La democracia es enteramente inexistente en Cuba y la Isla está en manos de una oligarquía totalitaria. Politológicamente hablando debería especificarse: una nomenklatura comunista.
miércoles, 24 de octubre de 2007
¿UN DEBATE SERENO SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO?(I)
Cambio climático siempre ha existido y siempre existirá.
La llamada acción antrópica o también antropogénica es lo que se someterá a reflexión.
La llamada acción antrópica o también antropogénica es lo que se someterá a reflexión.
martes, 23 de octubre de 2007
lunes, 22 de octubre de 2007
domingo, 21 de octubre de 2007
sábado, 20 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: CAMBIO CLIMÁTICO SIEMPRE HA EXISTIDO Y EXISTIRÁ...
Acababa de leer mis apuntes como profesor de un supuesto práctico, cuatro clases prácticas (estuvieron inicialmente previstas tres) de uno de los supuestos escogidos en una asignatura anual universitaria y troncal, Conocimiento del medio.
Se sintetiza aquí la presentación de dicho supuesto en el área sociocultural.
Punto de partida: debería existir mucha prudencia ante la divulgación de catastrofismos ambientales, como manifestaba el curso académico 1998/1999, a sus alumnos, en centro asimilado jurídicamente a facultad de Universidad andaluza , el autor de éste blog, en supuesto práctico sobre el Cambio climático.
Hubo debate y diálogo sobre estas cuestiones en Aula dos clases posteriormente.
I. Conceptos de climatología elemental e influencia de las sociedades humanas.
Es preciso de entrada distinguir entre tiempo y clima y otras cuestiones...
Etcétera, etcétera, etcétera.
Los cambios de clima , no digamos del tiempo dentro de un clima consolidado, son evidentes siempre en un mismo punto de la superficie terrestre y según eras sucesivas y también en los últimos doscientos mil años : como las causas del proceso de las glaciaciones son
etc,etc,etc..
Pensad igualmente que de acuerdo con una tabla cronológica (dibujo en pizarra) cambia también, como consecuencia del cambio del clima la vegetación en un mismo lugar
Las causas son...etcétera.
Estos cambios se constatan de sobra en registros fósiles y entonces el ser humano no existía.
No hablemos de cambios constatados en un punto cuando existen registros escritos desde que nace la Historia humana; pues ello tiene aún - en nuestros días - una influencia trascendental en sociedades históricamente preindustrializadas, sociedades basadas en una agricultura primitiva y de subsistencia, por ello son muy sensibles a las alteraciones climatológicas.
Una sequía genera aún hambrunas en determinados lugares.
Lo viven, por ejemplo en nuestros días, sociedades muy retrasadas sociológicamente aún en su organización técnica, pensad en la problemática de determinadas sociedades africanas.
Si no llueve no hay producción agrícola y mueren las vaquitas y todo tipo de ganado. Nunca olvidéis que también existen causas políticas en estas hambrunas.
Etc etc etc.
El desarrollo científico técnico es esencial para liberar el ser humano de la dependencia de la naturaleza.
Lo mismo que hoy ocurre en puntos de África , por cierto, ocurría en España a principios del siglo XIX: no tenemos ni vivimos estas hambrunas gracias a nuestro desarrollo actual.
Las causas son etc etc etc.
II. La acción antrópica humana.
Solamente, aclarando esto, entonces hablaremos de la acción antrópica humana en nuestros días , de los límites que existen a la misma, como de los riesgos que eventualmente ésta acción antrópica puede provocar.
Qué significa acción antrópica...
Etc, etc, etc.
Por ejemplo, es evidente una tala masiva y significativa de árboles provoca directamente un incremento de temperatura en dicho lugar al dejar de existir un pulmón vegetal.
Etc, etc, etc.
Está esta cuestión de los impactos ambientales de la sociedad humana está, en nuestros días, en relación directa con los modelos de desarrollo y el derecho de las naciones del llamado Tercer Mundo (en realidad, hay cinco mundos) a incrementar su bienestar y alcanzar nuestro nivel.
Solamente hay un modelo de crecimiento y desarrollo: el sistema socioeconómico se basa en la producción de bienes y servicios y cuando más riqueza se crea es más factible después la redistribución de la misma.
III. Medios de comunicación.
Igualmente, hablaremos del papel de los medios de comunicación en estas cuestiones como de determinadas modas en ellos.
Recordad, desde ahora, en éste sentido:
a. Hablaremos sobre el previo catastrofismo en los medios de comunicación, hace unos años, sobre la anunciada y nueva y posible glaciación y,
b, recordad igualmente hablaremos sobre la moda de la "hipótesis de Gaia".
c. Pensad, igualmente, que algunas erupciones volcánicas en concreto pueden generar más contaminación que toda la estimación de lo contaminado por la revolución industrial inglesa, primera revolución industrial basada en el carbón fósil.
d. Hablaremos sobre la hipótesis del calentamiento global y su relación con la acción antrópica humana. Nunca confundáis , en Ciencia, una hipótesis de trabajo con un resultado contrastable y contrastado.
Recordad, desde ahora, también un principio de comportamiento sistemático de nuestra humanidad: humanizar la naturaleza, es decir, influir como sociedades sobre el medio natural. Nuestro bienestar, el bienestar de las sociedades humanas, se basa en domeñar siempre la naturaleza, es decir , encauzarla en beneficio de las sociedades humanas, individuos y colectivos.
Etc, etc, etc.
Recordad los fundamentos de nuestra civilización occidental y judeocristiana, "Creced y multiplicaos", es un mandato bíblico. El impacto en el medio ambiente es consecuencia de éste imperativo.
Etc, etc, etc.
Uno de los mayores fracasos, interiorizado por los científicos, ha sido, en los últimos cincuenta años , por ejemplo pretender por algunos sentar las bases para intentar controlar el clima y el tiempo y, aún, no conseguirlo.
Etc, etc, etc.
Esta cuestión entra de lleno, en un sentido, en lo que se llama la moda creciente de la ecología, aunque siempre, a título personal, prefiero la palabra ecosofía, concepto formulado por Panikkar o...
Etc, etc, etc.
IV. Papel de la Educación en una conciencia ambiental bien entendida.
Etc, etc, etc...
-- Conclusiónes:
Todas estas cuestiones se explicaron sucintamente en Aula ése primer día, lejos de catastrofismos ambientales.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba el trastorno climático existente entonces.
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el profundo excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
Se sintetiza aquí la presentación de dicho supuesto en el área sociocultural.
Punto de partida: debería existir mucha prudencia ante la divulgación de catastrofismos ambientales, como manifestaba el curso académico 1998/1999, a sus alumnos, en centro asimilado jurídicamente a facultad de Universidad andaluza , el autor de éste blog, en supuesto práctico sobre el Cambio climático.
Hubo debate y diálogo sobre estas cuestiones en Aula dos clases posteriormente.
I. Conceptos de climatología elemental e influencia de las sociedades humanas.
Es preciso de entrada distinguir entre tiempo y clima y otras cuestiones...
Etcétera, etcétera, etcétera.
Los cambios de clima , no digamos del tiempo dentro de un clima consolidado, son evidentes siempre en un mismo punto de la superficie terrestre y según eras sucesivas y también en los últimos doscientos mil años : como las causas del proceso de las glaciaciones son
etc,etc,etc..
Pensad igualmente que de acuerdo con una tabla cronológica (dibujo en pizarra) cambia también, como consecuencia del cambio del clima la vegetación en un mismo lugar
Las causas son...etcétera.
Estos cambios se constatan de sobra en registros fósiles y entonces el ser humano no existía.
No hablemos de cambios constatados en un punto cuando existen registros escritos desde que nace la Historia humana; pues ello tiene aún - en nuestros días - una influencia trascendental en sociedades históricamente preindustrializadas, sociedades basadas en una agricultura primitiva y de subsistencia, por ello son muy sensibles a las alteraciones climatológicas.
Una sequía genera aún hambrunas en determinados lugares.
Lo viven, por ejemplo en nuestros días, sociedades muy retrasadas sociológicamente aún en su organización técnica, pensad en la problemática de determinadas sociedades africanas.
Si no llueve no hay producción agrícola y mueren las vaquitas y todo tipo de ganado. Nunca olvidéis que también existen causas políticas en estas hambrunas.
Etc etc etc.
El desarrollo científico técnico es esencial para liberar el ser humano de la dependencia de la naturaleza.
Lo mismo que hoy ocurre en puntos de África , por cierto, ocurría en España a principios del siglo XIX: no tenemos ni vivimos estas hambrunas gracias a nuestro desarrollo actual.
Las causas son etc etc etc.
II. La acción antrópica humana.
Solamente, aclarando esto, entonces hablaremos de la acción antrópica humana en nuestros días , de los límites que existen a la misma, como de los riesgos que eventualmente ésta acción antrópica puede provocar.
Qué significa acción antrópica...
Etc, etc, etc.
Por ejemplo, es evidente una tala masiva y significativa de árboles provoca directamente un incremento de temperatura en dicho lugar al dejar de existir un pulmón vegetal.
Etc, etc, etc.
Está esta cuestión de los impactos ambientales de la sociedad humana está, en nuestros días, en relación directa con los modelos de desarrollo y el derecho de las naciones del llamado Tercer Mundo (en realidad, hay cinco mundos) a incrementar su bienestar y alcanzar nuestro nivel.
Solamente hay un modelo de crecimiento y desarrollo: el sistema socioeconómico se basa en la producción de bienes y servicios y cuando más riqueza se crea es más factible después la redistribución de la misma.
III. Medios de comunicación.
Igualmente, hablaremos del papel de los medios de comunicación en estas cuestiones como de determinadas modas en ellos.
Recordad, desde ahora, en éste sentido:
a. Hablaremos sobre el previo catastrofismo en los medios de comunicación, hace unos años, sobre la anunciada y nueva y posible glaciación y,
b, recordad igualmente hablaremos sobre la moda de la "hipótesis de Gaia".
c. Pensad, igualmente, que algunas erupciones volcánicas en concreto pueden generar más contaminación que toda la estimación de lo contaminado por la revolución industrial inglesa, primera revolución industrial basada en el carbón fósil.
d. Hablaremos sobre la hipótesis del calentamiento global y su relación con la acción antrópica humana. Nunca confundáis , en Ciencia, una hipótesis de trabajo con un resultado contrastable y contrastado.
