RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: MÚSICA MEDIEVAL ESPAÑOLA (CATALANA).

Ha sido imposible insertar esta entrada por causas ajenas al autor de éste blog.

LIBERTAD PARA BIRMANIA (I).

Las siguientes entradas hablan de un país peculiar, bendecido por la naturaleza, bendecido por sus gentes según quienes lo visitan y que, sin embargo, padece una de las dictaduras más sorprendentes y, en varios sentidos misteriosa, de la época contemporánea. Un país en el cuál se ha desencadenado un peculiar proceso revolucionario y naturalmente democrático, proceso político dirigido por los monjes budistas

ANOTACIONES LIBERALES. EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA ( III) : UNAS CONSIDERACIONES HISTÓRICAS (FRODO Y PIPPIN EN LA COMARCA)

Manifestaba el autor de éste blog que nada más alejado de sus intenciones que propagar una hipotética catalanofobia: todo lo contrario.
No en vano (el nombre no existía todavía) Cataluña conoció un auge impresionante en los siglos IX y X: llámese, por ello, a estos condados entonces la Comarca en sentido tributo a la trilogía de Tolkien El Señor de los Anillos.
¿Y qué es la Comarca en éste relato? La zona geográfica que, con el paso del tiempo, se convertiría más tarde en Cataluña. Pobres condes de Barcelona si viesen lo que ocurre hoy con la quema de efigies de Su Majestad el Rey: vaya coherencia histórica ver a los salvajes independentistas de hoy ahorcar efigies de los monarcas, cuando su mito con base objetiva ciertamente afirma nacieron de los condados y de los Condes de Barcelona (título ostentado por el padre del Rey de España, D. Juan III).
¿Y qué era la Comarca? La Comarca era el área geográfica ocupada por aquellos pequeños condados, área que, en los siglos IX y X conoció un impresionante proceso de humanización del paisaje. La Comarca, dice el mito, tuvo un auge económico excepcional cuyo impulso era la roturación de nuevas tierras y la deforestación y desbrozamiento de la maleza , el incremento consecuente de producción agraria, un incremento demográfico aparentemente importante causado por el éxito de la producción asegurada por el nuevo paisaje agrícola. La Comarca, asegura el mito, estuvo previamente desierta durante el siglo VIII y vacía de la voz humana. La Comarca feliz se mostraba a los visitantes como un éxito en resumen : éxito causado por la tenacidad, paciencia y perseverancia de los meticulosos labriegos que descendieron de los valles pirenaicos en donde se refugiaron y de nuevo ocuparon laderas, valles y cubrieron de huertecillos bucólicos, viñedos, trigales y olivos el paisaje catalán. Repoblaron naturalmente sus ciudades obispales y en decadencia.
El país de los elfos, incuestionablemente, por el contrario, estaba al Sur. Podía ser el dominado por las intrigas del Harén califal y por aquellas mujeres y jovencitas rubias amadas y descritas por Ibn Hazm de Córdoba y sus compañeros de aventuras amorosas , autor del gran tratado del amor arábigo andalusí "El Collar de la paloma". Decenas de miles de bellísimas eslavas vivían en la Córdoba califal, bastión del hipotético paraíso, segregado en guetos, de las Tres Culturas. Córdoba, atestada de baños termales (no "árabes" sino heredados de Roma) y "ornato del mundo" en expresión de una religiosa alemana, Hroswita. Ciertamente Barcelona creció entonces con nuevos barrios, mas desde luego no podia alcanzar las dimensiones de una impresionante metrópoli como Córdoba : donde se hablaba también, pese al ascenso del árabe siempre confinado a los documentos burocráticos de la minoría superpuesta invasora, una variante del latín peninsular en sus calles.
Córdoba la descubrieron, de visita, los hipotéticos y desde luego aún inexistentes catalanes: pues rápidamente se enrolaron, como Pippin y Frodo, bajo las banderas del Califato y las monedas de oro, y los Mancusos, dice el mito, inundaron posteriormente Cataluña. Aunque Pippin y Frodo fuesen personas idealistas, bienintencionadas, honestas, también eran un poco brutos: bien que lo supieron los califales andalusíes pues, según el mito, los catalanes conocían una primera revolución industrial y llenaron de herrerías humeantes en los bellos atardeceres el paisaje "catalán", conceptualmente inexistente se reitera: produjeron armas para los andalusíes.
Cataluña es entonces "la Comarca" estilo tolkieniana de éste relato; suministró dice el mito los mejores guerreros por unos decenios al califato. Si bien reputados historiadores siempre recuerdan que el saqueo terrible para Córdoba lo desencadenaron los bereberes mercenarios.
¿Y cómo sabemos, hoy, los españoles del siglo XX y principios del siglo XXI esto que antecede sobre aquella bella región de nuestra actual España y hoy Comunidad Autónoma? Muy sencillo: el número de documentos conservados en los archivos , referidos a la Edad Media catalana igualan, dicen, en cantidad a todos los documentos conservados en el mismo horizonte histórico concebido cronológicamente en Europa occidental. Sobre ésto se hablará en próxima entrega.
Ciertamente quienes en el plazo del tiempo serían catalanes no sufrieron, entre los siglos X y XIII la posterior y brutal devastación que padeció el núcleo de Al Andalus entre principios del siglo X y el siglo XIII, excepto lo que sería el posterior Reino musulmán y oficialmente arabizado nasrí granadino.
¿Hasta dónde llegaba Hispania entonces y en ella Cataluña, inexistente conceptualmente , hasta dónde llegaba Al Andalus? Tal vez Al Andalus llegase hasta Toledo.
En Toledo se reencontraron los españoles católicos mozárabes y los españoles católicos que seguían las últimas novedades litúrgicas y musicales vigentes en Europa: todos compartían la devoción hacia la figura del Apostol Santiago.

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (V).

"Piove, porco governo"
(dicho italiano)

I

En realidad España, quitando menudencias mediáticas no va por lo visto tan mal. Pensemos tras esta afirmación, pensemos...Además éste blog, siendo conservador, desea ser ecuánime y tender hacia la objetividad.
Estamos los españoles bajo la influencia astrológica estos días de la estrella de Swami Zapaterandia (el autor de éste blog no cree en astrología) y por las calles, envueltos en túnicas rosas, pudiéramos imaginar a los alevines de las juventudes del PSOE, quienes cantan: "Hare Zapaterishna, Hare Hare, Hare Hare y Hare Hare". Tocan tamborines y agitan sistros. "Zp" es "intuitivo", "pragmático", "fenomenal", dicen sus seguidores. Sin embargo, muchos diarios internacionales de primera fila manifiestan sus reservas crecientemente.
Mas...España, dicen todos, va bien.

¿Hablamos de deportes?

No entusiasma mucho al autor de éste blog hablar de deporte. Sin embargo es lo que paraliza al 80% de los varones (y a muchas mujeres) españoles (y españolas dirían nuestros progres) los fines de semana. El sillón ball es un gran deporte nacional, tenemos en España, por desgracia, una significativa tasa de obesidad. Faltan, igualmente, por añadirse los españoles del tercer sexo, derecho sexual en la nueva tabla de derechos: bienvenidos, pues, a la nacionalidad híbrida junto a los que cambian de sexo. Felicidades por el éxito político y jurídico / :o(
1625 organizaciones gays y lesbianas compuestas, en realidad, por varios cientos de gays y lesbianas, consiguieron algo único en el mundo: un goooool al 99% como mínimo heterosexual..
En el ámbito deportivo strictu sensu (ahora no se habla de goles políticos) hubo éxitos y se abrieron buenas perspectivas ciertamente en el pasado reciente y en los últimos años para nuestro deporte nacional.
En los últimos tiempos hemos visto a un Barcelona llevarse de calle la Liga de Campeones y a un Sevilla F.C. como campeón de UEFA (el autor de éste blog siempre ha sido sentimentalmente sevillista). Y también, obviamente, los exitos deportivos acompañan a los demás: una pléyade de individualidades deportivas ; en automovilismo no hace tanto tiempo que Fernando Alonso, por ejemplo, impuso su sello de excepcional corredor deportivo, como en Tenis en su momento Nadal se llevó de calle el Torneo Roland Garross. Mas se habla de individualidades. Ciertamente, los exitos deportivos causan buen sabor de boca a parte importante de la sociedad y endulzan la existencia, animan las discursiones en bares diariamente y, en ratos de asueto, en los trabajos de muchos pues, evidentemente, las penas con deporte son menos.
Campeones en consecuencia: no en vano el entrañable Javier Arenas, ministro de Trabajo anteriormente por tantos años, posteriormente número 1 del PP andaluz, entraba por doquier en momentos colectivos de abatimiento nacional tras tragarse el sapo de la realidad heredada en 1996 cuando el PSOE abandonó el poder (casi quiebra) , alzando el pulgar y diciendo: "¡Campeones!".

¿Hablamos entonces de macroeconomía?

Desde hace varios años parece estamos en el mejor de los mundos posibles; la tendencia empezó a mejorar desde 1996. Un PIB por habitante que supera 26.000 dólares . Una tasa de crecimiento económico de un 3´5% anual hasta no hace mucho. Una espectacular bajada de la tasa de desempleo (desde los años que gobernaba el Partido Popular por cierto, no es mérito del PSOE) por la otra. La tasa de inflación hace un año, ciertamente, era ligeramente preocupante, al estimarse en un 3,7%. Una reducción del desempleo en doce años entendido estructuralmente a la tercera parte de desempleados; el panorama es halagüeño. No se olvide, tampoco, el auge increíble del modelo construcción, con 800.000 viviendas dicen construídas en 2.006.
De manera que, macroeconómicamente, España no va tan mal, siempre según nos aseguran. En sentido contrario no se incluyen en el discurso de Alicia en el país de las maravillas la realidad de la vida cotidiana: demenciales horarios laborales, récord de horas extras no pagadas, sueldos entre los más bajos, siniestralidad laboral que empieza a preocupar, creciente sustitución de mano de obra nacional por mano de obra extranjera inmigrante con salarios aún más bajos. Ésto acabará pasando factura en su momento.

