ANOTACIONES LIBERALES: EL CASO DE EL JUEVES Y OTRAS CUESTIONES.

Debe recordarse la anterior entrada referida a la revista de El Jueves. En éste caso no hay duda sobre la posición del autor de éste blog respecto a esta polémica: si El Jueves quería vender más, el mejor favor que se le hacía era secuestrar la revista por la cerdada cometida contra la imagen del futuro monarca de todos los españoles. Lo más adecuado, tal vez, hubiese sido comprar íntegramente la edición y hacerla desaparecer de los kioscos (generaría un asombro masivo), poner después la denuncia; los seguidores de El Jueves (revista que no se caracteriza por su buen gusto) se sentirían extasiados y los contrarios, desde el primer momento, a la cerdada (entre ellos el autor de éste blog) se sentirían más tranquilos.
Las personas de órden siempre pensaremos: vaya guarrada , pero con esta decisión no se dan municiones a los contrarios a la Monarquía.También esta actuación de la Fiscalía reclamando la defensa de la imagen de la Corona puede ser convertida por un sector sociológico significativo, opuesto a ella, como un boomerang contra quienes dice defender.
El problema no es, sin embargo, la cerdada cometida, por la revista, contra la imagen del heredero de la Corona de todos los españoles constitucionalmente consagrada: pues dichas cerdadas son recurrentes en dicha revista contra personalidades e instituciones. Estas cerdadas existen en la prensa de otros países : ello no afecta a las instituciones que estas personas encarnan. La trayectoria de dicha revista, además, es suficientemente clara, en una serie de aspectos, contra la imagen de personalidades, como de creencias, y la fiscalía nunca se ha movilizado: entre otras, contra la imagen de un ex presidente que gobernó con legítima mayoría absoluta por voluntad del pueblo. Este ex presidente, el presidente Aznar, nunca dijo nada al respecto ni movilizó la fiscalía. En otro caso, las blasfemias contra la religión abrumadora sociológicamente en España.
Lo interesante se refiere a otras atroces realidades sociológicas que subyacen en las páginas de El Jueves, revista que en algunas ocasiones he ojeado : lugar, la peluquería a la que acudo. La estética cutre y de mal gusto, aceptada sociológicamente por muchos años, encubre también el pataleo de unos niños inocentes de muchas cuestiones como víctimas de muchas otras.
Si El Jueves se adquiere y se lee, masivamente por los clientes, en una de las mejores y no más caras peluquerías de la ciudad hispalense, donde la he ojeado en ocasiones, existe evidentemente también un problema sociológico que explica el éxito de ésta revista. La descripción simultánea de problemáticas realidades vitales para muchos españoles es una de las causas de su larga existencia y de su presencia en muchos lugares públicos: peluquerías, bares, cafeterías, etcétera.
Hoy, por ejemplo, la prensa se abre con las declaraciones de la eurodiputada Rosa Díez, referidas al uso de un partido político como apisonadora de poder, poder partidista siempre utilizado en beneficio del mismo. Igualmente ésta eurodiputada alude al abandono, por parte de dicho partido, de su programa para el cual fué votado en las elecciones del 14 M, tras el llamado vuelco electoral
En resumen, entre otras cuestiones, Rosa Díez denuncia una excesiva patrimonialización de lo público : patrimonialización por parte de los afiliados de un partido, en el cual hasta ahora mismo militó.
Éste sí que es un problema de debate, interno dentro de un partido (con una tentación crecientemente totalitaria y estéticamente tercermundista) que ha sido importante en la transición democrática : y externo, pues su gestión afecta a toda la sociedad. Tema de debate importante y de fondo: los primeros interesados, naturalmente, en resolverlo deberían ser los mismos miembros de dicho partido y sus afiliados, o los colaboracionistas de ellos, que abrumadoramente copan innumerables puestos públicos, cuestión estadísticamente estudiada y explicitada en la misma prensa, cuando en Andalucía está naciendo un régimen. Un régimen, identificado en unas siglas, auxiliado por una ultraizquierda con una cuota de poder desproporcionada respecto a su importancia minoritaria expresada electoralmente, que actúa como apisonadora de poder y tritura sistemáticamente a muchos que desean, acatando el régimen constitucionalmente vigente, salvaguardar su profesionalidad y su independencia profesional.
Mientras tanto, debe quedar clara la posición del autor de éste blog: siempre en contra de la censura.
Nota: vid. entrada de 22 - 07 - 2.007.

P.d.; Sobre la segunda víctima de la cerdada, por caballerosidad y respeto ni se la menciona; es la madre de la futura Reina de todos los españoles.

SOBRE EL FRANQUISMO (VII). DEFECTOS DEL FRANQUISMO (II)

Ninguna de las explicaciones contenidas en precedentes entradas contravienen las explicaciones de una serie de autores (historiadores) comprometidos con la democracia española, consagrada constitucionalmente en 1978. Todos ellos naturalmente citados en las mismas.