Recordad, desde ahora, también un principio de comportamiento sistemático de nuestra humanidad: humanizar la naturaleza, es decir, influir como sociedades sobre el medio natural. Nuestro bienestar, el bienestar de las sociedades humanas, se basa en domeñar siempre la naturaleza, es decir , encauzarla en beneficio de las sociedades humanas, individuos y colectivos.
Etc, etc, etc.
Recordad los fundamentos de nuestra civilización occidental y judeocristiana, "Creced y multiplicaos", es un mandato bíblico. El impacto en el medio ambiente es consecuencia de éste imperativo.
Etc, etc, etc.
Uno de los mayores fracasos, interiorizado por los científicos, ha sido, en los últimos cincuenta años , por ejemplo pretender por algunos sentar las bases para intentar controlar el clima y el tiempo y, aún, no conseguirlo.
Etc, etc, etc.
Esta cuestión entra de lleno, en un sentido, en lo que se llama la moda creciente de la ecología, aunque siempre, a título personal, prefiero la palabra ecosofía, concepto formulado por Panikkar o...
Etc, etc, etc.
IV. Papel de la Educación en una conciencia ambiental bien entendida.
Etc, etc, etc...
-- Conclusiónes:
Todas estas cuestiones se explicaron sucintamente en Aula ése primer día, lejos de catastrofismos ambientales.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba el trastorno climático existente entonces.
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el profundo excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
viernes, 19 de octubre de 2007
jueves, 18 de octubre de 2007
miércoles, 17 de octubre de 2007
SIEMPRE LA FALTA DE RESPETO...
Lo acontecido con la Exposición de fotografías en el Museo Guggenheim de Bilbao merece una breve reflexión. El rumor estalló esta mañana y la indignación fué creciendo.
Esta exposición en la cuál estuvo prevista según unos, está según otros, una imágen (radiografía) del cráneo del consejal de Ermua Miguel Ángel Blanco, secuestrado y torturado con atroz agonía y al final vilmente asesinado por ETA por balazos que le causaron posteriormente la muerte, lleva a plantear hoy determinadas cuestiones.
Aún es pronto para valorar adecuadamente este escándalo mas incuestionablemente puede decirse cuanto sigue.
Las víctimas: un concejal, un chico joven, tratado en su momento como res llevada al matadero, y su familia, quien tiene el incuestionable derecho a custodiar su memoria como quienes defienden su nombre, incluída una Fundación. Un joven cuya culpa según los asesinos fué representar a sus vecinos como Concejal del Partido Popular y ser votado por sus vecinos.
El escándalo: causado por una exposición ambigua. Pretenderse - en una preselección intencionada de imágenes - un "diálogo visual", para mostrar una situación de "conflicto" (en vez de hablarse de terrorismo) , reflejando la "violencia" (en vez de hablar por ejemplo de: tortura psicológica, coacciones, vejaciones, acoso moral a víctimas, secuestros, extorsiones, atentados y asesinatos por parte de un grupo de asesinos racistas quienes invocan un pretexto pòlítico) significa nos encontramos con un problema siempre de trampa del lenguaje humano .
En otra entrada de éste blog - precisamente - se hablaba, implícitamente, de los riesgos de la cultura visual como del uso inadecuado de las imágenes sacadas de su contexto. Nada es más siniestro siempre que el terrorismo; y en el caso del terrorismo se está, siempre, a favor de las víctimas.
En éste caso concreto las víctimas fueron y siguen siendo en primer lugar: Miguel Ángel Blanco y su familia. Inmensa tristeza debe quedar en consecuencia consignada por esta infamia .
A éste fotógrafo autor de éste despropósito, que plasma una Exposición con tan peregrina visión sobre la dignidad de las víctimas, podría, tal vez, planteársele realizar también una Exposición bajo el nombre Memorial. Exposición por ejemplo incluyendo, por exigencia de los comitentes, las fotografías de tres realidades, así como un diálogo visual entre ellas...
1ª realidad. - Primera Sala, Conceptos (resultados finales): fotos de las víctimas. Todos los asesinados por ETA, todos los mutilados por ETA, todos los heridos por ETA, todos los extorsionados por ETA, todos los secuestrados por ETA; aparte de todos los arruinados por ETA e imágenes de innumerables pequeños negocios arrasados e incendiados por ETA y sus cachorros sedientos de sangre.
Reconstrucción simbólica de Pilas de cráneos humanos (¿mil cráneos al menos en total ?) de las víctimas del horror con sus nombres al pié de cada una de ellos: como imágenes de heridos además de quemados y mutilados por los criminales (¿diez mil víctimas?).
2ª realidad. - Segunda Sala, Procedimientos: los instrumentos para ejecutar el horror. Los sistemas de coacciones vigentes en centros laborales con limpiezas encubiertas por abertzales, la planificación de acciones terroristas y los instrumentos utilizados para ello, descripción de los inhumanos zulos, y las técnicas utilizadas de tortura y asesinato. Las cartas referidas al Impuesto revolucionario y las listas de empresas amenazadas.
3ª realidad. -Tercera Sala, Actitudes: los asesinos (autodenominados "gudaris", manchando el nombre de los históricos gudaris), en grabaciones auténticas o reconstrucciones asesinando adultos a traición en presencia de niños y de hijos de víctimas, poniendo bombas , celebrando finalmente borrachos sus crímenes en sus tabernas. Si es posible con sus sonrisitas siniestras de fieras peligrosas exhibidas públicamente.
- Tramo final de la Exposición: Constitución y Legalidad.
Cerrarían esta exposición alternativa : las fotos de los análisis siempre realizados por médicos españoles a los asesinos etarras para atestiguar no son maltratados ni torturados (lo cual es obvio en España) , las fotos de todos los terroristas tras jaulas pues son quienes crearon este horror descrito en Conceptos, procedimientos y Actitudes; así como las condenas (para muchos ciudadanos demasiado suaves) impuestas por los tribunales a ellos.
Un inmenso muro con El Grito de Munch y los nombres de las diez mil víctimas impreso sobre él y un mar de velas por la memoria de todas ellas a sus piés.
Y una Urna de cristal conteniendo (y abiertos) el Libro Sagrado respectivo de las religiones de todos los asesinados por ETA por ser españoles: Thorah judía, Biblia cristiana y Corán (existirán algunas víctimas de Eta de religión musulmana).
Esta exposición en la cuál estuvo prevista según unos, está según otros, una imágen (radiografía) del cráneo del consejal de Ermua Miguel Ángel Blanco, secuestrado y torturado con atroz agonía y al final vilmente asesinado por ETA por balazos que le causaron posteriormente la muerte, lleva a plantear hoy determinadas cuestiones.
Aún es pronto para valorar adecuadamente este escándalo mas incuestionablemente puede decirse cuanto sigue.
Las víctimas: un concejal, un chico joven, tratado en su momento como res llevada al matadero, y su familia, quien tiene el incuestionable derecho a custodiar su memoria como quienes defienden su nombre, incluída una Fundación. Un joven cuya culpa según los asesinos fué representar a sus vecinos como Concejal del Partido Popular y ser votado por sus vecinos.
El escándalo: causado por una exposición ambigua. Pretenderse - en una preselección intencionada de imágenes - un "diálogo visual", para mostrar una situación de "conflicto" (en vez de hablarse de terrorismo) , reflejando la "violencia" (en vez de hablar por ejemplo de: tortura psicológica, coacciones, vejaciones, acoso moral a víctimas, secuestros, extorsiones, atentados y asesinatos por parte de un grupo de asesinos racistas quienes invocan un pretexto pòlítico) significa nos encontramos con un problema siempre de trampa del lenguaje humano .
En otra entrada de éste blog - precisamente - se hablaba, implícitamente, de los riesgos de la cultura visual como del uso inadecuado de las imágenes sacadas de su contexto. Nada es más siniestro siempre que el terrorismo; y en el caso del terrorismo se está, siempre, a favor de las víctimas.
En éste caso concreto las víctimas fueron y siguen siendo en primer lugar: Miguel Ángel Blanco y su familia. Inmensa tristeza debe quedar en consecuencia consignada por esta infamia .
A éste fotógrafo autor de éste despropósito, que plasma una Exposición con tan peregrina visión sobre la dignidad de las víctimas, podría, tal vez, planteársele realizar también una Exposición bajo el nombre Memorial. Exposición por ejemplo incluyendo, por exigencia de los comitentes, las fotografías de tres realidades, así como un diálogo visual entre ellas...
1ª realidad. - Primera Sala, Conceptos (resultados finales): fotos de las víctimas. Todos los asesinados por ETA, todos los mutilados por ETA, todos los heridos por ETA, todos los extorsionados por ETA, todos los secuestrados por ETA; aparte de todos los arruinados por ETA e imágenes de innumerables pequeños negocios arrasados e incendiados por ETA y sus cachorros sedientos de sangre.
Reconstrucción simbólica de Pilas de cráneos humanos (¿mil cráneos al menos en total ?) de las víctimas del horror con sus nombres al pié de cada una de ellos: como imágenes de heridos además de quemados y mutilados por los criminales (¿diez mil víctimas?).
2ª realidad. - Segunda Sala, Procedimientos: los instrumentos para ejecutar el horror. Los sistemas de coacciones vigentes en centros laborales con limpiezas encubiertas por abertzales, la planificación de acciones terroristas y los instrumentos utilizados para ello, descripción de los inhumanos zulos, y las técnicas utilizadas de tortura y asesinato. Las cartas referidas al Impuesto revolucionario y las listas de empresas amenazadas.
3ª realidad. -Tercera Sala, Actitudes: los asesinos (autodenominados "gudaris", manchando el nombre de los históricos gudaris), en grabaciones auténticas o reconstrucciones asesinando adultos a traición en presencia de niños y de hijos de víctimas, poniendo bombas , celebrando finalmente borrachos sus crímenes en sus tabernas. Si es posible con sus sonrisitas siniestras de fieras peligrosas exhibidas públicamente.
- Tramo final de la Exposición: Constitución y Legalidad.
Cerrarían esta exposición alternativa : las fotos de los análisis siempre realizados por médicos españoles a los asesinos etarras para atestiguar no son maltratados ni torturados (lo cual es obvio en España) , las fotos de todos los terroristas tras jaulas pues son quienes crearon este horror descrito en Conceptos, procedimientos y Actitudes; así como las condenas (para muchos ciudadanos demasiado suaves) impuestas por los tribunales a ellos.