¿Hablamos de mentalidades sociales?

Nuestra dulce patria es, por lo visto, un paraíso donde estadísticamente, a lo mejor, más del 60% de los españoles son tan "tolerantes" (olvidándose del derecho de los niños a una paternidad y maternidad simultáneas) que son partidarios de las uniones homosexuales. Un país donde por orden del gobierno desaparecen jurídicamente padres y madres; son progenitores con letras A y B evidentemente. Ideología de género impuesta a golpe de decreto.
Igualmente nuestra dulce patria es país pintoresco: solamente en ella un asesino integrado en una panda de asesinos terroristas, que conocería en naciones civilizadas la pena capital por un sólo crímen, ha asesinado y asesinado impunemente y sigue tan feliz, sin mostrar el menor arrepentimiento, tras una supuesta huelga de hambre, sacado de prisión y devuelto a ella.
En el país de Irás y no volverás recuerde el amable lector que el socialismo español es: partidario de la NATO mas sistemática, demagógica y retóricamente antiUsa en el interior (vaya...), católico versión plana mayor de Bono y simultáneamente jacobino (mala cosa) .
¿Sobre qué queda hablar entonces, si estamos aparentemente en el mejor de los mundos posibles? Sobre estas contradicciones, evidentemente sobre la educación y el desmembramiento nacional....

Entrada ligeramente revisada antes de su reinserción, día 5 - X - 2.007 a las 23:32.

ANOTACIONES LIBERALES. EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (II): UNAS CONSIDERACIONES HISTÓRICAS.

¿Cataluña nació en el año 1.000? Es una interrogante.
Curiosa mixtificación histórica pues Cataluña (en consecuencia se supone que los catalanes, pues el nombre no es una abstracción, sino resultado de una autoidentificación colectiva) se concibe a sí misma, con un nombre que la identifica en los textos, solamente dicen entre los años 1100 y 1150.
Aunque ciertamente, a la hora de rastrear supuestos orígenes catalanes, el momento evidente de su nacimiento es , según crónicas medievales, el saqueo de Barcelona por las tropas califales cordobesas el año 985. Pues es en ésta fecha, entendida como paradójica hecatombe y como consecuencia de ésta crísis, que el condado de Barcelona se convierte de hecho en independiente al no recibir la ayuda solicitada a los monarcas francos en los documentos, francos o franceses. Desde entonces éstos condes rompieron sus relaciones de dependencia política definitivamente con lo que era entonces Francia.
Las actuales autoridades políticas catalanas decidieron hace una serie de años que Cataluña nacía el año 1.000. No está mal como mito. Mas, ¿cómo nació Cataluña como tal realidad? He aquí la primera gran incógnita para quien no es historiador.
El tópico historiográfico mantiene una primera evidencia: como consecuencia del paseo casi triunfal de las tropas de choque bereberes (en su mayoría no islamizadas) y la minoría árabe por la península ibérica, coincidiendo con la disgregación del Reino visigodo, en lo que hoy es Cataluña la invasión llevó a una parte importante de la población a los altos valles de los Pirineos, de donde volvieron a descender tiempo después.
Esta población, sistemáticamente, vuelve a descender y se dedicó a cultivar todo el paisaje vacío. Igualmente, bajo el Imperio carolingio, los futuros catalanes se han organizado en condados, y por largo lapso de tiempo mantienen su fidelidad a la dinastía franca invariablemente.
La relación con el pasado de una Hispania o Spania previamente unificada y que saltó en pedazos será , pese a esta independencia, ininterrumpida: su primera filiación con el pasado, el mantenimiento de la misma lengua aún latina y religión. La segunda, importantísima, el mantenimiento del derecho escrito. Garantiza su transmisión, en toda la península, la Iglesia y las Iglesias españolas en cada zona de la que fué Hispania. El derecho de aquella zona posee su sustento (aunque inicialmente igual acontece para la mayoría de la población que sigue siendo cristiana en lo que es Al Andalus) en la tradición jurídica del Reino visigodo previo . Éste derecho naturalmente se enseña en las escuelas de las principales catedrales y es, en éstas escuelas de las catedrales, donde se forman los jueces, esenciales en la sociedad de entonces.
Todavía, evidentemente, no existe la palabra Cataluña. Además, hacia el Sur, se encuentra siempre Al Andalus que es, en última instancia, afirman, el Oriente. Vaya , es que en toda España se seguía hablando el latín evolucionado y el árabe nunca se impuso...en la misma Corte califal se hablaba , según los arabistas, la variante peninsular del latín peninsular y los documentos en latín subsisten en Córdoba (existió la llamada diglosia lingüística) como en Cataluña. Al fín y al cabo el supùestamente "analfabeto moro cordobés", aparte de edificar Medina Zahra, poseía una de las más grandiosas y mejores bibliotecas de entonces.
Si el amable lector se ubicase en un mapa, ya no político, sino de características geopolíticas ubicado en el siglo VIII, IX, X u XI , observará que por más de 300 años existió un área geográfica, abierta hacia el Mediterráneo y ubicada al Sur de los Pirineos; un área culturalmente liberada del dominio teocrático de la Sharia y Al Andalus - un convulso campo de batalla interno, basta con ver la historia del emirato - en la que pueden distinguirse unas características específicas...
.- Ésta área geográfica termina centralizándose en torno a un condado y ciudad clave, Barcelona y un Santuario religioso esencial siglos después.
- Ésta zona mantiene (como amplísima parte de la antigua y previa Hispania o Spania además, convertida en campo de batalla ininterrumpido por dos siglos al menos) conflictivas relaciones con el primero Emirato y posteriormente Califato cordobés .
- Éste área mantiene relaciones problemáticas y distantes con otros Reinos cristianos peninsulares del Norte y Noroeste peninsular quienes tratan de avanzar hacia el Sur que es entonces Al Andalus.
- En último lugar, éste área mantiene estrechas relaciones entonces, supuestamente políticas (alianzas matrimoniales) y naturalmente los intercambios culturales, con el Sur de Francia; con Languedoc, con Auvernia, con Provenza. Es decir, lo que se llamaba el País de Oc.
Es el abandono de cualquier ayuda a los condados al Sur de los Pirineos por los monarcas francos, hacia fines del siglo X, lo que hará que los condes de Barcelona decidan convertirse en independientes de hecho, volcándose desde entonces políticamente hacia el resto de la antigua Hispania o Spania: primero hacia Al Andalus. Curiosamente, según el mito, los antepasados de los actuales catalanes demostraron, posteriormente, una evidente precocidad y habilidad comercial con Al Andalus.
El mito afirma que los previamente aliados con los francos bárbaros se hicieron casi ricos pese al palo inicial propinado por los califales saqueando Barcelona tras vencer sus aparentemente inexpugnables murallas hispanoromanas . Casi todo el mundo se olvida, por cierto también, que el ejército califal andalusí, según algunos, llevaba seguramente la indumentaria guerrera heredada de época hispanoromana y tardoromana.
Es en estos instantes, entre fines del siglo X y principios del XI cuando según los neoetnicistas ya pueden detectarse unas características genuinamente catalanas: son industriosos, laboriosos, tenaces, con aptitudes comerciales y eventualmente guerreras, y se singularizarán en los dos siglos siguientes como estado. Además son auténticamente Europa occidental según ellos. Uf.
Y justamente poco después, coincidiendo con ésta aún no aclarada realidad política, en los archivos del siglo XI, se afirma igualmente aparecen las primeras pruebas del uso del dialecto catalán, el cual coexiste con un latín degenerado y corrompido, dialecto tan cercano a la lengua de Oc: sin embargo, la lengua literaria utilizada dicen otros será, hasta siglos, después la lengua de Oc. El catalán como lengua literaria solamente se asienta, según se afirma por unos, en el siglo XIV y otros dicen en el XIII...
Es con motivo de la famosa Cruzada procedente del Norte de Francia contra los Cátaros, en 1209, cuando dicen se rompe la estrecha relación cultural existente entre Cataluña y el país de Occitania: después de 1209, sigue afirmándose, Cataluña se singularizará como entidad política dentro del Reino de Aragón.
¿Mas todo esto, en lo que se profundizará, justifica hablar del nacimiento de una realidad nacional o nación como se aventura continuamente y en fecha tan temprana?

ANOTACIONES LIBERALES. EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (I): UNA REELABORACIÓN HISTÓRICA.

Estas modestas entradas pretenden desde ahora, en resumen, desmitificar una serie de cuestiones. Una intención desmitificadora que implica debe quedar bien clara otra cuestión. Las entradas que siguen evidentemente no significan una hipotética catalanofobia .
Nada más lejos de estas intenciones. El autor de éste blog siempre recordará la impresión tan positiva que le causó su primera visita a Barcelona, en los primeros setenta, junto con compañeros de colegio por varios días. Tampoco estas entradas que siguen, previstas para estos días, significan no tener en cuenta que algunas cuestiones que acontecen hoy tienen su aparente orígen en la sensación de un sector de los catalanes de ser agredidos por el régimen dictatorial anterior (aunque, paradójicamente, Cataluña fuese por muchos años una de las regiones más ricas y prósperas de España). Para qué hablar de Barcelona en 1970 - 1975; esta gran capital, española y europea, demostraba todo lo contrario.
Solamente los catalanes fueron capaces de crear una gran capital a la vez cosmopolita, refinada y bulliciosa, simultáneamente exquisita y simultáneamente popular, como aquélla para rivalizar con el rompeolas de España y de las Españas que es Madrid; una capital, Barcelona, donde se hablaban simultáneamente castellano o español, lengua vehicular de todos los españoles, y catalán (lengua por cierto española).
La grandiosidad urbanística de una gran capital española, como es Barcelona, no significa naturalmente que el urbanismo en serio en nuestra España lo empezasen los catalanes: el primer urbanismo en serio en gran escala nacional se complementó, con un paquete de medidas, en época de Primo de Rivera entre 1923 y 1930, y adalid de una serie de cuestiones en el mismo sería Calvo Sotelo.
Hoy, se asegura, Barcelona se ha provincianizado mucho. Curiosamente ha ido perdiendo posiciones en muchos aspectos. El progresivo comportamiento de la abrumadora mayoría de las elites políticas catalanas (actuar desde una singularidad favorecida constitucionalmente - que potencia la singularización - para activar, por el contrario, una voluntad de disgregación y segregación) empieza a sorprender a muchos desde hace unos años. Afortunadamente, en apariencia, se está produciendo un progresivo desencuentro entre las intenciones políticas de la abrumadora mayor parte de dichas élites políticas y el comportamiento del pueblo globalizadamente considerado; ocurrió no hace tanto con motivo de las reformas estatutarias y el Referendum impulsado no hace mucho.