¡FINAL DE CORTAS VACACIONES!

Cuatro días invitados en el domicilio de amigos en la playa: tiempo de desconexión de muchas cosas.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: MÚSICA IUCUNDA O LA SPAGNA EN REALIDAD

El grupo Atrium Musicae, dirigido por Gregorio Paniagua, no es desconocido para el amable lector de éste blog. En entrada de éste blog, fechada el 29 de Abril del presente año, comentaba el CD de la colección Musique d´abord (Música primero), Harmonia Mundi France dedicado a las interpretaciones , por dicho grupo, referidas a los escasos restos subsistentes de la música helénico romana; entre otras cuestiones, el primer himno cristiano conservado. Se recordaba, en dicha entrada, la futilidad de muchas creaciones humanas desaparecidas en el tiempo.
La idea básica definida, en éste otro CD, por el grupo Atrium Musicae y sus colaboradores, es limitar y evitar la temporalidad que aflige a las creaciones humanas precisamente: es decir, cualquier música es actual por el hecho de ser interpretada. Entonces empezó la confusión humorística intencionada. Al fín y al cabo, supongo, Atrium Musicae quiere expresar algo esencial: en todo caso, caso de querer expresarlo, comparto dicha filosofía subyacente, un diez por la lección que da el grupo en éste CD.
El CD que hoy se comenta, con sello Emi Classics, también se encuentra en colección Concierto Barroco grabado por Atrium Musicae. Contiene 32 melodías datables entre los siglos XII y XVIII (en realidad son 32 melodías datadas entre los siglos XV y XVII). Melodías interpretadas, dicen en el prospecto , con 71 "instrumentos fósiles", instrumentos de era musical desaparecida, bien conservados o restaurados o reconstruídos, con los cuales las melodías conservadas, en los manuscritos del pasado, subsisten hasta nuestros días.
Estas melodías, melodías europeas debidas a autores de diversas naciones europeas, ciertamente sometidas a determinados cánones, traslucen melancolía, dignidad, seriedad, un cierto patetismo, tristeza, gracia, alegría; todos los sentimientos son expresados y dominan, con un fondo de alegría y vivacidad, esta selección de melodías instrumentales que pretende devolver la sonoridad atrapada en el pasado.
Pues , por elementos imponderables de maquetación y edición, el CD es, en realidad no es pero también es Musica Iucunda , debido a Atrium Musicae, sino parece ser es La Espagna de Atrium Musicae, con composiciones entre los siglos XV y XVII de ingleses, alemanes, franceses, italianos y, naturalmente españoles, sobre nuestra dulce (y amarga muchas veces, lo aseguro) patria.
La huída de la antigua Baetica de la Historia, como la supervivencia de la misma, está recogida en una melodía, cuarta del CD. ¿O es en realidad el Tantz Wascha Mesa de Hans Neusiedler?Son lo mismo. Y, no en vano, la Espanogletta , Hans von Constant, séptima melodía, muestra evidentemente cierta influencia orientalizante , dirían burricos determinados: ¿o es en realidad música del siglo XIV, composición de Guillaume de Machaud conservada en manuscrito de Biblioteca Nacional de París como nos explican?. Sniffffffff. O bien con la Spagnoletta, melodía 18, ¿en realidad Allá se me ponga el Sol de Ponce?
Triste Espagna, melodía décima, ¿es el anónimo y delicado Caldy Valdy, siglo XIV, según manuscrito encontrado por Nejeldy? Desde que W. Amadeus Mozart adquiría melodías realizadas por monjitas de conventos de Madrid y le daba su sello inimitable...y los miembros de Atrium Musicae quisieron dar una lección de seriedad, rigurosidad y sentido del humor.
Pues la calidad de la melodía no desdice sea una autoría u otra, o coincidencia (como ocurre con obras arquitectónicas) : lo importante es la sonoridad y la calidad: el ritmo Spanieler de la melodía 16, ¿es el WoodyCock, anónimo inglés, del siglo XVI?
Sublimes en éste Cd son, sin dudarlo, las melodías 12, La Bassa Castiglya ( G. B. Gulielmin), de 1:58 minutos, que expresa, desde un principio cierta tristeza y el diálogo entre varios en varios tempos. Igualmente la melodía 15, Spaniöler Tancz ( Hans Weck) : rítmica, reiterativa, sublime, expresa el diálogo entre varios instrumentos. En último lugar, la melodía 24, Triste Espagna ( Juan dell Encina) expresa de nuevo ésa sensación de recuerdo como de esperanza.
En dicha selección se recogen composiciones diversas: la 31 es un Furioso alla Spagnola, de 1:13 minutos ( Marco Fabritio Caroso) ejemplo de dureza y decisión, con algunas discordancias interesantes e intencionadas. ¿O es una Cagliarda del príncipe de Venosa, de Carlo Gesualdo? ¿O ambas atribuciones no existen?
En resumen; la buena música siempre es intemporal. ¿Qué más da que la melodía 12 sea Gentle Robin, de William Cornyshe o bien La Bassa Castiglia de Gulielmin? ¿O el Tastar de Corde, de Joanambrosio Dalza, consignado en la aparente Intabulatora de lauto, Petrucci, Venezia, es en realidad Ain SpaniyelischerHoff Tancz de Hans Judenkönig? Uffffff.
Aseguro al amable lector, siempre, que la audición de éste espléndido CD, como de todos los Cds de Atrium Musicae, merece sobradamente la pena.
En fín, las Consonance Stravaganti, de Giovanni Macque, deben siempre asegurarnos que cuando una melodía es clásica (clásica por intemporal) y se consagró, como todas las seleccionadas en éste CD, nada puede superarla.
La calidad siempre es calidad. Cierren los ojos con la melodía 16, Spanieler (o WoodyCock, anónimo). Cierren los ojos con la Spanioler tancz, melodía 15, y verán las estrellas...
Resumen, olvídense del nombre y del autor, identifiquelas con un número y escúchelas. Páselo bien...