Un inmenso muro con El Grito de Munch y los nombres de las diez mil víctimas impreso sobre él y un mar de velas por la memoria de todas ellas a sus piés.
Y una Urna de cristal conteniendo (y abiertos) el Libro Sagrado respectivo de las religiones de todos los asesinados por ETA por ser españoles: Thorah judía, Biblia cristiana y Corán (existirán algunas víctimas de Eta de religión musulmana).
martes, 16 de octubre de 2007
lunes, 15 de octubre de 2007
ENTRE CRISPACIÓN Y SERENIDAD (I)
Existen muchas causas que subyacen en la situación de crispación política que vive España, como de crispación sociológica que vive la sociedad española.
Estas causas rebasan con frecuencia lo que es la discusión política; bien respecto a la problemática de la articulación del estado, bien respecto al trato que debe darse a una banda de terroristas asesinos, bien repècto a otras cuestiones. Están relacionadas con el llamado "malestar español" , patente entre 1978 y los años 90; y se vió claramente con el fracaso parcial de una huelga general convocada el año 2.002.
Uno de los problemas mas sorprendentes, existente en nuestros días en España, sigue siendo la concepción patrimonializadora de lo económico exclusivamente en beneficio de determinados grupos sociopolíticos o sociales. Es decir, nunca querer ver los problemas. No digamos en nuestra región de Andalucía entonces; el problema se acentúa por una compleja serie de causas.
Una nación, como la nuestra española, en nuestra historia profundamente marcada siempre por el estatismo, es precisamente proclive a estas curiosas actitudes colectivas e inimaginables en otras naciones. Actitudes que, finalmente, cortocircuitan todo el proceso de creación de riqueza.
España (perdón, hablo en éste aserto del estado español) ha sido siempre históricamente un estado relativamente rico: lo fué en el XIX por ejemplo.
Por otra parte, una caracteristica histórica española, en los siglos XIX y XX, fué la empleomanía de un sector importante de las clases medias tradicionales, volcadas en el empleo público.
No digamos lo que ocurrió en el régimen anterior, por la importancia que revestiría en el mismo el sector público, combinada con la protección sistemática del mercado interno nacional.
Enraizada en nuestra cultura sociológicamente considerada existe la concepción, profundamente interiorizada, que identifica, por ejemplo , el concepto trabajo o trabajar con cumplir estrictamente unos horarios laborales (cuál sea la productividad de dichos horarios es irrelevante en ésta concepción) .
Es igualmente característica en amplias partes de la población española la sistemática confusión entre valor y precio respecto a producción de bienes y servicios. E igualmente, concepción de una cultura católica interiorizada por dos milenios, mal entendida en éste aspecto pues puede degenerar en igualdad entendida en sentido socialista y no el querido teológicamente, una sistemática obsesión por la igualdad socioeconómica en toda la población (una manera de colectivismo inconsciente). Concepción que está generando social y culturalmente un igualitarismo extremo y falso con síntomas crecientemente inquietantes.
E igualmente, solamente en la cultura sociológicamente considerada, es posible cada tantos años que la tómbola electoral se llene de promesas demagógicas que, en el ámbito socioeconómico, son de imposible cumplimiento; promesas que, en muchos países , harían sonreír despectivamente a muchos electores diciéndose, "¿Nos toman por tontos?".
Pues en el caso de la realidad regional andaluza el dinero público proviene de varias fuentes de ingresos y siempre es limitado: como el peso de lo público, en todo el aparato productivo que genera la riqueza, deviene en desproporcionado.
También es cierto que, por la influencia de los técnicos, técnicos sin embargo volcados en éste concepto exclusivamente mercantilista de la política (incluso inconscientemente), las diferencias programáticas entre unas fuerzas políticas y otras son cada vez mas menguadas.
Lo cual lleva, en ocasiones, incluso a apresuradas ironías en ciertos sectores respecto a la necesidad de procesos electorales. Siempre es importante depositar un voto sin embargo, aunque la variación entre una política u otra sea pequeña primero para garantizar la participación en el sistema democrático; en muchas partes de España, sin embargo, es finalmente vital en el ámbito del trabajo.
Cuando por circunstancias diversas la sociedad civil es débil y los partidos se universalizan en perjuicio de la sociedad civil (no digamos lo que acontece en las Autonomías más retrasadas) el factor de distorsión aumenta.
Las mentalidades sociales son más interesantes en un análisis sobre estas cuestiones.
Un concepto de productividad económica y creación de riqueza, por ejemplo, sustentado y basado en una media matemática inalterable (inalcanzable estadísticamente para la abrumadora mayoría de la población en nuestra región andaluza, no se diga en su capital) basada en unos hipotéticos ingresos estables y fijos , por cada matrimonio, de 22.000 Euros anuales, se habla de una de las cuatro grandes ciudades de España, Sevilla, es una cuestión enteramente absurda en ella: caso de aplicarse literalmente, como criterio de actuación económica por parte del sistema financiero, colapsaría finalmente todo el circuito socioeconómico.
Lo importante, siempre parece ser, es ganar 22.000 Euros (no producirlos).
No existen, en realidad, servicios financieros para financiar pequeñas actividades empresariales asequibles a la abrumadora mayoría de la población; cuando en un lugar como Sevilla el tejido productivo está lleno de actividades posibles no existentes. Cualquier ciudadano que pida un pequeño préstamo sobre un patrimonio para mejoras inmobiliarias se verá apoyado, no si lo solicita para actividades productivas .
La media citada es rotundamente falsa, en primer lugar: una cosa es una media matemática (entre máximos y mínimos) y otra las medias reales (divididas en porcentajes) referidas a economías familiares. Otra cuestión, agrava el problema, es una interesada confusión en ámbitos de la información entre el dinero generado por negocios y la realidad de las economías familiares.
¿ La abrumadora mayoría estadística de estos matrimonios veintidos veces mil euristas trabajan en el sector público para empezar y, además, reúnen unas características especiales? No se habla exclusivamente aquí de una nueva aristocracia encubierta de fijos y acolchados, que habla siempre de un hipotético movimiento obrero: e identifica su adscripción con el 3% tradicional más rico de la población con sorprendentes quejas continuas sobre sus según ellos exiguos ingresos.
Martiriza continuamente a todos los titulados universitarios procedentes de las clases medias tradicionales pues son culpables de estudiar sus carreras, como veja sistemáticamente la dignidad de sus titulaciones universitarias.
Basta con ver la situación en realidad, entre otros aspectos, según las estadísticas de ingresos familiares en nuestra capital regional, una de las cuatro grandes ciudades de España.
Resulta sorprendente saber que, atendiendo medias, los ingresos de personas vinculadas al sector público son también netamente superiores respecto a los ingresos de personas insertas en el privado, sean autónomos y pequeños empresarios y naturalmente trabajadores por cuenta ajena.
En realidad, en nuestra capital regional de Sevilla e hispalense, una de las causas del riesgo creciente que atenaza la sociedad es que la misma está viviendo las consecuencias del intencionado desmantelamiento del tejido industrial y parte importante del empresarial entre los años setenta y principios de los noventa.
Solamente, por ejemplo, una clase política miope permite una concentración record europeo de superficies comerciales en una capital que perjudican, final y directamente, tantas actividades de pequeñas y medianas empresas en nuestra ciudad.
Mas todo esto tiene, en última instancia, una relación directa con el concepto mercantilista de la política: no en vano, paradójicamente, dicen algunos, es la mayor parte de la fuerza laboral que se encuentra insertada en el sector público y dependiente del mismo, un sector público de imposible mantenimiento a medio y largo plazo, la que, al tener los mejores ingresos, garantiza la locomotora de diversas economías regionales y no digamos de la economía andaluza.
Mientras que, por otra parte, el sistema impositivo, perjudica claramente la creación de riqueza como perjudica ciertamente a los pequeños y medianos empresarios y profesionales libres.
¿Qué tiene que ver esto con una creciente crispación en la sociedad? Mucho.
Estas causas rebasan con frecuencia lo que es la discusión política; bien respecto a la problemática de la articulación del estado, bien respecto al trato que debe darse a una banda de terroristas asesinos, bien repècto a otras cuestiones. Están relacionadas con el llamado "malestar español" , patente entre 1978 y los años 90; y se vió claramente con el fracaso parcial de una huelga general convocada el año 2.002.
Uno de los problemas mas sorprendentes, existente en nuestros días en España, sigue siendo la concepción patrimonializadora de lo económico exclusivamente en beneficio de determinados grupos sociopolíticos o sociales. Es decir, nunca querer ver los problemas. No digamos en nuestra región de Andalucía entonces; el problema se acentúa por una compleja serie de causas.
Una nación, como la nuestra española, en nuestra historia profundamente marcada siempre por el estatismo, es precisamente proclive a estas curiosas actitudes colectivas e inimaginables en otras naciones. Actitudes que, finalmente, cortocircuitan todo el proceso de creación de riqueza.
España (perdón, hablo en éste aserto del estado español) ha sido siempre históricamente un estado relativamente rico: lo fué en el XIX por ejemplo.
Por otra parte, una caracteristica histórica española, en los siglos XIX y XX, fué la empleomanía de un sector importante de las clases medias tradicionales, volcadas en el empleo público.
No digamos lo que ocurrió en el régimen anterior, por la importancia que revestiría en el mismo el sector público, combinada con la protección sistemática del mercado interno nacional.
Enraizada en nuestra cultura sociológicamente considerada existe la concepción, profundamente interiorizada, que identifica, por ejemplo , el concepto trabajo o trabajar con cumplir estrictamente unos horarios laborales (cuál sea la productividad de dichos horarios es irrelevante en ésta concepción) .
Es igualmente característica en amplias partes de la población española la sistemática confusión entre valor y precio respecto a producción de bienes y servicios. E igualmente, concepción de una cultura católica interiorizada por dos milenios, mal entendida en éste aspecto pues puede degenerar en igualdad entendida en sentido socialista y no el querido teológicamente, una sistemática obsesión por la igualdad socioeconómica en toda la población (una manera de colectivismo inconsciente). Concepción que está generando social y culturalmente un igualitarismo extremo y falso con síntomas crecientemente inquietantes.
E igualmente, solamente en la cultura sociológicamente considerada, es posible cada tantos años que la tómbola electoral se llene de promesas demagógicas que, en el ámbito socioeconómico, son de imposible cumplimiento; promesas que, en muchos países , harían sonreír despectivamente a muchos electores diciéndose, "¿Nos toman por tontos?".