UN LUGAR SIEMPRE RECOMENDABLE...

Es siempre recomendable la visita a la Web "www. Catolicismo.net". Ésta web contiene el Santoral, Oraciones , los textos de cada día de la Sagrada Escritura. Igualmente, ésta web permite enlazar con un gran número de Webs católicas.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: PURCELL Y SU ODA DE CUMPLEAÑOS A LA REINA MARY.

I. Recuerdos musicales...

Por un imponderable el previsto comentario musical sobre "The beggar´s Opera", de Purcell, es sustituído, naturalmente, por ésta reseña sobre sus Odas y Música fúnebre, con sello Emi Classics y también en colección "Concierto barroco". Taverner consort, Taverner choir, Taverner players, dirigidos por Andrew Parrot.
Refiérese ésta entrada a su Oda para el cumpleaños de la Reina Mary, 1694, bajo el epígrafe titulado "Come ye sons of Art away". La audición de estas deliciosas melodías debería, naturalmente, complementarse con la audición, en éste Cd, de las melodías subsiguientes, es decir, "Música para los funerales de la Reina Mary". Mas éstas tres melodías, naturalmente, que cierran ésta grabación, no se incluyen en éste comentario.
El comentario musical es de Eric Van Tassel, traducido por Aurelio de Iztueta, mas aquí no se sigue obviamente.

Interpolación, 23:55.

Con motivo de una conversación, hoy justo antes de tener previsto insertar el comentario de abajo, con un conocido del chat El Conservador , éste conocido me hizo una observación. Éste conocido no era del todo entusiasta con estas melodías comentadas hoy; manifesté mi discrepancia, derivó la conversación sobre el Stabat Mater en dos grabaciones diferentes y otra observación.
Éste conocido manifestó el barroco devenía, en blog, monotemático...(¡thank you por leerlo!) echando en falta melodías del siglo XIX y XX, melodías también de música clásica, en éste blog. Sobre la sugerencia de comentar música del siglo XIX, encantado desde el mes que viene: se alternarán souvenirs melódicos de música clásica barroca una semana y clásica decimonónica otra en consecuencia. Sobre Música en general éste conocido pensaba, igualmente, faltaban entradas nada menos que sobre Vivaldi. Esta carencia (es curioso, no lo pensó el autor de éste blog) se subsanará naturalmente. Sobre siglo XX verá poco el amable lector. No se imagina el autor de éste blog comentando el único Cd de música dodecafónica que posee : la oía en su momento y no entendía, desgraciadamente.
Y seguimos hablando, en dicho intercambio de opiniones, naturalmente, sobre el Stabat Mater de Pergolesi (el Cd que poseo) y los Stabat Mater de Pergolesi y de Dvorak (posee dos) en el caso de éste conocido. Bien: una pequeña variación es necesaria a veces y la semana que viene se hablará... de música clásica decimonónica...

II. (Pendiente de inserción) Lo que estaba previsto insertar (muy parcialmente).

Es preciso destacar la melodía 16, Bid the virtues, interpretada como soprano en ésta grabación por Emely Van Evern; un meditativo solo , lleno de gracia, cierta melancolía, en momentos encubierta tristeza, y un curioso reiterativo repetiendo el mismo aire con énfasis, dialogando en concreto la soprano encubiertamente con un instrumento musical.

ANOTACIONES LIBERALES: ¿PREGUNTAS EXTRAVAGANTES?

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (V).

En cuarto lugar España seguirá siendo indudablemente España: pues la mayoría de los españoles queremos, nada es más claro que ésta afirmación, seguir siendo España.

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (IV).

En tercer lugar, nuestra nación asiste a la encubierta liquidación de un modelo social y político de convivencia erigido en torno a la Constitución de 1978. Recapitulo las anteriores afirmaciones, una vez situadas progresivamente en su contexto.
Nos encontramos inmersos en una creciente Revolución cultural, entendida en ésta entrada en sentido peyorativo: y los españoles vivimos progresivamente los prolegómenos de una revolución jacobina (en rigor, pasando del ensayo a un marco de análisis rigurosamente histórico, pseudojacobina). En ésta Revolución también puede detectarse que están utilizándose como instrumentos de un cambio similares criterios a los seguidos, en su momento histórico, por el Club político o Logia jacobina.
Si se piensa tranquilamente sobre la cuestión es evidente, y sorprendente, la similitud de una serie de elementos entre un momento histórico y otro: ciertamente existen también notorias divergencias entre un momento histórico y otro. Son sociedades enteramente diferentes, circunstancias históricas enteramente diferentes, circunstancias políticas absolutamente diferentes, sociologías enteramente ajenas en varios sentidos, a causa de una diferente evolución histórica enteramente dispar entre dos grandes naciones europeas.
Por ejemplo: el jacobinismo, suplantando la administración, radicalizó la centralización administrativa revolucionaria en Francia. El actual jacobinismo español remodela por el contrario internamente el estado para imponerse por doquier centralizándose en un partido político y auxiliado por la alianza de los tropecientos pitufines neoetnicistas. Mas existen similitudes sorprendentes y evidentes...

Las similitudes pueden resumirse en los siguientes puntos:

a. Existe un estado de ánimo, o de mentalidades, de creencias, jacobino y pretende imponerse universalmente, a costa de otros estados de ánimo y de mentalidades. Éste es el instante en que la Revolución francesa tomó el camino hacia la desviación totalitaria. En rigor: la volonté générale, formulada por Rousseau, debe ser según ellos aplicada de manera laminadora sobre los demás. Quienes deciden cuál es la volonté générale son ... los jacobinos naturalmente. En nuestro caso español, por ejemplo, el gran pontífice mediático de la exclusión, por varios años, ha sido el gran revolucionario (chic) Pepiño Blanco...y sus entrañables anatemas (por su ineficacia) contra el Partido Popular. "Sea anatema" pontificaba semanalmente. Ji: vaya éxito, el Partido Popular sigue incólume cual roca. Igual que los progresistas de 1836...contra los monárquico conservadores; hicieron la revolución de 1836, se descuidaron y en 1837 arrasaron, legítima y libremente, los monárquico constitucionales.
Los partidarios de la política neojacobina en España hoy además amasan inmensas fortunas: piénsese en el Imperio polanconio, entre otras grandes familias, quienes no eran precisamente progres ni pobres en el antiguo régimen previo a 1975.
Finalmente, al igual que entonces en Francia, nuestros girondinos actuales, es decir, nuestros políticos del Partido Popular, son expertos en colocar voluntariamente sus cuellos a los hipotéticamente futuros guillotinadores: lo vivimos todos los españoles entre los días 11 y 14 M de 2.004.

b. Existe dentro de éste estado de ánimo jacobino, en un sector, el odio hacia la Religión. Pruebas continuas se manifiestan continuamente en España, bien en prensa bien en medios de comunicación. No en vano la libertad religiosa, en una sociedad, ampara todas las libertades posteriores , en última instancia libertad de conciencia, es la que garantiza posteriormente todas las libertades . No en vano las democracias evolutivamente más asentadas y viables, como la norteamericana o inglesa son - en teoría - democracias ordenadas por Dios. Nacen de la matriz religiosa; y nadie, naturalmente, puede discutir ni va a discutir con Dios pues, excepto en la Eucaristía en el caso nuestro católico, no suele bajar mucho entre nosotros. Por el contrario la democracia totalitaria , como trataban de implantarla los jacobinos, excluía, de entrada, a Dios. La nación, en última instancia, en su simplificación totalitaria, la encarnaban los jacobinos suplantando la conciencia de todos los franceses.

c. Es característica histórica del jacobinismo, eliminada la religión, la elaboración de un corpus ideológico totalitario como la creación del lenguaje totalitario, en sentido contemporáneo. Lo único medio en condiciones que hicieron los jacobinizantes ( fuesen post o prejacobinos) y jacobinos , sería desarticular la conspiración del comunismo agrario de Babeuf: no por amor a los campesinos franceses sino porque, posiblemente, les impediría adquirir más tierras a un puñado de familias. Mas su cálculo egoísta benefició a millones de familias quienes accedieron, legítimamente, a sus tierras. Y además, lo decía Tayllerand: "Jacobinos, ministros, ya no son jacobinos". Bien, hoy se diría: "Socialistas, ministros, ya no son tan socialistas".
En éste sentido, históricamente, el totalitarismo jacobino, auxiliado por una maquinaria propagandística abrumadora, reducía en sí mismo la nación como utilizaba, en su beneficio, la caricaturización de la realidad.

d. En ésta política neojacobina crecientemente impuesta, la lógica de los hechos es sustituída por la lógica de la violencia. La lógica de la violencia significa la exclusión del otro sistemáticamente. En un sentido es lo contrario, paradójicamente, al periodo autoritario anterior: pues en el régimen autoritario anterior nunca se discutía con los hechos, por eso desapareció el régimen autoritario en un inmenso suspiro finalmente, de tristeza para unos , de alivio para otros, de alegría para otros. Y en otro sentido lo que ocurre crecientemente en gran escala implica exactamente lo contrario a lo que significó, en sí, la Transición democrática; sustituír una lógica de exclusión de minorías dirigentes para cooptarlas, por el contrario, de nuevo de nuevo bajo el manto de la Corona.

