que subyace bajo las aparentes o muy ciertas tormentas políticas que agitan la superficie.
Una sistemática realidad histórica, recurrente, es que para que una realidad histórica exista, con independencia que el pueblo que sustenta esa realidad lo quiera, requiere que las elites de esa realidad sigan defendiéndolas conscientemente. Esto se está quebrando, desgraciadamente, en nuestra España actual.
La impresionante realidad documental, por ejemplo, de la Notitia Dignitatum, el catálogo administrativo del Imperio romano, anterior al año 429, se vino estrepitosamente abajo porque la administración centralizada se vió cortocircuitada ante la crísis recaudatoria (y porque, naturalmente, muchos funcionarios regionales nunca desearon perder sus potestades locales).
Roma pudo desaparecer políticamente como organismo político defensivo, pero finalmente desde la base radical de la romania se hizo Europa durante mil quinientos años, hasta casi hoy. Los europeos (¡hasta hace casi menos de veinte años!) mantuvimos abrumadora y conscientemente por mil quinientos años el latín como nuestra gran lengua vehícular y nuestro alfabeto pasado por la letra carolingia. La religión judeocristiana y cristiana se convirtió en el crisol de casi todo el humus de creencias y religiones de lo previo, si bien en perjuicio creciente del judaísmo. El arte occidental se desarrolló por mil quinientos años siguiendo una tradición cosmopolita y clásica. Judeocristianismo, helenoromanismo, barbarie simultáneas, fueron un crisol que generaron en última instancia a nuestra Europa como se encuentran en la matriz de nuestra Hispania y España: la peculiaridad de Hispania y España fué verse convertida en tierra de frontera frente al Islám, mas los españoles decidimos de sobra seguir siendo hispanoromanos (es decir, españoles) y universalmente europeos por cierto.
Una última observación se refiere a la política en relación con la sociedad española y sociedades españolas: las últimas tasas de abstención electoral son preocupantes. Lo que siempre es evidente, en todo caso, es que la solución al problema actual (el imbroglio jurídico español) no pasa precisamente por más política en el ámbito de lo cotidiano : sino por incentivarse más la sociedad civil en el ámbito nacional y proyectada hacia el plurinacional europeo. Una sociedad civil fuerte y madura, respetando siempre sus peculiaridades localistas, siempre deseará obviamente más España y más Europa frente a los que pueden empezar a ser axfisiantes tribalismos de los neonacionalismos administrativos.

ANOTACIONES LIBERALES: UN LIBRO .

Cuando un historiador fué invitado por un Arzobispo (en el extranjero) a comer con él en privado éste Arzobispo, hombre de Dios, con el pleno sacerdocio como todos los obispos y arzobispos, le preguntó qué era para aquel "jovencito" de cuarenta y un años lo más importante. El joven historiador recordó una clase de religión cuando era niño y un sentimiento siempre difuso en su ser y contestó: "la esperanza". "¿Y cuando se acaba la esperanza?", "Siempre es precisa más esperanza." "¿Y si desaparece la esperanza?" "Siempre queda la esperanza".
Trece meses después de aquel almuerzo éste historiador conoció, casualmente, un gran libro: libro que incorporó a su patrimonio espiritual por varios años. "Peregrinos en el camino de la Esperanza". Redactado por F.J. Nguyen van Thuan. Ha pasado un año y medio sin leer dicho libro. Libro repleto de matices, sabiduría, emoción encubierta en sus páginas. Es mucho tiempo un año y medio. Hace unos días éste aún joven historiador volvió a encontrarse con él. Los libros son también aquellos amigos con los cuales puede siempre dialogarse: le alegró aquel redescubrimiento.
Éste libro se refiere y se dirige , en última instancia, a la dimensión interior siempre existente en todos los seres humanos. Pocas veces el lector se encontrará con una coherencia tan radical y completamente integrada, irreprochable teológicamente y asequible a todos además. El libro que se comenta hoy expresa la religión hecha vida de una persona: en el diálogo con Dios y como modelo para vidas de otros. Está redactado desde el corazón y es un camino a la Oración. Subyacen en el mismo autor de dicho libro sin duda sus conversaciones con Dios púdicamente veladas.
Conversar directamente con Dios es hoy un poco complicado: es preciso tener, primero, humildad de corazón y, segundo, para qué negarlo, valor. Santa desverguenza decía un santo de la Iglesia, no piensen además de alguien que está loco en los tiempos que corren.
Aquel campesino de Ars, quien entraba todos los días en la Iglesia y hablaba unos minutillos con Dios, dialogando con él, vería hoy aparecer ante él tal vez en nuestros días al pelotón de psiquiatras: humildad, pues, de corazón y tranquilidad de espíritu ante las limitaciones de la condición humana siempre común a todos .
La base de éste libro son, precisamente, las reflexiones de un hombre bueno: F.J. Nguyen Van Thuan y su hilo conductor, en última instancia, está basado en aquellos escritos pergeñados en cualquier medio y redactados en la oscura noche, internado tras ser detenido en un campo de concentración. Escritos que iluminaron a los boat people vietnamitas también después de 1975. Éste libro tiene pues, en parte, un sentido de testimonio, de aceptación de los desastres que sobrevinieron sobre una nación mártir (basta recordar las magníficas crónicas enviadas por un periodista como Ansón desde Saigón) y es siempre inestimable para un historiador. El resúmen de éste libro es "Todo Sea por Cristo Rey" (no entendido en éste libro políticamente, quede esto claro desde ahora, sino como un modelo de vida interior).
Si algo trasluce éste libro, en última instancia, está resumido en la Sagrada Escritura: la importancia que se da al poder de la oración. Explicíta también la importancia de la Santísima Virgen como corredentora de los seres humanos y de la humanidad. En Lucas, 11.9, se resume finalmente esta importancia: "Pedid y recibiréis, buscad y encontraréis, llamad y os abrirán".
Mas, simultáneamente, se explicita en el mismo algo esencial: aquel capítulo que empieza con el encabezado "Tú tienes una patria" (páginas 499 - 500) explicíta, en última instancia, que el amor a la Patria de donde cada uno es debe siempre palpitar en la sangre que corre por sus venas. Y sobre todo, estando la patria reunificada en el caso concreto del país de este hombre de Dios, este libro explicíta, siempre también, que es preciso abrirse, con el perdón y el amor , a los demás.
En resumen, un libro grandioso que siempre hace ver las limitaciones de muchos, incluído quien reflexiona ante una amable invitación aquí sobre el mismo.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: KING ARTHUR Y DEMÁS...

Domingo 10 de Junio de 2.007.
Entrada pendiente de inserción

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LOS EDUCADORES (V).

Sábado, 9 de junio de 2.007.
Entrada pendiente de inserción.