Pues en el caso de la realidad regional andaluza el dinero público proviene de varias fuentes de ingresos y siempre es limitado: como el peso de lo público, en todo el aparato productivo que genera la riqueza, deviene en desproporcionado.
También es cierto que, por la influencia de los técnicos, técnicos sin embargo volcados en éste concepto exclusivamente mercantilista de la política (incluso inconscientemente), las diferencias programáticas entre unas fuerzas políticas y otras son cada vez mas menguadas.
Lo cual lleva, en ocasiones, incluso a apresuradas ironías en ciertos sectores respecto a la necesidad de procesos electorales. Siempre es importante depositar un voto sin embargo, aunque la variación entre una política u otra sea pequeña primero para garantizar la participación en el sistema democrático; en muchas partes de España, sin embargo, es finalmente vital en el ámbito del trabajo.
Cuando por circunstancias diversas la sociedad civil es débil y los partidos se universalizan en perjuicio de la sociedad civil (no digamos lo que acontece en las Autonomías más retrasadas) el factor de distorsión aumenta.
Las mentalidades sociales son más interesantes en un análisis sobre estas cuestiones.
Un concepto de productividad económica y creación de riqueza, por ejemplo, sustentado y basado en una media matemática inalterable (inalcanzable estadísticamente para la abrumadora mayoría de la población en nuestra región andaluza, no se diga en su capital) basada en unos hipotéticos ingresos estables y fijos , por cada matrimonio, de 22.000 Euros anuales, se habla de una de las cuatro grandes ciudades de España, Sevilla, es una cuestión enteramente absurda en ella: caso de aplicarse literalmente, como criterio de actuación económica por parte del sistema financiero, colapsaría finalmente todo el circuito socioeconómico.
Lo importante, siempre parece ser, es ganar 22.000 Euros (no producirlos).
No existen, en realidad, servicios financieros para financiar pequeñas actividades empresariales asequibles a la abrumadora mayoría de la población; cuando en un lugar como Sevilla el tejido productivo está lleno de actividades posibles no existentes. Cualquier ciudadano que pida un pequeño préstamo sobre un patrimonio para mejoras inmobiliarias se verá apoyado, no si lo solicita para actividades productivas .
La media citada es rotundamente falsa, en primer lugar: una cosa es una media matemática (entre máximos y mínimos) y otra las medias reales (divididas en porcentajes) referidas a economías familiares. Otra cuestión, agrava el problema, es una interesada confusión en ámbitos de la información entre el dinero generado por negocios y la realidad de las economías familiares.
¿ La abrumadora mayoría estadística de estos matrimonios veintidos veces mil euristas trabajan en el sector público para empezar y, además, reúnen unas características especiales? No se habla exclusivamente aquí de una nueva aristocracia encubierta de fijos y acolchados, que habla siempre de un hipotético movimiento obrero: e identifica su adscripción con el 3% tradicional más rico de la población con sorprendentes quejas continuas sobre sus según ellos exiguos ingresos.
Martiriza continuamente a todos los titulados universitarios procedentes de las clases medias tradicionales pues son culpables de estudiar sus carreras, como veja sistemáticamente la dignidad de sus titulaciones universitarias.
Basta con ver la situación en realidad, entre otros aspectos, según las estadísticas de ingresos familiares en nuestra capital regional, una de las cuatro grandes ciudades de España.
Resulta sorprendente saber que, atendiendo medias, los ingresos de personas vinculadas al sector público son también netamente superiores respecto a los ingresos de personas insertas en el privado, sean autónomos y pequeños empresarios y naturalmente trabajadores por cuenta ajena.
En realidad, en nuestra capital regional de Sevilla e hispalense, una de las causas del riesgo creciente que atenaza la sociedad es que la misma está viviendo las consecuencias del intencionado desmantelamiento del tejido industrial y parte importante del empresarial entre los años setenta y principios de los noventa.
Solamente, por ejemplo, una clase política miope permite una concentración record europeo de superficies comerciales en una capital que perjudican, final y directamente, tantas actividades de pequeñas y medianas empresas en nuestra ciudad.
Mas todo esto tiene, en última instancia, una relación directa con el concepto mercantilista de la política: no en vano, paradójicamente, dicen algunos, es la mayor parte de la fuerza laboral que se encuentra insertada en el sector público y dependiente del mismo, un sector público de imposible mantenimiento a medio y largo plazo, la que, al tener los mejores ingresos, garantiza la locomotora de diversas economías regionales y no digamos de la economía andaluza.
Mientras que, por otra parte, el sistema impositivo, perjudica claramente la creación de riqueza como perjudica ciertamente a los pequeños y medianos empresarios y profesionales libres.
¿Qué tiene que ver esto con una creciente crispación en la sociedad? Mucho.
domingo, 14 de octubre de 2007
RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS; VARIACIONES DE TEMÁTICA Y DE ÉPOCA
Recordando a nuestra amiga Susi, empresaria valenciana.
Siendo composer Marc Seales, y en el saxofón Ernie Watts, la composición "Highway blues" del album Speakin´out , siempre es de recordada audición.
Igualmente siempre es hermoso contrastar audiciones de la Novena Sinfonía , en concreto el Scherzo, de Ludwig van Beethoven, en éste caso interpretada por la Seattle Symphony y dirigida por Gerard Schwarz con otras grabaciones de orquestas que irán pormenorizándose.
Igualmente siempre es hermoso contrastar audiciones de la Novena Sinfonía , en concreto el Scherzo, de Ludwig van Beethoven, en éste caso interpretada por la Seattle Symphony y dirigida por Gerard Schwarz con otras grabaciones de orquestas que irán pormenorizándose.
sábado, 13 de octubre de 2007
viernes, 12 de octubre de 2007
DÍA 12 DE OCTUBRE: ESPAÑA Y CONSTITUCIÓN
Allí en Méjico se alzan, aparentemente en zonas desérticas, los impresionantes acueductos de concepto y orígen hispanoromano, que los frailecitos edificaban para abastecer de agua los campos de los indios; y allí más al Sur, en Paraguay, subsisten los restos de las impresionantes misiones en las cuales los jesuitas trataron de recrear, como buenos hispanoromanos, la utopía igualitaria y un urbanismo racional. Aquel Méjico en el cual se quiso dar, casi inmediatamente, el sacerdocio a los Indios también para difundir la evangelización y en el cual la aristocracia india que colaboró con los conquistadores, ataviada a la europea, salía de caza y veía reconocida sus títulos previos.
Casi desde Tierra de Fuego hasta California subsisten, en nuestros días, hasta tal vez ciento cincuenta ciudades creadas desde la nada por los españoles, con un urbanismo racional y rectilíneo, plazas mayores, Audiencias, Catedrales y cabildos, Universidades e imprentas, puertos e impresionantes fortalezas. Nada que ver, dicen, con el urbanismo islámico el concepto de las Plazas Mayores, heredadas del Foro hispanoromano.
Desde las pequeñas ciudades provinciales, perdidas en Colombia, donde se hablaba el castellano arcaico, no en vano Bogotá sigue siendo llamada la Atenas de la lengua castellana, hasta la realidad urbana de La Habana, la cual, recuerdo nos decía la archivera de allá en un curso, era clon urbano de Cádiz. Desde los pueblos indios de los Andes, encalados y con tejas andaluzas, tan parecidos a nuestra tierra, nos decía emocionado el archivero de Cuzco. Y como me decía un amigo belga, Claude: "cuando visité San Luís de Potosí entendí qué obra tan grandiosa hizo España". O las Haciendas en medio del desierto, con bibliotecas del siglo XVIII y ejemplares de El Quijote conservadas.
Cientos y cientos de millones de personas hablan, hoy, la lengua de España y de Castilla y, no en vano, la Virgen guadalupana se manifestó a un Indio anunciando el futuro mestizaje de Nueva España y mandando su señal (según los creyentes, por corrección política se hace esta apostilla) a un anciano prelado vascongado y ... español.
En Bolivia las Virgenes representan, pictóricamente en su manto, la Pacha Mama mientras que en la ciudad de Sevilla o ciudad hispalense se conserva, en una impresionante Iglesia, Iglesia de la Magdalena, el recuerdo en placa de Fray Bartolomé de las Casas (y sus exageraciones retóricas, pues Chiapas sigue en nuestros días ciertamente poblada por Indios). Ya la Reina Católica dijo, previamente, a Colón: no traigáis mis futuros subditos cargados de cadenas. Ya Bernal Díaz del Castillo, años más tarde, denunciaba aquellos excesos retóricos.
En España, en torno a la Virgen del Pilar zaragozana, estos años, inmigrantes de etnias indias y naciones independientes diversas, ataviados de maños, cubrían y cubren de flores a la Virgen junto con personas procedentes de toda España.
Evidentemente no es día de nuestra Constitución mas sí día de la hispanidad, cuestiones plenamente intercambiables; pues fué una patria, sentida sentimentalmente en los siglos XVI y XVII y XVIII, hasta la crísis o guerra civil entre criollos, hoy común e indivisible, la que permitió aquella epopeya.
Los costos del llamado "Imperio colonial español" han sido estudiados por historiadores franceses: fueron una ruína absoluta para España en la península. Y la causa de la gran mortandad inicial entre los indios no la causaron intencionadamente los españoles sino en realidad la causó el choque vírico europeo en unas poblaciones indefensas ante él, según nos recuerda Chaunu
Y nuestra primera Constitución moderna, la Constitución gaditana de 1812, reconocía la ciudadanía española a cuantos hablaban español, seguían el derecho español y la religión católica: desde Tierra de Fuego a California, desde Manila hasta Cádiz, desde El Ferrol hasta Barcelona.
Es el pasado de nuestra España en la península hoy , como dicen los canarios, o ceutíes y melillenses . Es la misma nación, practicamente que en el siglo XVI, con todas sus singularidades reconocidas constitucionalmente, la misma nación que nuestra Constitución de 1978 llama Patria común e indivisible.
Con pequeña corrección estilística incluída hoy, 14 de Octubre, a las 0:25.
Casi desde Tierra de Fuego hasta California subsisten, en nuestros días, hasta tal vez ciento cincuenta ciudades creadas desde la nada por los españoles, con un urbanismo racional y rectilíneo, plazas mayores, Audiencias, Catedrales y cabildos, Universidades e imprentas, puertos e impresionantes fortalezas. Nada que ver, dicen, con el urbanismo islámico el concepto de las Plazas Mayores, heredadas del Foro hispanoromano.