¿Significa esto que el autor de éste blog afirma, tajantemente, que el partido que nos gobierna, actualmente, a los españoles es como tal un partido totalitario?. No.
Significa, sencillamente, que los españoles nos acercamos, como pueblo, progresivamente a un creciente riesgo totalitario.

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (III).

En segundo lugar, indudablemente, nuestra nación se encuentra involucrada en una progresiva revolución silenciosa. Una revolución, evidentemente , con características jacobinas...
Desde éste momento, encontrándose el amable lector en un blog conservador, siendo el autor de éste blog tanto admirador de Montesquieu (por cierto, aristócrata) como de Burke (por cierto, genio) debe manifestarse claramente que el vocablo Revolución y cultural reviste desde ahora el pleno sentido peyorativo que tiene, tal cuál es históricamente.
Revolución cultural silenciosa, creciente, mas Revolucíón cultural evidente: pues es una revolución, entiéndase ahora peyorativamente el vocablo, de características jacobinas. El proceso histórico radicalizador jacobino se caracteriza por una acumulación progresiva de exclusiones frente al temor (finalmente éste temor era un pretexto) hacia los realistas.
La dramática peripecia histórica del jacobinismo francés degeneró en la dictadura del Terreur ; la minoría jacobina mandó a la mayoría girondina a la guillotina, después organizó los tribunales revolucionarios y desencadenó el Terror, y finalmente el Terror fué abortado enviando (afortunadamente) a la guillotina, previa y masivamente utilizada por ellos, a la pandillita de sectarios sociópatas empezando por Robespierre.
El proceso en Francia terminó suavemente ; terminó entonces naturalmente con una despolitizada y encubierta dictadura militar. Un personaje tan problemático como Robespierre, frío como un gato retorcido, fanático de Rousseau, siempre hablando de la "Volonté générale" en sentido totalitario, siempre hablando de la "Virtud", del "Pueblo" y viendo los seres humanos como categorías abstractas, mandó a la guillotina entre otros millares y millares de inocentes a una fuerza de la naturaleza como Danton. Un buen hombre como Danton en tantos sentidos, mujeriego empedernido desde que enviudó, ejemplar marido desde que volvió a casarse (además con un sacerdote delante, como debería ser), buen bebedor, mejor gourmet; u otro como Camille Desmoulins, el periodista amigo del pueblo, poco podían hacer frente a esos sectarios.
La característica de los sectarios siempre es que frente a la lógica de los hechos imponen la lógica de la violencia; otra cuestión vigente, crecientemente, en nuestros días en España.
El proceso empezó en un sector tal vez hace diez años, u ocho, cuando uno de los dos grandes partidos nacionales y en él la facción de izquierdas, intuyó y entendió que si el otro, el partido de centro y centro derecha gobernaba doce años sucesivamente... desaparecería indefectiblemente.

Y, en medio de éste proceso prerevolucionario o revolucionario, entonces en Francia como hoy en España, siempre se encuentran, en todas las épocas, esos personajes usuales y sorprendentes, característicos de cualquier sociedad humana: piense el amable lector en uno en concreto. Cuando Louis XVIII, tras larguísimo exilio, fué restaurado en el Trono preguntó a éste personaje retotrayéndo su mente más de veinte años atrás: "Me han dicho que usted votó la guillotina para mi hermano" y éste individuo contestó sin pestañear, posición de firmes e inclinando su cabeza: "Fué el primer servicio para su causa". Snif.
"Revolución jacobina" explicaba antes : ¿jacobinismo en España? En España. Entiéndase ésta crítica, características jacobinas, en su justo contexto también, al igual que el empleo de la palabra Revolución.
Ciertamente existen elementos en el análisis de la situación española discordantes para utilizar este vocablo: el jacobinismo, activo desde la llamada Logia jacobina, la gran incubadora de odio, implicaba en su radicalización un sistemático y violento centralismo administrativo entendido como exclusión sectaria de los demás, un sistemático estatismo opresor y creciente , un sistema de policía totalitaria que controlaba la opinión, la proscripción pública de la Religión.
Por otra parte un sector de los jacobinos eran naturalmente tan corruptos que, aparte de enviar a la guillotina a los inicialmente semihonrados o idealistas y honrados de su propio bando determinadas familias acumularon fortunas ; fortunas revolucionarias, claro, inimaginables antes de 1789 incluso entre la alta aristocracia.
¿Y por qué nos encontramos ante un progresivo proceso revolucionario de características crecientemente jacobinas?
Porque, en primer lugar, se está vacíando nuestra Constitución española desde dentro.

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (II).

En primer lugar, indudablemente, nuestra nación se encuentra en una encubierta Revolución Cultural.
Ésta tajante afirmación tiene varias matizaciones naturalmente. En realidad los españoles, como consecuencia de los cambios acontecidos entre 1975 y hoy, hemos vivido una serie de mutaciones internas en todos los ámbitos que pudieran considerarse "revolucionarias". Los cambios culturales y sociales en el campo de la Historia pueden ser muy lentos o pueden acelerarse. Los historiadores aún no hemos podido formular unánimemente qué significa Revolución y cuándo una sociedad conoce un periodo revolucionario: el cambio se detecta por unos síntomas.
Por otra parte, en teoría, en nuestros días los políticos gobiernan con encuestas: las mismas, con todas sus limitaciones, al tratar de satisfacer las aspiraciones de la población, se supone controlan y previenen cambios que desde el punto de vista del poder serían indeseables. El mismo proceso de cambios en lo que se refiere a mentalidades y comportamientos, entendido sociológicamente, ha revestido estos años aspectos positivos como aspectos problemáticos.
El gran éxito de la Transición democrática (1975 - 1978) fué integrar progresivamente los contrapoderes en el mismo poder. Situación que estamos viviendo plenamente los españoles, con elementos para muchos no deseables, en nuestros días.
Nada es más positivamente revolucionario que un conservadurismo evolutivo; éste fué el planteamiento inicial de todo el proceso de Transición democrática y el amable lector adivina que no se utiliza, en éste sentido inicial, el vocablo Revolución como vocablo peyorativo. Nada tiene que ver el uso de las palabritas "Revolución cultural" , en ésta primera matización, con el aduanero de Imperio turco que rechazó un motor que decía en instrucciones de manejo "revolution"; o en una nación sudamericana, tiempos atrás, la policía entrando en librerías para confiscar la gran obra literaria (de Stendhal) Le Rouge et le Noir, pues el título era "Rojo". Snif.
En 1978, por ejemplo, el 99% de los españoles se definía como Católico, el marco de la vida familiar era inequívocamente patriarcal y la educacion correspondía tanto a madres como escuelas, los españoles sentían una intuítiva desconfianza hacia los políticos,los españoles estaban acostumbrados a un marco de relaciones laborales muy rígido, la vida cotidiana estaba muy despolitizada. El mercado nacional estaba muy protegido de una parte y la globalización no era un hecho. España no estaba inserta en la Unión Europea; los españoles, muy singularizados como pueblo, estaban sin embargo acostumbrados a tolerar diferencias segregadas.
En 2.006, por ejemplo, aún el 80% de los españoles quiere una educación católica para sus hijos, el marco de la vida familiar no es patriarcal y, como consecuencia de la inserción de las mujeres en mercado laboral (junto con otra serie de cuestiones además) las familias descargan crecientemente la educación en las escuelas,la vida cotidiana en una serie de Autonomías se ha politizado demasiado, España está afortunadamente plenamente inserta en la Unión europea como en la NATO y los españoles, cada vez más fraccionados por lo que acontece en algunas Autonomías, siguen y seguimos acostumbrados a tolerar diferencias segregadas fuera de ellos y de nosotros mismos.

Las palabritas "Revolución" y "Cultural" en el segundo sentido y matización de esta entrada son, ciertamente, más criticables...
Naturalmente, residiendo el autor de éste blog en Andalucía, puede hablar de la realidad que conoce. La cuestión tajantemente me la planteó un amigo polaco , un intelectual de visita aquí: ocurrió hace cinco años, el año 2.002. Antes nunca estuvo visitando Andalucía. Tras una estancia de diez días me preguntó qué estaba ocurriendo pues detectaba, tras contactar con muchas personas, tras una fachada de prosperidad capitalista y democrática occidental (con muchas carencias naturalmente) también elementos sorprendentes en el ámbito ideológico y de comportamientos: elementos de un discurso ideológico que pudieran considerarse característicos de un comunismo primitivo, zafio, ramplón y nada que ver curiosamente con la socialdemocratización del comunismo polaco entre los años setenta hasta principios del proceso revolucionario cristiano que encarnaba Solidaridad.Recuerdo le explicaba varias cuestiones (en inglés, por cierto) al respecto en un almuerzo juntos.
La primera manifestación, le explicaba, de ésta Revolución cultural es el proceso sistemático de erosión y quiebra de la autoridad, la cual sistemáticamente es confundida con el autoritarismo. El proceso empieza desde la infancia. La cuestión flotaba en el ambiente, naturalmente, pues era candente en el área de Humanidades e incluso en el ámbito universitario. La segunda manifestación estaba relacionada con la Revolución sexual incuestionablemente: pensaba que antes o después estallaría. Al fín y al cabo, le explicaba en inglés, un sector de nuestros gobernantes sabe de sobra que la mejor manera de controlar a nuestro pueblo y afectar a sus libertades naturales es haciéndole perder su autocontrol.
La segunda manifestación de éste proceso era evidente: empezaba y empieza en la infancia y, no en vano, en éstos días, un sector significativo o sacado de contexto de los mismos manuales de Educación para la Ciudadanía implican el sistemático adoctrinamiento ideológico de los niños.
Debe pensarse frente a ello, sin embargo, que , bien lo sabemos los historiadores, una cuestión es lo que se pretende y otra lo que se consigue.

ANOTACIONES LIBERALES: QUÉ ESTÁ OCURRIENDO EN ESPAÑA (I)

Un empresario privado, de extraordinaria relevancia entre los años cuarenta y ochenta tenía, entre sus notas personales y manúscritas, una muy sugerente anotación: "Nunca pedir ayuda a las autoridades. Las autoridades solamente se preocupan de los temas políticos. La problemática interna de la empresa debe ser analizada desde la misma empresa, en su etiología, y los remedios ser aplicados prontamente." Naturalmente era otra época : en el ámbito político, económico, social.
Otra de aquellas notas decía: "El empresario debe escuchar a todos mas, una vez oídos los pros y contras, la decisión debe ser tomada y seguida inalterablemente".
España , por cierto, no es una empresa, es una nación. Una de las naciones más antiguas del mundo y uno de los primeros estados modernos nacionales europeos. Además el concepto de España para los españoles , por muchos siglos , nunca fué un concepto mercantil: nada menos que el mercado nacional solamente pudo articularse, desde mediados del siglo XIX, empleando el ferrocaril. El concepto constitucional de España somos todos los españoles autoorganizados en Reino, nación única e indivisible autorefrendada constitucionalmente : según una fictio iuris dirán los críticos, mas de ahí, desde 1978, deriva nuestra legitimidad subsumiendo un pasado de 2.000 años.
El actual concepto de España no es evidentemente religioso ni tampoco económico. El gran periodista Azorín nos recuerda la importancia que tenía, precisamente antes del siglo XIX, la idea de la "Patria religiosa". Lo descubrieron, a su costa, los franceses cuando invadieron España en 1808 . Lo descubrieron cuando todas las Iglesias de una nación fragmentada, en la cual la abrumadora mayoría de la población estaba confinada en sus comarcas y sociológica y voluntariamente agrupada en torno a sus Iglesias y Ermitas y Conventos, tronaron retóricamente contra los "blasfemos impíos que beben la sangre del AntiCristo". Los franceses trataron de responder desarrollando la propaganda; incluso en lo que es Comunidad Autónoma vasca y llaman hoy Euskal herria (bueno, siempre prefiero provincias vascongadas) cubrieron bosques de panfletos naturalmente en castellano árbol por árbol. Ocurrió igual que con los musulmanes muchos siglos atrás: a los musulmanes les tiraron pedruscos y a los franceses los vascongados les respondieron naturalmente con exabruptos, en ocasiones escatológicos.
La población estaba confinada en sus comarcas pues no existían medios de transporte rápidos: no confinada por culpa de la nobleza ni de la burguesía ; sino por la distancia que un ser humano podía andar por senderos y caminos un día. Treinta kilómetros era, hasta casi mediados del siglo XIX, el límite geográfico y vital del 99% de los seres humanos.
Hoy por el contrario, entre finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la situación es muy diferente en muchos sentidos. La globalización (pese a determinados riesgos, carencias y problemáticas basadas en situaciones desiguales) positivamente entendida trae también muchas oportunidades.
Decía que España no es una empresa, sino una nación, mas curiosamente determinados aspectos del funcionamiento interno de una empresa, en concreto lo que llamaríamos funciones ejecutivas o de dirección, pueden traspasarse al análisis de situaciones en el ámbito nacional: es aquí en donde empiezan los problemas.
Detecto dos cuestiones dramáticas, en los últimos tiempos, si bien las detectaba en embrión desde 2.000 desde un sector de la llamada clase política: ahora son constante y tendencia.
- Una, las autoridades nacionales , evidentemente, se preocupan de los temas políticos; si entendemos política como arte de lo posible y búsqueda del bien común, las autoridades nacionales españolas están incurriendo en una serie de , digamos eufemísticamente, errores sorprendentes. Puede objetarse a ésta afirmación ciertamente que las autoridades nacionales disponen, en sentido contrario, de información que no conoce la mayoría de sus conciudadanos .
- Dos, las autoridades nacionales políticas actuales españolas según sus detractores, hoy, ya no escuchan a la mayoría y no se preocupan por la mayoría: y una vez escuchadas todas las partes, sorprendentemente, no siguen una decisión previa inalterablemente, sino que zigzaguean continuamente. Puede objetarse a esta afirmación ciertamente que las autoridades nacionales son coherentes y que existe un problema en el mundo de la comunicación pues hay dos imaginarios (imágenes que mueven a amplios sectores de la población española) bien diferenciados patentes en los medios de comunicación: es decir, existen dos universos distintos y realidades distintas analizando la situación sociopolítica española y en la polarización que estamos viviendo es obvio existen dos visiones diferentes . Lo cual significa, en resumen, que una de las dos partes, en ésta polarización creciente que vivimos los españoles, mete la patita hasta el fondo.
En función de ambas realidades o apreciaciones seguirán las entradas de ésta semana: pues pese a las dos objeciones reseñadas (es obligación intelectual consignarlas) es ya evidente qué está ocurriendo en España.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: CORO DE LA IGLESIA RUSA DE GINEBRA.

En ésta entrada comento el Cd "Chants lithurgiques ortodoxes russes: la Fête de la Croix" editado por Cascavelle, cánticos interpretados por el Choeur de l´Église russe de Genève , dirigido por Alexandre Diakoff. El Cd fué grabado, en 1996, para celebrar musicalmente el 150 aniversario del nacimiento del gran compositor y reformador musical Alexander Arhangelsky (1846 - 1924).
En éstos días, momento adecuado en consecuencia para insertar éste souvenir melódico, se celebra igualmente la fiesta de la Exaltación de la Cruz entre nosotros los católicos. Momento pertinente pues para recordar algunas cuestiones.
Existen doce grandes fiestas en la Iglesia ortodoxa: la Exaltación de la Cruz es la única gran fiesta entre éstas doce celebraciones ortodoxas que no tiene directamente relación con episodios de la Vida de JesuCristo o de la Virgen María. Es preciso recordar, sobre la liturgia ortodoxa rusa, que seguía inicialmente los moldes de la Liturgia del Catolicismo Oriental de Constantinopla, aún no ortodoxia pues entonces el Santo Padre de Roma y el Patriarca de Constantinopla no se habían excomulgado mutuamente.
Al fín y al cabo, la decisión por parte de la naciente Rusia (entonces Ucrania y estado de Kiev) de depender religiosamente de Bizancio, de Constantinopla y del rito Oriental fué tomada por el impacto emocional y estético que supuso aquella liturgia, según la Crónica, en los embajadores de Kiev: la historia del mundo cambió en esos instantes, pues los embajadores enviados por Wladimir para conocer religiones pudieron adoptar la Liturgia Católica occidental o la religión judía incluso: el rechazo de la religión judía, practicada entre los Jázaros, fué sorprendente pues la causa parece ser estuvo en que los rusos no estaban dispuestos a prescindir de los deliciosos asados de cochinillo.
Las melodías grabadas relacionadas con ésta celebración deben recordarnos siempre que la fiesta fué instituída en época del Imperio romano en el siglo IV d.d.C. y la misma conmemora precisamente un episodio histórico trascendental: el redescubrimiento del madero en que fué crucificado Jesucristo y su presentación a la Emperatriz romana y cristiana Santa Helena.
Es curioso que éste gran Cd me fuese obsequiado por una prima hermana , ortodoxa practicante, casada con un ortodoxo practicante. La audición inicial me retrotrajo a un pasado cuando acompañaba, en Bruselas, a mi abuela materna, siendo niño, a una preciosa Iglesia ortodoxa cercana: mi abuela materna, nacida ortodoxa y convertida al catolicismo consecuentemente, en ocasiones acudía a dicha Iglesia para recordar las ceremonias religiosas que fueron de su infancia, adolescencia y juventud. Cuando recibí éste precioso Cd recordé aquellos recuerdos de un pasado en tiempo biográfico cronológicamente lejano como rememoré, cercanamente, la atmósfera de aquellos cánticos envolventes y misteriosos.
En las principales Iglesias ortodoxas la Cruz, con motivo de ésta fiesta, se expone en el centro de ellas recubierta de flores : el sacerdote bendice en dirección hacia los cuatro puntos cardinales como a los fieles, y el Coro canta, en cada ocasión, un gran número de veces, "Gospodi Pomiloui", "Señor, ten piedad".
No piense el amable lector que estos coros son conjuntos rancios y pasados de moda. Adaptados a cada época los mismos, el coro de la Iglesia rusa de Ginebra no solamente se dedicaba a interpretar música litúrgica: la colaboración con los ballets de Serge Diaghilev por ejemplo, o bien sus colaboraciones en composiciones de coro a capella de Igor Stravinsky con anterioridad a la primera Guerra Mundial, testimoniaron su vitalidad.
Igualmente, en el periodo de entreguerras, el Coro de la Iglesia Rusa ofreció numerosos conciertos de música coral, bien de música de la liturgia rusa, bien de los espirituales negros, bien de música antigua y clásica de nuestro Occidente.
El Coro de la Iglesia Rusa de Ginebra estuvo dirigido por cuarenta años por Wladimir Diakoff. Sucedió a Wladimir Diakoff Igor Diakoff, y en 1988, antes de la caída del comunismo, el Coro participó en París en las conmemoraciones del milenario del bautismo del príncipe Wladimir de Kiev y de todo su pueblo.
Las composiciones de Alexander Arhamgelsky aquí contenidas fueron armonizadas, transcritas y compuestas por éste compositor y testimonian, por otra parte, el cosmopolitismo intrínseco a la cultura rusa: Arhamgelsky, nacido en 1846 y fallecido en exilio en 1924, es autor de éstas composiciones corales referidas a Vísperas y Cánticos litúrgicos. Arhamgelsky era profundo conocedor de la música occidental de los siglos XVII y XVIII: en el último cuarto del siglo XIX difundió, en conciertos, obras de Bach, Haendel, Lasso, Palestrina, Schütz y Cherubini. Además éste autor impulsó activamente el movimiento de reforma de la música litúrgica rusa.
En cuanto a los cánticos litúrgicos contenidos en éste Cd: una parte la componen vísperas, otra cantos litúrgicos, incluídas letanías tradicionales.
La melodía 14, ardiente letanía, tradicional composición continúa transmitiendo ése sentido envolvente y misterioso de dicha liturgia presidida por la voz grave y profunda del diácono y protodiácono sobre un fondo coral. La melodía 15, el Lje herouvimy, Canción de los Cherubim, con música de Grigory Lvovsky , es sublime. El Himno a la Cruz (Kriest hranitiel) que cierra éste Cd testimonia, melódica y estéticamente, al final dos cuestiones complementarias: la exaltación de la Cruz es la exaltación de la misma condición contradictoria característica del ser humano en su radical cotidianiedad , e igualmente, siempre, es interesante contrastar liturgias diferentes. Sobre todo pensando en el relativo abandono melódico en que está sumida , en ocasiones pienso languidece, nuestra liturgia católica: aunque obviamente ello no ocurre en todas partes afortunadamente.
Éste Cd fué grabado los años 1994 - 1996 en la Iglesia Rusa de Ginebra.