Desde las pequeñas ciudades provinciales, perdidas en Colombia, donde se hablaba el castellano arcaico, no en vano Bogotá sigue siendo llamada la Atenas de la lengua castellana, hasta la realidad urbana de La Habana, la cual, recuerdo nos decía la archivera de allá en un curso, era clon urbano de Cádiz. Desde los pueblos indios de los Andes, encalados y con tejas andaluzas, tan parecidos a nuestra tierra, nos decía emocionado el archivero de Cuzco. Y como me decía un amigo belga, Claude: "cuando visité San Luís de Potosí entendí qué obra tan grandiosa hizo España". O las Haciendas en medio del desierto, con bibliotecas del siglo XVIII y ejemplares de El Quijote conservadas.
Cientos y cientos de millones de personas hablan, hoy, la lengua de España y de Castilla y, no en vano, la Virgen guadalupana se manifestó a un Indio anunciando el futuro mestizaje de Nueva España y mandando su señal (según los creyentes, por corrección política se hace esta apostilla) a un anciano prelado vascongado y ... español.
En Bolivia las Virgenes representan, pictóricamente en su manto, la Pacha Mama mientras que en la ciudad de Sevilla o ciudad hispalense se conserva, en una impresionante Iglesia, Iglesia de la Magdalena, el recuerdo en placa de Fray Bartolomé de las Casas (y sus exageraciones retóricas, pues Chiapas sigue en nuestros días ciertamente poblada por Indios). Ya la Reina Católica dijo, previamente, a Colón: no traigáis mis futuros subditos cargados de cadenas. Ya Bernal Díaz del Castillo, años más tarde, denunciaba aquellos excesos retóricos.
En España, en torno a la Virgen del Pilar zaragozana, estos años, inmigrantes de etnias indias y naciones independientes diversas, ataviados de maños, cubrían y cubren de flores a la Virgen junto con personas procedentes de toda España.
Evidentemente no es día de nuestra Constitución mas sí día de la hispanidad, cuestiones plenamente intercambiables; pues fué una patria, sentida sentimentalmente en los siglos XVI y XVII y XVIII, hasta la crísis o guerra civil entre criollos, hoy común e indivisible, la que permitió aquella epopeya.
Los costos del llamado "Imperio colonial español" han sido estudiados por historiadores franceses: fueron una ruína absoluta para España en la península. Y la causa de la gran mortandad inicial entre los indios no la causaron intencionadamente los españoles sino en realidad la causó el choque vírico europeo en unas poblaciones indefensas ante él, según nos recuerda Chaunu
Y nuestra primera Constitución moderna, la Constitución gaditana de 1812, reconocía la ciudadanía española a cuantos hablaban español, seguían el derecho español y la religión católica: desde Tierra de Fuego a California, desde Manila hasta Cádiz, desde El Ferrol hasta Barcelona.
Es el pasado de nuestra España en la península hoy , como dicen los canarios, o ceutíes y melillenses . Es la misma nación, practicamente que en el siglo XVI, con todas sus singularidades reconocidas constitucionalmente, la misma nación que nuestra Constitución de 1978 llama Patria común e indivisible.
Con pequeña corrección estilística incluída hoy, 14 de Octubre, a las 0:25.
jueves, 11 de octubre de 2007
UN ARTÍCULO DE NUESTRA CONSTITUCIÓN Y UNA OPINIÓN DE LA IGLESIA SOBRE ELLO.
Un artículo de nuestra Constitución afirma, taxativamente, que España es Patria común e indivisible de todos los españoles. La Iglesia española ha manifestado en su momento, igualmente, que la cuestión España no es solamente una cuestión política: ha expresado que España es, en sí, un Bien moral que debería ser preservado.
Estos dos conceptos previos los comparte y ha compartido siempre el autor de éste blog: no son cuestión política o partidista sino un prius tras el cual se desenvuelve nuestra existencia cotidiana como españoles.
Los esfuerzos de tantos millones y millones de españoles, que vivieron sobre nuestro suelo, a lo largo de dos mil años, siempre deben ser tenidos en cuenta.
Toda la España de hoy vivió, hace cinco siglos, fiestas incesantes y todos los españoles participaron en ellas, desde los Pirineos hasta Cádiz, cuando con motivo de la toma de Granada por los Reyes Católicos se había definitivamente "Restaurado" la España de principios del siglo VIII: en el camino, marca indeleble sin embargo, quedaba y quedó la traición a los judíos españoles, hostigados activamente desde 1478, quienes colaboraron previamente en la Gran Reconquista de Fernando III e inicialmente en la culminación de los Reyes Católicos : y que generaron, en su exilio, Sefarad.
España, hace cinco siglos, no era obviamente un concepto jurídico plasmado en un estado centralizado o descentralizado, ni socioeconómico pues no existía, aún, un mercado nacional.
El concepto España, suma de pequeñas Españas en la fusión jurídica de dos Coronas nos recuerdan los textos de entonces, la unificación dinástica y la culminación de la Reconquista, estuvo basado en los símbolos comunes a la abrumadora mayoría de los españoles entonces frente a otras realidades foráneas ya definidas: hacia el Occidente, Portugal y, hacia el Norte, Francia.
Y recuerdo, estudiando Historia del Derecho en Primer curso de Facultad universitaria, que nos explicaban también que los españoles (aquellas Cortes de un Reino se consideraban españolas, aunque no existiese España unificadamente) fuímos precursores, subsumido en nuestro ordenamiento jurídico por siglos y siglos después, en unas Cortes en la Edad Media, de la primera Tabla de Derechos de la Historia, anterior a la Magna Charta Libertatis inglesa.
Estos dos conceptos previos los comparte y ha compartido siempre el autor de éste blog: no son cuestión política o partidista sino un prius tras el cual se desenvuelve nuestra existencia cotidiana como españoles.
Los esfuerzos de tantos millones y millones de españoles, que vivieron sobre nuestro suelo, a lo largo de dos mil años, siempre deben ser tenidos en cuenta.
Toda la España de hoy vivió, hace cinco siglos, fiestas incesantes y todos los españoles participaron en ellas, desde los Pirineos hasta Cádiz, cuando con motivo de la toma de Granada por los Reyes Católicos se había definitivamente "Restaurado" la España de principios del siglo VIII: en el camino, marca indeleble sin embargo, quedaba y quedó la traición a los judíos españoles, hostigados activamente desde 1478, quienes colaboraron previamente en la Gran Reconquista de Fernando III e inicialmente en la culminación de los Reyes Católicos : y que generaron, en su exilio, Sefarad.
España, hace cinco siglos, no era obviamente un concepto jurídico plasmado en un estado centralizado o descentralizado, ni socioeconómico pues no existía, aún, un mercado nacional.
El concepto España, suma de pequeñas Españas en la fusión jurídica de dos Coronas nos recuerdan los textos de entonces, la unificación dinástica y la culminación de la Reconquista, estuvo basado en los símbolos comunes a la abrumadora mayoría de los españoles entonces frente a otras realidades foráneas ya definidas: hacia el Occidente, Portugal y, hacia el Norte, Francia.
Y recuerdo, estudiando Historia del Derecho en Primer curso de Facultad universitaria, que nos explicaban también que los españoles (aquellas Cortes de un Reino se consideraban españolas, aunque no existiese España unificadamente) fuímos precursores, subsumido en nuestro ordenamiento jurídico por siglos y siglos después, en unas Cortes en la Edad Media, de la primera Tabla de Derechos de la Historia, anterior a la Magna Charta Libertatis inglesa.
miércoles, 10 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES : EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (V : FINAL)
I. Cataluña históricamente ha sido nacionalidad histórica, no nación.
"Nacionalidad histórica" es como define nuestra Constitución a Cataluña, el cual es irreprochable término: España nación (una) es y Patria común e indivisible (una) es. Esperemos pueda seguir siéndolo, :o(
No en vano nuestra Constitución de 1978, también, jurídica e implícitamente subsume dos mil años de Historia previa . Los nombres nunca son baladíes. El nombre Catalonia no aparece documentalmente antes del siglo XII al menos; mientras que la realidad de Hispania, Spania, España, era ya estado unificado, nada menos que peninsularmente, en el siglo VII y principios del VIII.
Como es hecho histórico que en torno a la Corona hispanoromana y cristiana se aglutinaría una historia compartida a lo largo de más de 1200 años: una de las más monarquías en ejercicio, hoy internacionalmente Reino de España, más antiguas del mundo, junto con la japonesa.
Monarquía cuyo linaje empieza cuando Pelayo decidió tirar los primeros pedruscos (y el disgusto inicial de la aristocracia española de entonces, que llegó a sorprendentes acuerdos con la minoría árabe, y de los cronistas árabes). Los cronistas hispanoárabes, es decir, arabizados lingüísticamente, se preguntaban qué osadía era aquella de autodenominarse "godos" los asturianos. Los asturianos pese a ello y por cierto, aparte de cantar también hoy desde su comarca rotundamente hispanoromana (no hablan las variantes dialectales preromanas) "Asturias patria querida" y seguir bebiendo sidra, siguen a principios del siglo XXI clamando: "¡Asturias es España y el resto es Reconquista!".
Existe una diferencia, obviamente: la Constitución subsume jurídicamente (los ordenamientos jurídicos se extienden progresivamente) todo el pasado como genera, desde sí misma, toda la legitimidad posterior, incluída la futura organización de España y del Reino de España.
Corona vuelta a aceptar por los españoles con motivo de la Constitución de 1978; no vengamos ahora con quejas sobre éste hecho incuestionable...
La Comarca feliz de los condados norteños , alejada relativamente de aquellos rústicos (en apreciación de ellos) confinados en las montañas penínsulares del Norte, igualmente identificada a sí misma frente al Reino de los francos de una parte al Norte, y los hipotéticos e inexistentes "moritos" al Sur , ya se sentía por lo visto plenamente Europa occidental .
La Comarca feliz se caracterizaba, en ése momento clave en torno al año 1.000, por importar todas las novedades modelnas y postmodelnas, diría un progre hoy (en Revolución cultural de Mao, aspectos comunes con dicho proceso se están viviendo en España ), de la época de Europa.