P.d.: Entrada en desagravio por la exposición Dios (es) y otras cuestiones colaterales.

¿EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA ? (V) : UN LÍMITE A LAS DECISIONES UNILATERALES.

ASUNTOS DE LA INTRAHISTORIA HISPALENSE

LIBERTAD, LIBERTAD, SIN IRA LIBERTAD: VIVA LA SOCIEDAD CIVIL.

Lo más hermoso de España es que España subsistirá y existirá mientras queramos los españoles. Durante ocho siglos los españoles quisimos volver a ser Spania. Por cuatro siglos creamos y difundimos, desde Venezuela hasta Nápoles, desde Tierra de Fuego hasta Filipinas, una de las primeras culturas del mundo, la Cultura hispánica.
Dos mil años de Historia, bajo el mismo nombre, nunca serán borrados. Pretender proclamar nacionalidades históricas o nuevas naciones inexistentes históricamente , con un treinta por ciento de votos, es el camino hacia el fracaso de quienes pretendieron provocarlo : olvidándose de todos los españoles simultáneamente.
Viva la Constitución. Siempre España. Viva España.

¿EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA? (IV)

I.

Reseñaba el autor de éste blog, en su apreciación, la incongruencia de suscitar una materia, como tratar de imponerla, con dicho nombre; toda vez que el sistema educativo logsiano previamente existente permitía, dejando una gran libertad en tres niveles diferentes a cada centro de enseñanza y de acuerdo con su ideario, adaptar a cada cosmovisión propia, los elementos para desde su perspectiva crear los mejores ciudadanos.
Tratar de imponer, a través de una materia específica, una visión unilateral sobre la realidad a todos los alumnos acorde a la ideología de un determinado tipo de intelectuales significaba un riesgo totalitario que, ya previamente, había sido anunciado en éste blog.
Cuestión diferente es cómo el sistema logsiano en sí poseía determinadas limitaciones que en apreciación del partido que gobernó anteriormente hasta 2.004 debían ser subsanadas.
Siendo la educación, primero, derecho y responsabilidad de las familias (la cosmovisión de las familias nunca puede ser suplantada y es derecho de los padres educar a los hijos de acuerdo con sus creencias) como del estado el cual no puede entrometerse en la cosmovisión de las familias suscitar esta materia podía prestar a muchos problemas. Es, en última instancia, en teoría, el papel de la educación: con el vocablo educación se alude siempre aquí a las varias dimensiones de la misma y empieza, indudablemente, en el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus creencias.

Por ello es preciso deplorar, en primer lugar, la demagogia existente en determinados momentos sobre un tema tan sensible cuando, con anterioridad a 2.004, el Partido Popular trató legítimamente de introducir elementos correctores a aspectos que no funcionaban del todo bien en el sistema de la LOGSE o logsiano.
Gran problema conceptual como punto de partida: ¿qué quiere decirse cuando se habla de ciudadanía si no ha existido consenso social sobre ésta cuestión? o bien ¿qué sentido tiene, por ejemplo, hablar de Sindicato de Estudiantes? Abstraigamos esta última definición de connotaciones peyorativas y dejémosla en su misma raíz: entendamos sindicato como asociación de personas creadas para defender legítimamente sus intereses: estos intereses son siempre económicos y laborales según la misma raíz de la expresión etimológicamente entendida.
Mas los estudiantes nunca son un grupo entendido laboralmente de profesionales libres, trabajadores por cuenta ajena, o bien empresarios, o bien propietarios de bienes inmuebles, pues los estudiantes dependen de sus familias y del estado, incluso después de su mayoría de edad: su obligación siempre es ... trabajar, es decir, estudiar como compensación al esfuerzo que hacen las familias y el estado por ellos.
Una de las carencias detectadas en la anterior campaña electora española, que diferenció las mismas de otras naciones europeas como Francia o como Bélgica, fué la mínima importancia dada a éste tema de la Educación, tan sensible e importante, realmente trascendental, para las sociedades. Pues es a través de la educación, vocablo que reviste varias dimensiones se reitera, como se forma, condiciona indirectamente y también se hace evolucionar a una sociedad.

En los debates de la campaña electoral francesa por ejemplo, como en la propaganda electoral, uno de los puntos comunes e incuestionables proclamados reiteradamente tanto por Sarkozy como por Segolene Royal era la importancia dada a la educación.
¿Por qué se plantea en consecuencia una Educación para la ciudadanía en éste momento?

II.

Siempre debe tenerse en cuenta, en los análisis de las realidades sociales entendidas antropológica o sociológicamente (la sociología, recuérdese siempre esto, es ciencia que es una Historia que se ignora a sí misma) cómo las sociedades entendidas según el análisis de los patrones culturales evolucionan muy lentamente.
Por ejemplo, en el caso español, existiendo una paulatina descatolicización de la sociedad española desde hace más de cuarenta años ello no impide que aún más del 80% de los padres de familia sigan siempre demandando una educación de sus hijos de acuerdo con la cosmovisión de la religión católica o eventualmente cristiana. Como ello no impide que una sociedad enculturada en el catolicismo sociológico desde al menos el siglo V-VI haya en el crisol del cristianismo en España entendido como catolicismo romano subsumido tantas realidades culturales diferentes previas.
Esta realidad era patente en 1978, cuando el 99 % de la población española seguía proclamándose católica de acuerdo con lo que fué la religión hegemónica en nuestra historia nacional.
¿Qué es un Patrón cultural? Un patrón cultural es un modelo que elaboran científicos sociales analizando características de un colectivo humano para singularizar y comprender una realidad cultural y abarca innumerables aspectos de dicha realidad analizada en el grupo de seres humanos que se estudia, grupo analizable en cualquier dimensión.
A través de estudios estadísticos pueden detectarse dichos cambios progresivamente. En cada momento histórico, a partir de los años 50 y 60 sobre todo, hasta hoy estos estudios, con todas las limitaciones características de las estadísticas, nos permiten entender la evolución de la sociedad española entendida en creencias, actitudes, valores.
Cada partido, legítimamente , cuando gobierna pretende influír en la realidad sociológica de acuerdo a su cosmovisión : pero ningún partido puede, en un sistema que se pretende democrático y desarrollado, pretender influír en el adoctrinamiento ideológico de toda la sociedad y éste era el gran riesgo de dicha asignatura si no era consensuada entre varias partes diferentes.
A menos que la intención, introduciendo dicha materia, sea por algunos pretender influír en el patrón cultural tradicional de la misma sociedad española para forzarla a cambiar rápidamente y entrando en el derecho (irrenunciable de los padres) de influir en la cosmovisión de niños, adolescentes y jóvenes y sustituírla por la del estado (es decir, la de quienes lo dirigen coyunturalmente) : y ésta, por desgracia, es la característica primordial de los sistemas totalitarios, pretender forzar a las sociedades a adoptar realidades que van en contra de su tradición antropológica, sociológica y cultural. El intento de cambio forzado y acelerado es el que genera sufrimientos tremendos en sociedades e individuos.

Entrada insertada el 28 de octubre 2.007.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS : SONNERIE DE SAINTE GENEVIEVE DU MONT Á PARIS SOBRE UN FONDO DE BASSO OSTINATTO (I).

La Sonnerie de Sainte Geneviéve du Mont á Paris es una melodía datada según especialistas en 1723, cuya autoría corresponde a Marin Marais. Compuesta para uso de violín, viola da gamba y B.C. fué publicada en una gran recopilación musical el mismo año.
En ésta entrada se comenta una de las tres grabaciones sobre ésta melodía que posee el autor de éste blog: dos de ellas en formato de disco de vinilo, una en cd. Estas grabaciones demuestran, siempre, cómo lo melódico (atrapado en el espacio y tiempo en la grabación) siempre varía en función de sensibilidades de intérpretes, tempos y de orquestas. En otras entradas se comentarán otras dos grabaciones más orquestales diferentes sobre ésta melodía.
La música de la Corte de Versalles puede ser interpretada, naturalmente, de muy diferentes maneras: ésta interpretación aquí comentada, entre otras melodías de los compositores Marais, D´Anglebert y Forqueray se deben en ésta grabación al equipo compuesto por Gustav Leonhardt y Sigiswald y Wieland Kuijken.
Con sello Deustche Armonia Mundi y en la colección Concierto barroco es interpretación esencial : corresponde a la mítica Petite Bande, mítica y real pues la característica de éstos músicos es interpretar estas melodías de una manera acorde a la técnica musical característica de finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Un modo de interpretación que chocó , obviamente, frontalmente con los críticos musicales, visto que estos músicos tratan de interpretar sus melodías acorde a las técnicas de dos siglos y más atrás : por ello, nada en ellos es cercano al mecanicismo que se presupone en la música barroca y , todo lo contrario, entremezclan en la ejecución tranquilidad y lentitud, súbita agilidad, ciertas brusquedades y, naturalmente, discontinuidad en tempos musicales. En resumen, músicos que abordan una partitura con frescura y sensibilidad para evitar un exceso de solemnidad en la interpretación.
Gustav Leonhardt, intérprete de clavecín o clavicembalo, es profundo conocedor de compositores y teóricos musicales de la época barroca: las interpretaciones de Leonhardt se caracterizan por evitar continuamente regularidades ritmicas y mecanicismos tratando de resaltar la emoción contenida subyacente en las melodías consignadas en partituras; como los dos hermanos Kuijken, por su parte, siguen fielmente la antigua técnica de interpretación. La sonoridad que provoca en el violín barroco Sigiswald Kuijken está causada precisamente por su uso de acuerdo con la técnica de entonces y no la contemporánea.
La presentación a éste Cd es de Jens Markowsky , traducción de Aurelio de Iztueta; ambos ayudan al oyente a entender todo esto previamente expuesto.