Vanguardistas ya entonces eran los catalanes (inexistentes se reitera, pues no se nombraban a sí mismos así) según el mito: como vanguardistas son hoy con el diseño de última moda.
Además, la Comarca feliz estaba : afortunadamente urbanizada desde el siglo II a.d.C. (como al Sur el núcleo de Al Andalus, previamente vandalucía ) por lo menos.
Singularidad que les alejaba de los mitificados euskaldunes, cuyas ciudades son en realidad creación de los castellanos. Segundo, era jurídicamente hispanoromana, por latina y cristiana y occidental (como la abrumadora mayoría de los andalusíes - llamados mozárabes - que seguían sujetos, a cambio del impuesto de supuesta protección, a su ordenamiento jurídico propio).
Y tercero, Frodo de Girona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles descubrieron, en sus viajes hacia el Sur que, en las grandes ciudades de Al Andalus, podían comunicarse, aparte de saludar a los compatriotas mercenarios de la Comarca feliz, hablando también lentamente con sus compatriotas españoles e hispanoromanos.
II. Solidaridad entre ellos, creatividad y libertad.
"Nacionalidad histórica" es como define nuestra Constitución a Cataluña, el cual es irreprochable término: España nación (una) es y Patria común e indivisible (una) es. Esperemos pueda seguir siéndolo, :o(
No en vano nuestra Constitución de 1978, también, jurídica e implícitamente subsume dos mil años de Historia previa . Los nombres nunca son baladíes. El nombre Catalonia no aparece documentalmente antes del siglo XII al menos; mientras que la realidad de Hispania, Spania, España, era ya estado unificado, nada menos que peninsularmente, en el siglo VII y principios del VIII.
Como es hecho histórico que en torno a la Corona hispanoromana y cristiana se aglutinaría una historia compartida a lo largo de más de 1200 años: una de las más monarquías en ejercicio, hoy internacionalmente Reino de España, más antiguas del mundo, junto con la japonesa.
Monarquía cuyo linaje empieza cuando Pelayo decidió tirar los primeros pedruscos (y el disgusto inicial de la aristocracia española de entonces, que llegó a sorprendentes acuerdos con la minoría árabe, y de los cronistas árabes). Los cronistas hispanoárabes, es decir, arabizados lingüísticamente, se preguntaban qué osadía era aquella de autodenominarse "godos" los asturianos. Los asturianos pese a ello y por cierto, aparte de cantar también hoy desde su comarca rotundamente hispanoromana (no hablan las variantes dialectales preromanas) "Asturias patria querida" y seguir bebiendo sidra, siguen a principios del siglo XXI clamando: "¡Asturias es España y el resto es Reconquista!".
Existe una diferencia, obviamente: la Constitución subsume jurídicamente (los ordenamientos jurídicos se extienden progresivamente) todo el pasado como genera, desde sí misma, toda la legitimidad posterior, incluída la futura organización de España y del Reino de España.
Corona vuelta a aceptar por los españoles con motivo de la Constitución de 1978; no vengamos ahora con quejas sobre éste hecho incuestionable...
La Comarca feliz de los condados norteños , alejada relativamente de aquellos rústicos (en apreciación de ellos) confinados en las montañas penínsulares del Norte, igualmente identificada a sí misma frente al Reino de los francos de una parte al Norte, y los hipotéticos e inexistentes "moritos" al Sur , ya se sentía por lo visto plenamente Europa occidental .
La Comarca feliz se caracterizaba, en ése momento clave en torno al año 1.000, por importar todas las novedades modelnas y postmodelnas, diría un progre hoy (en Revolución cultural de Mao, aspectos comunes con dicho proceso se están viviendo en España ), de la época de Europa.
Vanguardistas ya entonces eran los catalanes (inexistentes se reitera, pues no se nombraban a sí mismos así) según el mito: como vanguardistas son hoy con el diseño de última moda.
Además, la Comarca feliz estaba : afortunadamente urbanizada desde el siglo II a.d.C. (como al Sur el núcleo de Al Andalus, previamente vandalucía ) por lo menos.
Singularidad que les alejaba de los mitificados euskaldunes, cuyas ciudades son en realidad creación de los castellanos. Segundo, era jurídicamente hispanoromana, por latina y cristiana y occidental (como la abrumadora mayoría de los andalusíes - llamados mozárabes - que seguían sujetos, a cambio del impuesto de supuesta protección, a su ordenamiento jurídico propio).
Y tercero, Frodo de Girona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles descubrieron, en sus viajes hacia el Sur que, en las grandes ciudades de Al Andalus, podían comunicarse, aparte de saludar a los compatriotas mercenarios de la Comarca feliz, hablando también lentamente con sus compatriotas españoles e hispanoromanos.
II. Solidaridad entre ellos, creatividad y libertad.
Ciertamente características positivas del genuino carácter catalán, dirían los neoetnicistas, afloraron por lo visto entonces, entre los siglos X y XIII. Características que en varios sentidos les distinguen de nosotros andaluces: los andaluces nunca haríamos, por desgracia, de mutuo acuerdo, una torre humana.
También esto es parcialmente consecuencia de la Historia: al ser la población andaluza, básicamente, población proveniente de todas las Españas entre los siglos XIII y XV la divergencia de orígenes como la fragmentación inicial impidió un amalgamiento como en el caso de los catalanes.
El área geográfica, al ser tierra de frontera, de lo que es actualmente Andalucía conoció una absoluta devastación, por momentos cronológicos, entre los siglos XI y XV y en ella se crearon: en los siglos XI y XII un gran vacío poblacional causado por las invasiones almohades y almorávides desde Marruecos y la expulsión de cristianos y judíos hacia el Norte. Posteriormente, en los siglos XIII, XIV y XV la organización de una zona geográfica de Andalucía con repobladores, y dividida en reinos cristiana y el diminuto Reino nasrí de Granada de otra parte enfrente, protegido por sus cordilleras.
Frodo de Gerona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles, quienes visitaron paseando por calzadas romanas aquellos años una península ibérica devastada por las razzias de Almanzor, como un Al Andalus cosmopolita, floreciente y chirriante bajo el yugo de una minoría teocrática y superpuesta invasora, nunca conocerían esa realidad posterior: pues nunca, tampoco, se llamaron a sí mismos catalanes. Lo cual no es mito sino estrictamente la realidad histórica. Sin embargo...
Fray Joseph de Banyoles, por cierto, recitaba por aquellos caminos la Historia de los Godos de San Isidoro y las Alabanzas a España de San Isidoro de Sevilla.
III. El nacimiento de Cataluña.
Cataluña nacería singularizadamente entre los siglos XII y XV. Mas en su momento se hablará de ello en nueva entrada.
También esto es parcialmente consecuencia de la Historia: al ser la población andaluza, básicamente, población proveniente de todas las Españas entre los siglos XIII y XV la divergencia de orígenes como la fragmentación inicial impidió un amalgamiento como en el caso de los catalanes.
El área geográfica, al ser tierra de frontera, de lo que es actualmente Andalucía conoció una absoluta devastación, por momentos cronológicos, entre los siglos XI y XV y en ella se crearon: en los siglos XI y XII un gran vacío poblacional causado por las invasiones almohades y almorávides desde Marruecos y la expulsión de cristianos y judíos hacia el Norte. Posteriormente, en los siglos XIII, XIV y XV la organización de una zona geográfica de Andalucía con repobladores, y dividida en reinos cristiana y el diminuto Reino nasrí de Granada de otra parte enfrente, protegido por sus cordilleras.
Frodo de Gerona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles, quienes visitaron paseando por calzadas romanas aquellos años una península ibérica devastada por las razzias de Almanzor, como un Al Andalus cosmopolita, floreciente y chirriante bajo el yugo de una minoría teocrática y superpuesta invasora, nunca conocerían esa realidad posterior: pues nunca, tampoco, se llamaron a sí mismos catalanes. Lo cual no es mito sino estrictamente la realidad histórica. Sin embargo...
Fray Joseph de Banyoles, por cierto, recitaba por aquellos caminos la Historia de los Godos de San Isidoro y las Alabanzas a España de San Isidoro de Sevilla.
III. El nacimiento de Cataluña.
Cataluña nacería singularizadamente entre los siglos XII y XV. Mas en su momento se hablará de ello en nueva entrada.
lunes, 8 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (IV).
Deben leerse las entradas anteriores para entender ésta.
I
I
La comarca feliz de éste relato, tan parecida a la Comarca de Tolkien y sus habitantes, nació y nacieron, se inscribieron a sí mismos en consecuencia documentalmente en el siglo XII.
Es cuando aparece, en las crónicas medievales, el nombre de Cataluña.
Faltaba aún algo muy importante para singularizarse la Comarca más al Sur de los Pirineos: la guerra civil en la vecina Francia, la declarada Cruzada Cátara de 1209, supuso dicen en el mito la destrucción de cualquier veleidad independentista de la naciente región europea de Occitania y el corte definitivo de relaciones de la recién nacida Cataluña con ellos.
Aunque, por otra parte, las élites catalanas utilizasen como lengua literaria la Lengua de Oc o Provenzal hasta el siglo XIV: y aún en los siglos XIII y XIV en la abadía de Montserrat se conserven, en el LLivre Vermell, las melodías (cantadas y bailadas) preparadas para los peregrinos y que seguían melódicamente el Ars Nova francesa y la música de la Corte Real de Francia: mas nadie dice que ésto es enteramente singular y no sigue la tradición popular musical catalana. En el año 1.000 es cuando nace Cataluña, nos dicen hoy los políticos catalanes.
II
Todas las Iglesias y monasterios de Hispania y España, sin embargo, en torno a las que se agrupaba la mayor parte de la población voluntariamente recordaban y recordarían por ocho siglos que seguían siendo Hispania y Spania...Los habitantes de la previa comarca feliz, después de 985, arrasada Barcelona por Almanzor, se explicaba en otras entradas, se habían convertido en independientes del Reino franco; habían descubierto además algo muy importante desde ése momento.
El Oro de Al Andalus comenzó paradójicamente a fluir hacia ellos, como en el siglo XX, casi mil años más tarde, los ahorros de los andaluces en los bancos nacionales fueron importantes para convertir, entre otras razones, a la Comarca de nuevo en la región más rica de España por un tiempo.