¿EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA? (II).

Quedó constancia , vista la previa entrada, que imponer una asignatura de "Educación para la Ciudadanía" es una propuesta innecesaria e incongruente: sin embargo es un corolario lógico y, en última instancia, es la consecuencia ineludible de una orientación previa.
La imposición de ésta nueva materia es corolario lógico a todo un diseño educativo, existente desde finales de los años ochenta. Un diseño educativo plasmado en todo el enfoque (anterior al sistema universitario) del sistema educativo: un diseño que obviamente el partido Popular intentó cambiar en su segunda legislatura de gobierno el cuatrienio 2.000 - 2.004.
Decía que como profesor universitario debía acatar y ceñirme al sistema jurídico existente, pese a experimentar reservas internas sobre aspectos del mismo. Pues todo el diseño anunciaba una progresiva Revolución cultural. Mi consuelo como docente era que estaba formando a futuros maestros. Afortunadamente me encontraba en un centro que supuestamente era de la Iglesia.
En nuestro centro (asimilado jurídicamente a Facultad universitaria) los miembros de equipos docentes universitarios el curso 2.000/2.001 y el curso 2.001/2.002 comentábamos la creciente implosión en las características psicoevolutivas (entendidas académicamente) patentes en un sector significativo de alumnos que accedían a las Aulas.
En teoría , en promedio estadístico, un joven estudiante universitario de 18 o 19 años, a finales de los setenta y principios de los ochenta, era un adulto académicamente hablando: a principios del siglo XXI, siempre se habla de un promedio estadístico, nos encontrábamos como profesores en primero, segundo y tercero de carrera universitaria, con un número creciente de preadolescentes entendidos en el sentido académico.
Entre finales de los años ochenta y principios de 2.000 el sistema de la LOGSE, pese a determinadas directrices básicas ciertamente discutibles, permitía una relativa libertad a la hora de aplicarse : las diferencias posteriores entre un tipo de alumnos y otros, en aulas universitarias, eran perceptibles. Los centros de procedencia - excepto excepciones patentes en medias, que no medianas estadísticas- de dichos alumnos eran deducibles apriorísticamente : sin embargo, no existían divergencias significativas entre alumnos de centros públicos y privados en los años setenta y ochenta.
El problema, se reitera, se encuentra en el método: en última instancia el profundo riesgo subyacente en dicho diseño previo es que la llamada "Pedagogía del juego" puede convertirse, de no corregirse el diseño, en la "Pedagogía del Odio".
En todo el sistema educativo logsiano, edificado en torno al concepto de "Medio" subyace, sobre todo, un evidente behaviorismo sistemático; subyace , en el mismo, una profunda creencia subyacente en los estímulos y respuestas entendidos de manera mecanicista, diluyéndose progresivamente el concepto de responsabilidad personal en los alumnos ubicándolos sistemáticamente en "estructuras".
Mas lo más preocupante en dicho sistema es, simultáneamente, la impulsión sistemática del llamado "marco socio afectivo" patente en los objetivos plasmados en la transversalidad. El marco socio afectivo en los grupos implica, en resumen, dos cuestiones: primera, los alumnos no se evalúan por lo que aprenden sino en cómo aprenden (he ahí el método entendido ideológicamente por desgracia). Y , segunda cuestion, los alumnos se integran en un método grupal sin la rigurosidad y exigencia que exigen otros sistemas educativos, por ejemplo el japonés o norteamericano, basados en la responsabilidad personal y en la exigencia.
Éste problema no es baladí: pues el futuro de nuestro sistema educativo es esencial para seguir siendo nación del Primer mundo o evolucionar hacia el Tercer mundo.
La inmersión de los niños y alumnos en el llamado "grupo", grupo concebido holísticamente, es el gran riesgo : el enfoque de análisis del medio se impuso en el continente, inicialmente con el objetivo de salir de experiencias totalitarias, después de la Segunda Guerra mundial, en naciones como Alemania e Italia. Mas todo el mundo olvida que el análisis de un medio entonces de manera acorde a tradiciones pedagógicas y didáctica y pedagogía católica (Italia, Alemania) o protestante (Alemania) no es el análisis de un medio acorde a la pedagogía que sigue el estructuralismo marxista o el comunismo en versión cubana...
Aparte de ésta divergencia evidente existe otra cuestión: la evolución de la sociedad y la pérdida de autoridad del profesor.
Cuando un alumno de nuestra generación no estudiaba, por ejemplo, no aprobaba. Estudiar era trabajar entonces. El alumno asistía al Aula y tomaba apuntes: después podía ampliar o no la materia. El alumno debía leer bibliografía para asistir a clases prácticas o a seminarios en Cátedras. El alumno estaba en las bibliotecas . El profesor era implacable en los marcos conceptuales y, por cierto, nunca se contraponía, como ahora abusivamente, memorización a comprensión.
En resumen, el alumno tomaba muchos apuntes y tenía que memorizar bastante y si el alumno no estudiaba (trabajaba) académicamente a priori no era algo degradante: el alumno carecía de tiempo y podía estar trabajando fuera de la Facultad (había muchos pese a la crísis) y dedicar mucho tiempo a su trabajo entendido ahora laboralmente como una actividad destinada a cobrar servicios o productos. En resumen: el alumno podía presentarse o no presentarse. El autor de éste blog no se presentaba cuando sabía que no podía sacar una asignatura. No presentarse significaba estrictamente que el alumno universitario no se había presentado.
En la época de toda una generación universitaria, hablo anteriormente a 1990, además el nivel de exigencia implícito era que para sacar un 5 universitario había que tener el nivel de Notable de nuestros días (6.2, 6,7 y 7 entonces).
En el curso 2.001/2.002 conoció el autor de éste blog, mes de Junio, alumnos con una nota de 37/100 en prueba test, exámenes impuestos en dicho centro desde el equivalente a ordenación académica para evitar problemas. Estos alumnos amenazaban sin embargo al autor de éste blog con plantearle un tribunal académico. En nuestra generación no era usual descargar culpas bien en padres o bien en profesores. En primera convocatoria cerca del 65% de los alumnos o el 70% aprobaban: sin embargo, estos alumnos Garfieldianos, en vez de verse a sí mismos, descargaban su realidad ineludible (no habían estudiado los contenidos teóricos mínimos que debían conocer) en el profesor o sobre el sexo de los ángeles...
¿Qué tiene que ver esto con Educación para la Ciudadanía? Todo. Lo veremos mañana.

Sobre el existente alumno/gatito Garfield y su ubicación en lo concreto, vid. entrada 5/VI/2.007.

¿EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA?(I)

¿Educación para la ciudadanía concentrada en una asignatura única? De entrada, no es pertinente . Recuérdese, siempre, que Educación para la Ciudadanía es indisociable a Educación por la Paz. El problema es de nuevo metodológico e ideológico y religioso: ¿qué quiere decirse cuando se habla de Paz? .
Y se dice de entrada; la propuesta de dicha asignatura es, finalmente, incongruente. En otras cuestiones sobre la misma nueva materia no entra el autor de éste blog: ya han sido planteadas por autoridades de la misma jerarquía católica, asociaciones de padres, grupos de profesionales, etcétera.
Se habla, aquí, de una experiencia (larga por cierto) como docente universitario.
Se dice aquí: una propuesta incongruente e innecesaria. No es una propuesta necesaria en el sentido que todo el diseño curricular del sistema educativo logsiano previo estaba concebido en función del concepto de transversalidad que, como una espiral, recorría todas las materias en función de las imágenes motrices de : Conceptos, Procedimientos, Actitudes y Aptitudes.
Es decir, si estamos en un sistema democrático y constitucional, de estado de derecho, obviamente el estado pretende formar buenos ciudadanos, colaborando con las familias y las religiones: mas el estado no puede suplantar el derecho de los padres a educar a los hijos ni sus especiales relaciones estipuladas constitucionalmente con la Iglesia católica.
De todas formas la jerga logsiana es, en ocasiones, sorprendente. Se verá en su momento. Como profesor debía acatar el sistema existente: existe sobrada constancia de ello en mis apuntes de clase. Como profesional , no siendo profesor en activo desde Diciembre de 2.002, podría plantear muchas reservas sobre dicho diseño, lo cual es legítimo. En otras entradas previas se habla además, en éste blog, de cuestiones educativas.
Al menos, el ambiguo sistema educativo anterior dejaba una triple libertad: daba libertad a las CC.AA, daba libertad a los centros, daba libertad a los equipos docentes , daba libertad a los profesores de acuerdo con los criterios de los equipos docentes. Nunca fué discutido.
Por ello, por muchos años, el sistema logsiano no fué enteramente demoledor: pues, por ejemplo, los centros concertados, inferiores al nivel universitario, adaptaban los contenidos en función de sus idearios y de sus metodologías y tradiciones pedagógicas específicas previas.
Daba igual que un centro concertado fuese hipotéticamente budista, hipotéticamente musulmán, hipotéticamente masónico (los hay), siguiese la Institución Libre de Enseñanza (pero fuese en realidad católico, el autor de éste blog conoce uno con Capellán incluído y el lema "¡Dios está con el Colegio!") o plenamente católico, promovido por empresas no confesionales estrictamente, padres o por órdenes religiosas e instituciones eclesiales, entendido strictu sensu .
Daba igual también que la avasalladora realidad de los centros concertados sean afortunadamente todos católicos. El derecho, como Ciencia jurídica, está basado siempre en abstracciones aplicables a todos por igual y permitía, a los centros concertados, siempre adaptar el sistema logsiano a sus idearios. Como los centros plenamente públicos los han adaptado al suyo.
La problemática inicial de ésta asignatura es incongruente, en consecuencia; pues previamente cada centro adaptaba, acorde a su ideario y cosmovisión , los contenidos a impartir y naturalmente cada centro pretende formar a los mejores ciudadanos desde su cosmovisión.
El problema se encuentra en otra cuestión, se encuentra en el método; pues con frecuencia se olvidan muchos que, en el caso que atañe a ésta nueva materia, el método es para quienes imponen éste nuevo modelo y materia, en última instancia, la nueva ideología. Sobre ésto se hablará mañana.

ANOTACIONES LIBERALES: LOS CUATROCIENTOS GOLPES.

ANOTACIONES LIBERALES: ¿HOTELES Y CLÍNICAS PARA ANIMALES? (II)

ANOTACIONES LIBERALES: ¿HOTELES Y CLÍNICAS PARA ANIMALES ?

Hablando de perros : ciertamente un sector sociológico reducido de los españoles siempre se preocupó por sus mascotas y, estos días, una señora con un título muy importante abre a la prensa su cementerio canino y lo muestra en una revista. Afortunados perritos criados en un palacio y con tumbas, con lápida grabada incluída y no enterrados en nichos.
Recuerdo aquellos años por la diferencia sociológica existente globalizadamente en el status canino entre los animalitos de compañía españoles y los de otras sociedades de naciones europeas.
Cuando Jose María García, el gran periodista deportivo, ironizaba sobre D. Óscar Porta, perro de un Presidente de la Federación Española de Fútbol y su vida cual marqués, el asombro era causado porque aún en España abrumadoramente los perritos eran animales y no del todo succedáneos de humanos.
Nunca, hasta estos días, el autor de éste blog se planteó nada al respecto: ni sobre peluquerías caninas, ni sobre hoteles u hospitales perrunos, ni sobre trato a animales de compañía por sus propietarios, ni sobre gimnasios para perros. Siempre a favor de la libre empresa, la medicina canina y demás servicios crean puestos de trabajo, y que cada uno haga lo que quiera, en el buen sentido de la palabra, con su dinero y con sus mascotas. Bueno: siempre es preciso evitar que, es usual desgraciadamente, en una reunión de amigos cuando dos perros con dos amos distintos se pelean entre sí, los amos se peleen entre sí, lo cual es sintomático de algo subyacente.
Hace varios años una amiga nuestra, residente en Sevilla, nos explicaba una experiencia surrealista: estando enferma, o muy enferma, una noche su perrita caniche, bola plateada de sedosos rizos (las llaman "perritas Marilyn") llamaron angustiados a una ambulancia perruna: cuando el marido supo el coste del viaje aulló "¡pues quédense con la ambulancia!". Curiosamente no me planteaba aún nada sobre los perritos.
No hace demasiado tiempo, dos amigos nuestros, con tres perros Cockers y dos gatos en su domicilio, naturalmente tuvieron otra alarma. Supimos aquello indirectamente, toda vez que nuestra amiga nos explicaba que "estuvo en el hospital" (susto mío y de mi esposa) , pues "se puso malísima", "tuvo que ir en ambulancia" y "fué intervenida quirurgicamente": al final del dramático relato supimos que no se refería a ella ... sino a su perrita Cocker.
Sobre la "humanización" de los animales poco puede decirse salvo algo esencial: supuestamente esa humanización es síntoma tanto de un aumento de la compasión como de la bondad de la sociedad, sin embargo nada hay más falso en varios sentidos que dicho aserto.
Si bien muchas mascotas se convierten en algo afectivo para sus propietarios otras existen por reflejo de imitación social; recuerdo una foto familiar de un conocido, una familia debe tener teóricamente su vivienda adosada, su ranchera aparcada en la puerta, aparte de estar compuesta por marido, esposa, dos hijos : y, ejemplo, en foto un San Bernardo.
El culto creciente a las mascotas refleja otra cuestión. Nada es más triste que una sociedad, pese a su aparente bienestar, esté crecientemente sin niños y sin afectividad: esto explica también el auge de las mascotas y animales de compañía.

Derechos reservados por el autor de éste blog.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS

Se comenta, en ésta breve entrada, el CD de la colección Concierto Barroco : Cd referido a La Serva Padrona, de Giovanni Battista Pergolesi. Interpretada ésta ópera por el Collegium Aureum, la misma tiene, como soprano, a Magdalena Bonifaccio, interpretando a la sirvienta Serpina, mientras que es bajo Siegmund Nimsgern, interpretando el personaje de Uberto. El sello es de Deustche Armonia Mundi. El comentario musical, inestimable, situando la obra en su contexto político y sociohistórico, es de Helmut Reynold, mas no se sigue aquí.
Al fín y al cabo, La Serva Padrona supuso, en su época, un verdadero revulsivo en el mundo musical en Francia. Los dos personajes que actúan en dicha obra son, por primera vez, representantes genuinos del pueblo, finalmente representados en el lugar menos popular. Rompía dos tabúes inicialmente en la escena teatral francesa. La Commedie francesa, enfrascada en representar tragedias de Racine, no prestaba atención a una bufonada tal. Igualmente rompía la tradición operística tanto por su orígen como por la banalidad del argumento. Obrilla pensada en Italia como operita de caracter humorístico y bufonesco reflejando un pequeño imbroglio de la vida cotidiana, tras una compleja peripecia en París se "estrenó" finalmente en el lugar más noble, chic y exquisito (y caro) de entonces. Además, su éxito se consagró en el Templo por antonomasia de la música noble en Francia (segundo tabú roto).
Mientras la mayoría de las producciones de entonces estaban presididas por Dioses y héroes mitológicos , he aquí, como personajes, a un maduro personaje, gruñón y cascarrabias, discutiendo con su sirvienta, como ocurre en el Aria 1, Uberto, Aspettare e non venire, en donde se queja el personaje ... por la tardanza en ser atendido, hasta tres horas, por su sirvienta.
Al fín y al cabo todo se reduce a una historia aparentemente banal pero históricamente esencial. Una historia en la cual una mujer, Serpina, que encarnaba el pueblo femenino, triunfó en el Templo de la música en Francia. Igual que en España,en el régimen anterior, un individuo arreó a un actor que interpretaba a un malo del culebrón radiofónico de Simplemente María, confundiéndolo con un personaje auténtico, 270 años atrás muchos tomaron la ficción por realidad. ¡Y la criadita se casó con su patrón! ¡Y con privilege du Roy!
Pues lo sociológicamente importante era que quien simbolizaba a una mujer del pueblo estaba finalmente equiparada, en la escena más chic, bien a Diosas bellas, bien a personajes mitológicos como Aci, Galatea y Polifemo, bien a heroínas como Dido Reina de Cartago que trataba a Eneas (recuérdese la entrada referida a esta ópera de Purcell) , bien a Emperatrices como Poppea (queda pendiente un comentario a L´Incoronazione di Poppea), bien a personajes - casi superhombres - que causaban guerras.
El argumento del libreto es, pese a sus consecuencias históricas, aparentemente inocuo y trivial. Las astucias femeninas referidas a un sencillo y problemático flirt entre un madurito gruñón y sirvienta, y el juego de seducción entre joven sirvienta y maduro gruñón termina, evidentemente, en boda. Así lo desea el público. Encima ella misma (a la vez ingenua, astuta como ligeramente perversa) conseguirá ser dotada por el futuro marido. Un inmenso suspiro de satisfacción recorrió todos los escenarios y estalló la tormenta: ¿Serpina era honrada o no lo era?
Todo un programa vital y sociopolítico para innumerables damiselas, camareritas, criaditas, doncellitas : y una tempestad violenta que sacudió toda la sociedad, simultáneamente, que desactivaría un simultáneo y peligrosísimo polvorín social con disturbios incluídos.
La apoteósis popular que supuso ésta ópera de Pergolesi, como la disputa general sobre la misma, no iba exclusivamente unida al éxito de público. La misma quebraba diversos tabús sociales. El incuestionable éxito de la citada obra puso en cuestión, precisamente, todo lo que hasta ése momento se consideraba como "noble". Todos los intelectuales se alinearon, naturalmente, a favor del pueblo. Las Lumiéres están en éstos momentos eclosionando.
El ancien régime seguía vigente por otra parte: los mismos hommes d´honneur tenían que batirse, a florete, por l´honneur de Serpina o contra el mismo. Una doncellita del servicio doméstico , Serpina, ingeniosa, seductora, melancólica y graciosa inicialmente en su Aria, como alegre y algo cascabelera posteriormente, piénsese en la pista 9, el Aria de Serpina, "A Serpina penserete".
Siempre es preciso recordar el precioso Duetto "Per te io ho nel cuore" con que termina la grabación.
La obra, en resumen, es un hito. No en vano, finalmente, aspectos musicales de W.A. Mozart no se entienden si no es por la influencia de deliciosas y aparentemente humildes composiciones de monjitas de conventos madrileños; tampoco se entienden sin Giovanni Battista Pergolesi.

Próximas entradas previstas, comentarios sobre :
- Choeur de l´Eglise russe de Geneve, dirigido por Alexandre Diakoff. Editado por Cascavelle, con motivo del 150 aniversario del nacimiento de Alejandro Arhangelsky.
- Sobre un fondo basso ostinato: contrastando varias grabaciones sobre la Sonnerie de Sainte Genevieve du Mont á Paris de Marin Marais.
- Un comentario a The Beggar´s Opera.
- Un comentario a Música Sacra (CD de Chor KUL).

ANOTACIONES LIBERALES: ESPAÑA EXISTE PORQUE LOS ESPAÑOLES QUEREMOS QUE EXISTA (UN COMENTARIO POSTERIOR AÑADIDO SOBRE UN MONTAJE DE VIDEO EN YOUTUBE)