Por ello, "¡Oro, Oro, Oro!" gritaban, por cincuenta años siguientes a 985, los aguerridos dirían hoy mossos catalanes : mossos quienes, tras el varapalo de Almanzor, naturalmente se enrolaron entusiastas como mercenarios al servicio de Al Andalus. Una política seguida por siglos y siglos por los sabios catalanes: si no puedes con tu enemigo, únete a él. Así se hicieron los más ricos; ahora pueden ser finalmente los más pobres por aislarse.
Posteriormente en consecuencia, dice el mito, ejércitos mercenarios de miles y miles de dicen hoy catalanes, al servicio de un "árabe andalusí" u otro, comandados por comes o condes paternalistas (y cafres como ellos solos, pensaban los decadentes andalusíes envueltos en perfumes y túnicas plisadas tardías hispanoromanas) saquearon alegremente Al Andalus durante las guerras civiles califales.
Estos hipotéticos árabes andalusíes, que hablaban el latín hispánico ya corrompido coloquial de la una vez Baetica céltica e italiana, y chapurreaban el árabe clásico confinado a los documentos oficiales, eran usualmente rubios y de ojos azules pues, por dos siglos, decenas de miles de eslavos y eslavas habían afluído a Corduba y las grandes ciudades de Al Andalus enrolándose al servicio de la administración andalusí y administraciones andalusíes.
En el siglo VI, tres siglos atrás y según determinados textos medievales y romano orientales dice otro mito decenas de miles de vándalos y vándalas fueron reagrupados también en la Bética por el Imperio romano oriental tras destruirse el Reino vandalo de Africa.
III
Antes que estos luctuosos sucesos de las guerras civiles andalusíes ocurriesen Pippin de Barcelona y Frodo de Gerona, acompañados por Fray Joseph de Banyoles, visitaron Toledo (Toletum) ,Córdoba (Corduba) y trataron sobradamente a sus hermanos españoles y cristianos (llamados mozárabes) de Al Andalus.
Al fín y al cabo todos de común acuerdo entonces peregrinaban también a Santiago de Compostela, si bien por caminos diferentes. Aún no se había decidido unificar por decretum el rito religioso de todos los cristianos españoles.
La primera sorpresa de ambos, al llegar a elfilandia, no fué paradójicamente la grandiosidad de Córdoba califal o de Ixbilia , sino que en sus calles se hablaba la lengua romance penínsular, como en la misma Corte califal.
Y también podían comunicarse con ellos lentamente, claro, así como leer los textos latinos cordobeses, textos redactados en latín, como los textos utilizados en la Comarca feliz (latín infecto que escandaliza siempre a los puristas, en beneficio dice el mito de los documentos andalusíes del siglo X) . En ése sentido Al Andalus, tierra elfica y céltica, que conoció la diglosia lingüística, tenía ventajas sobre la Comarca al abrirse a dos mundos simultáneamente y tres culturas lingüísticas, meditaba Fray Joseph de Banyoles. "Con un sólo idioma no vamos a ninguna parte" rezongaba.
También los tres amigos de la expedición visitaron las muy recientes ruínas de la cuidadosamente destruída y arrasada piedra sobre piedra Emérita Augusta o Mérida por los musulmanes, con tantas veleidades previas independentistas hispanoromanas y cristianas , y naturalmente callaban entristecidos recorriendo, por la Vía de la Plata, la tierra despoblada y arrasada de lo que hoy es Extremadura en dicho camino hacia el Norte.
Lusitania había sido definitivamente mutilada en su nacimiento. Ciertamente canteros y albañiles se afanaban cuando llegaron a Santiago en reconstruírla tras ser arrasada por Almanzor, como ocurría también en Barcelona.
Lo más importante; nuestros tres pequeños y simpáticos hobbits descubrieron, en sus estancias, que sus hermanos hispanoromanos y cristianos del Sur de Hispania o Spania sujetaban su existencia a un mismo derecho escrito como el de ellos.
Aunque existía algo esencial y diferente, muy diferente entonces evidentemente entre la Comarca y Al Andalus.
Es cuando aparece, en las crónicas medievales, el nombre de Cataluña.
Faltaba aún algo muy importante para singularizarse la Comarca más al Sur de los Pirineos: la guerra civil en la vecina Francia, la declarada Cruzada Cátara de 1209, supuso dicen en el mito la destrucción de cualquier veleidad independentista de la naciente región europea de Occitania y el corte definitivo de relaciones de la recién nacida Cataluña con ellos.
Aunque, por otra parte, las élites catalanas utilizasen como lengua literaria la Lengua de Oc o Provenzal hasta el siglo XIV: y aún en los siglos XIII y XIV en la abadía de Montserrat se conserven, en el LLivre Vermell, las melodías (cantadas y bailadas) preparadas para los peregrinos y que seguían melódicamente el Ars Nova francesa y la música de la Corte Real de Francia: mas nadie dice que ésto es enteramente singular y no sigue la tradición popular musical catalana. En el año 1.000 es cuando nace Cataluña, nos dicen hoy los políticos catalanes.
II
Todas las Iglesias y monasterios de Hispania y España, sin embargo, en torno a las que se agrupaba la mayor parte de la población voluntariamente recordaban y recordarían por ocho siglos que seguían siendo Hispania y Spania...Los habitantes de la previa comarca feliz, después de 985, arrasada Barcelona por Almanzor, se explicaba en otras entradas, se habían convertido en independientes del Reino franco; habían descubierto además algo muy importante desde ése momento.
El Oro de Al Andalus comenzó paradójicamente a fluir hacia ellos, como en el siglo XX, casi mil años más tarde, los ahorros de los andaluces en los bancos nacionales fueron importantes para convertir, entre otras razones, a la Comarca de nuevo en la región más rica de España por un tiempo.
Por ello, "¡Oro, Oro, Oro!" gritaban, por cincuenta años siguientes a 985, los aguerridos dirían hoy mossos catalanes : mossos quienes, tras el varapalo de Almanzor, naturalmente se enrolaron entusiastas como mercenarios al servicio de Al Andalus. Una política seguida por siglos y siglos por los sabios catalanes: si no puedes con tu enemigo, únete a él. Así se hicieron los más ricos; ahora pueden ser finalmente los más pobres por aislarse.
Posteriormente en consecuencia, dice el mito, ejércitos mercenarios de miles y miles de dicen hoy catalanes, al servicio de un "árabe andalusí" u otro, comandados por comes o condes paternalistas (y cafres como ellos solos, pensaban los decadentes andalusíes envueltos en perfumes y túnicas plisadas tardías hispanoromanas) saquearon alegremente Al Andalus durante las guerras civiles califales.
Estos hipotéticos árabes andalusíes, que hablaban el latín hispánico ya corrompido coloquial de la una vez Baetica céltica e italiana, y chapurreaban el árabe clásico confinado a los documentos oficiales, eran usualmente rubios y de ojos azules pues, por dos siglos, decenas de miles de eslavos y eslavas habían afluído a Corduba y las grandes ciudades de Al Andalus enrolándose al servicio de la administración andalusí y administraciones andalusíes.
En el siglo VI, tres siglos atrás y según determinados textos medievales y romano orientales dice otro mito decenas de miles de vándalos y vándalas fueron reagrupados también en la Bética por el Imperio romano oriental tras destruirse el Reino vandalo de Africa.
III
Antes que estos luctuosos sucesos de las guerras civiles andalusíes ocurriesen Pippin de Barcelona y Frodo de Gerona, acompañados por Fray Joseph de Banyoles, visitaron Toledo (Toletum) ,Córdoba (Corduba) y trataron sobradamente a sus hermanos españoles y cristianos (llamados mozárabes) de Al Andalus.
Al fín y al cabo todos de común acuerdo entonces peregrinaban también a Santiago de Compostela, si bien por caminos diferentes. Aún no se había decidido unificar por decretum el rito religioso de todos los cristianos españoles.
La primera sorpresa de ambos, al llegar a elfilandia, no fué paradójicamente la grandiosidad de Córdoba califal o de Ixbilia , sino que en sus calles se hablaba la lengua romance penínsular, como en la misma Corte califal.
Y también podían comunicarse con ellos lentamente, claro, así como leer los textos latinos cordobeses, textos redactados en latín, como los textos utilizados en la Comarca feliz (latín infecto que escandaliza siempre a los puristas, en beneficio dice el mito de los documentos andalusíes del siglo X) . En ése sentido Al Andalus, tierra elfica y céltica, que conoció la diglosia lingüística, tenía ventajas sobre la Comarca al abrirse a dos mundos simultáneamente y tres culturas lingüísticas, meditaba Fray Joseph de Banyoles. "Con un sólo idioma no vamos a ninguna parte" rezongaba.
También los tres amigos de la expedición visitaron las muy recientes ruínas de la cuidadosamente destruída y arrasada piedra sobre piedra Emérita Augusta o Mérida por los musulmanes, con tantas veleidades previas independentistas hispanoromanas y cristianas , y naturalmente callaban entristecidos recorriendo, por la Vía de la Plata, la tierra despoblada y arrasada de lo que hoy es Extremadura en dicho camino hacia el Norte.
Lusitania había sido definitivamente mutilada en su nacimiento. Ciertamente canteros y albañiles se afanaban cuando llegaron a Santiago en reconstruírla tras ser arrasada por Almanzor, como ocurría también en Barcelona.
Lo más importante; nuestros tres pequeños y simpáticos hobbits descubrieron, en sus estancias, que sus hermanos hispanoromanos y cristianos del Sur de Hispania o Spania sujetaban su existencia a un mismo derecho escrito como el de ellos.
Aunque existía algo esencial y diferente, muy diferente entonces evidentemente entre la Comarca y Al Andalus.
domingo, 7 de octubre de 2007
ÍNDICE DE ENTRADAS CORRESPONDIENTES A ETIQUETA SOUVENIRS MELÓDICOS (I)
Recuerdos personales sobre melodías, en abreviatura r.p.s.m., comentarios sobre una colección de discos en vinilo y Cds personal del autor de éste blog, tiene las siguientes entradas en Bibliotecawladimir.blogspot.com.
I. Mes de Abril de 2.007.
R.p.s.m.(I); "Diferencias sobre las folias", etiqueta "Souvenirs melódicos", 9-IV-2.007.
R.p.s.m. (II); "Henry Purcell y Dido y Eneas", etiqueta "Souvenirs melódicos", 15-IV-2.007.
R.p.s.m. (III); "Cantatas. Himmelfahrt", etiqueta "Souvenirs melódicos", 23-IV-2.007.
Comentario a un Cd de Archiv Produktion.
R.p.s.m. (IV); "Musique de la Gréce Antique", etiqueta "Souvenirs melódicos", 29 -IV-2.007. Comentario sobre audiciones del CD, editado por Harmonia Mundi France, sobre los escasos restos de música helénicoromana subsistentes, interpretados por Atrium Musicae de Madrid.
II. Mes de Mayo de 2.007.
R.p.s.m.(V): "Missa pro Organo, Suite en F Dur", etiqueta "Souvenirs melódicos", Domingo 6 de Mayo de 2.007. Na organach Kosciola Sw Rodziny w Lublinie.
R.p.s.m. (VI); "Óperas barrocas inglesas: King Arthur, Tolomeo y Rodelinda", de Purcell. Domingo 13 de Mayo de 2.007. Suprimida entrada.
III. Mes de Junio de 2.007.
Pendiente de inserción.
IV. Mes de Julio de 2.007.
Pendiente de inserción.
V. Mes de Agosto de 2.007.
R.p.s.m. (XVII); "Reflexiones en torno a Monteverdi" (suprimida entrada), etiqueta "Souvenirs melódicos", 5 - VIII-2.007.
R.p.s.m.(XVIII); "Códex Callixtinus ( Música medieval española)", etiqueta "Souvenirs melódicos", 12 - VIII - 2.007.
R.p.s.m.(XIX); "Campra y L´Europe galante", etiqueta "Souvenirs melódicos", 19 - VIII - 2.007.
R.p.s.m.(XX); "Música Iucunda (siglos XIII-XVII)" , etiqueta "Souvenirs melódicos", 25 - X- 2.007.
VI. Mes de Septiembre de 2.007.
R.p.s.m.(XXI); "La Serva padrona de Pergolesi", etiqueta "Souvenirs melódicos", 2-IX-2.007.
R.p.s.m(XXII); "Sonnerie de Sainte Geneviéve du Mont á Paris (I)", ídem, 9-IX -2.007. Contraste y comentario entre diversas interpretaciones de ésta melodía, empezando por un CD de la colección "Concierto barroco". Se insertarán dos comentarios más hasta Diciembre de 2.007 referidos a grabaciones de otros sellos discográficos.
R.p.s.m.(XXIV); "Coro de la Iglesia Rusa de Ginebra", ídem, 16 -IX -2.007. Música coral religiosa. Comentario y análisis de CD, editado por Cascavelle, en beneficio de la Iglesia ortodoxa rusa de Ginebra (los ingresos obtenidos por la venta del mismo son para ayudar a los gastos de la misma).
R.p.s.m. (XXV); "Purcell y su oda de cumpleaños a la Reina Mary", ídem, 23 - IX - 2.007. Comentario tras escuchar un Cd de colección "Concierto barroco".
R.p.s.m.(XXVI); "Música medieval española (catalana)", ídem, 30 - IX - 2.007. Pendiente de inserción.
I. Mes de Abril de 2.007.
R.p.s.m.(I); "Diferencias sobre las folias", etiqueta "Souvenirs melódicos", 9-IV-2.007.
R.p.s.m. (II); "Henry Purcell y Dido y Eneas", etiqueta "Souvenirs melódicos", 15-IV-2.007.
R.p.s.m. (III); "Cantatas. Himmelfahrt", etiqueta "Souvenirs melódicos", 23-IV-2.007.
Comentario a un Cd de Archiv Produktion.
R.p.s.m. (IV); "Musique de la Gréce Antique", etiqueta "Souvenirs melódicos", 29 -IV-2.007. Comentario sobre audiciones del CD, editado por Harmonia Mundi France, sobre los escasos restos de música helénicoromana subsistentes, interpretados por Atrium Musicae de Madrid.
II. Mes de Mayo de 2.007.
R.p.s.m.(V): "Missa pro Organo, Suite en F Dur", etiqueta "Souvenirs melódicos", Domingo 6 de Mayo de 2.007. Na organach Kosciola Sw Rodziny w Lublinie.
R.p.s.m. (VI); "Óperas barrocas inglesas: King Arthur, Tolomeo y Rodelinda", de Purcell. Domingo 13 de Mayo de 2.007. Suprimida entrada.
III. Mes de Junio de 2.007.
Pendiente de inserción.
IV. Mes de Julio de 2.007.
Pendiente de inserción.
V. Mes de Agosto de 2.007.
R.p.s.m. (XVII); "Reflexiones en torno a Monteverdi" (suprimida entrada), etiqueta "Souvenirs melódicos", 5 - VIII-2.007.
R.p.s.m.(XVIII); "Códex Callixtinus ( Música medieval española)", etiqueta "Souvenirs melódicos", 12 - VIII - 2.007.
R.p.s.m.(XIX); "Campra y L´Europe galante", etiqueta "Souvenirs melódicos", 19 - VIII - 2.007.
R.p.s.m.(XX); "Música Iucunda (siglos XIII-XVII)" , etiqueta "Souvenirs melódicos", 25 - X- 2.007.
VI. Mes de Septiembre de 2.007.
R.p.s.m.(XXI); "La Serva padrona de Pergolesi", etiqueta "Souvenirs melódicos", 2-IX-2.007.
R.p.s.m(XXII); "Sonnerie de Sainte Geneviéve du Mont á Paris (I)", ídem, 9-IX -2.007. Contraste y comentario entre diversas interpretaciones de ésta melodía, empezando por un CD de la colección "Concierto barroco". Se insertarán dos comentarios más hasta Diciembre de 2.007 referidos a grabaciones de otros sellos discográficos.
R.p.s.m.(XXIV); "Coro de la Iglesia Rusa de Ginebra", ídem, 16 -IX -2.007. Música coral religiosa. Comentario y análisis de CD, editado por Cascavelle, en beneficio de la Iglesia ortodoxa rusa de Ginebra (los ingresos obtenidos por la venta del mismo son para ayudar a los gastos de la misma).
R.p.s.m. (XXV); "Purcell y su oda de cumpleaños a la Reina Mary", ídem, 23 - IX - 2.007. Comentario tras escuchar un Cd de colección "Concierto barroco".
R.p.s.m.(XXVI); "Música medieval española (catalana)", ídem, 30 - IX - 2.007. Pendiente de inserción.
SÍNTOMAS INQUIETANTES (I)
Estaba previsto, hoy, insertar una pequeña entrada comentando las Cuatro Estaciones de Vivaldi y contrastando dos grabaciones diferentes en vinilo y cd que poseo (en realidad son cuatro diferentes).
Ésta pequeña entrada se planteaba atendiendo unas sugerencias, tras una amable conversación ya descrita, con un entrañable conocido, en su caso melómano, del chat El Conservador ; sugería más música renacentista y, además, echaba en falta más Vivaldi, menos hiperespecialización y evitar que el barroco se convirtiese en monotemático , también más música clásica decimonónica.
Esta conversación hizo reflexionar al autor de éste blog: no en vano casi el 80% de una colección variada de música (básicamente clásica) y "discoteca" partícular (entendido el vocablo no como lugar de fiesta y de marcha, sino como colección partícular de discos y cds adquirida a lo largo de muchos años : nada de Ares o de compra en Msn) no se refiere en realidad a música barroca.
El comentario, previsto hoy, sobre la Primavera versión vivaldiana está, naturalmente, suspendido tras los últimos acontecimientos estos días consignados en prensa.
Esperemos que, algún día, nuestro pueblo andaluz pueda volver a recuperar sus legítimas libertades naturales y volver a conocer una auténtica Primavera ; primavera política, religiosa, ideológica y cultural.
El presidente de una Comunidad Autónoma como Andalucía debe representar a todos los andaluces lo cual es falso y no lo hace en sus discursos ; discursos donde contrapone a la segunda fuerza política democrática y constitucionalista de nuestra región, votada por parte significativa de los andaluces, con todos los andaluces. Ya lo hacía entre 2.000 y 2.004. Presidente previsto otra vez y ya en Congreso de un partido político votado nada menos que unánime aclamación.
Pobre Andalucía, con una tentación cada vez vez más cercana al Tercer mundo y cada vez más alejada de nuestra Europa Occidental .
Respecto a cambio de temática en entradas con etiqueta Souvenirs melódicos vid. entrada fecha 23-IX-2.007.
Ésta pequeña entrada se planteaba atendiendo unas sugerencias, tras una amable conversación ya descrita, con un entrañable conocido, en su caso melómano, del chat El Conservador ; sugería más música renacentista y, además, echaba en falta más Vivaldi, menos hiperespecialización y evitar que el barroco se convirtiese en monotemático , también más música clásica decimonónica.
Esta conversación hizo reflexionar al autor de éste blog: no en vano casi el 80% de una colección variada de música (básicamente clásica) y "discoteca" partícular (entendido el vocablo no como lugar de fiesta y de marcha, sino como colección partícular de discos y cds adquirida a lo largo de muchos años : nada de Ares o de compra en Msn) no se refiere en realidad a música barroca.
El comentario, previsto hoy, sobre la Primavera versión vivaldiana está, naturalmente, suspendido tras los últimos acontecimientos estos días consignados en prensa.
Esperemos que, algún día, nuestro pueblo andaluz pueda volver a recuperar sus legítimas libertades naturales y volver a conocer una auténtica Primavera ; primavera política, religiosa, ideológica y cultural.
El presidente de una Comunidad Autónoma como Andalucía debe representar a todos los andaluces lo cual es falso y no lo hace en sus discursos ; discursos donde contrapone a la segunda fuerza política democrática y constitucionalista de nuestra región, votada por parte significativa de los andaluces, con todos los andaluces. Ya lo hacía entre 2.000 y 2.004. Presidente previsto otra vez y ya en Congreso de un partido político votado nada menos que unánime aclamación.
Pobre Andalucía, con una tentación cada vez vez más cercana al Tercer mundo y cada vez más alejada de nuestra Europa Occidental .
Respecto a cambio de temática en entradas con etiqueta Souvenirs melódicos vid. entrada fecha 23-IX-2.007.
sábado, 6 de octubre de 2007
viernes, 5 de octubre de 2007
SIEMPRE ADELANTE.
Ante circunstancias imprevistas hubo que postponer las entradas previstas a finales de Septiembre y principios de Octubre según se explicó en entrada de ayer y hoy suprimida. La situación estará regularizada el próximo lunes.
miércoles, 3 de octubre de 2007
martes, 2 de octubre de 2007
lunes, 1 de octubre de 2007
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