ANOTACIONES LIBERALES: IRÁN (I)

Pendiente de insertarse.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: CAMPRA Y "L´EUROPE GALANTE".

El Siglo de Oro francés es, como el llamado Siglo de Oro español, el siglo XVII. El universo teatral francés gravitará en torno a un aparentemente encorsetador y pesado clasicismo, en realidad encubre el Barroco, manifestado, en primer lugar, literariamente en forma de clasicismo. La autocontención francesa se manifiesta en el XVII por doquier en todas las manifestaciones artísticas. Desde el punto de vista teatral la vigencia de la excepcional Commedie française es plenamente actual en nuestros días aún: estas obras se siguen representando y son actuales. Como en Inglaterra y USA es actual y vigente Shakespeare. En España, desgraciadamente, desde los ochenta el progresivo abandono de nuestro teatro del Siglo de Oro ha sido generalizado.
Las divertidas comedias, debidas a Moliére, como las tragedias de Racine o de Corneille, están pobladas por personajes que rezuman una finura psicológica, dignidad y autocontención última en sus actitudes que contrasta, naturalmente, con la fuerza tremenda y eventualmente desgarradora de las situaciones descritas en las tragedias como, naturalmente, la realidad contemporánea que subyace en los análisis descriptivos de situaciones y personajes entonces desde un punto de vista si se quiere humorístico: piénsese en el Tartufo. Estas obras teatrales, bien comedias, bien tragedias, se someten siempre a las tres reglas aristotélicas en tres unidades: tiempo, lugar y acción.
Corresponde el comentario de esta entrada a una grabación de Deustche Harmonia Mundi de 1988, incluída en la colección Concierto Barroco, de L´Europe Galante debida a Campra.
En la concepción de la época la música contribuía a complementar, a modo de digno decorado, la descripción de situaciones y actuaciones de personajes para resaltar la dignidad e ingeniosidad de los personajes de las obras de teatro. El hilo evolutivo que, en Francia, verá cómo se creó la ópera, parte del siglo XVI. En grado descendente y en resumen la danza de Corte generaría el ballet: y se singularizó , posteriormente, la forma del llamado ballet de cour. Moliére, influenciado por la Commedia dell Arte italiana , y Lully crearían la Commedia ballet. A ellos se deberá, en última instancia, cuando esta idea o concepto sea dotado de dignidad, la creación de la ópera francesa.
Campra llegó a París en 1694 y sucederá a Lully. A él se debe, como autor y como primera ópera, la obra (inicialmente anónima) L´Europe galante. En ella colaboró su amigo y discípulo Destouches. Una observación a éste respecto. La concepción geopolítica de la monarquía francesa no coincidía con la de la Monarquía española o los españoles en los siglos XVI y XVII. La Monarquía española, sistemáticamente, contraponía, de acuerdo con los estados pontificios y el Sacro Imperio Romano germánico, Cristianismo o Europa frente al Islám, mientras que la Monarquía francesa, enfrentada a la española, por razones de estado, era muy tolerante, en forma de Amor Odio, con el Sultanato turco. Una de las características positivas de la alta cultura francesa en los siglos XVII y XVIII era estar (aparentemente) abierta a otras grandes culturas, con objeto de analizarse a sí misma: aquella fascinación continua hacia el inmenso Imperio chino o Turco o Persa era pretexto para verse a sí mismos y simultánea idealización de otras culturas como, por desgracia, sistemático menosprecio a la española e hispánica que llegará, en Francia, a su apogeo delirante en época de la Ilustración.
Mas en ésta entrada se realiza un comentario musical sobre una ópera y ballet. La elegancia de los aires es obra de Campra, junto a unos subyacentes fragmentos que son obra de su colaborador , Destouches. Domina esta ópera el pretexto de la galantería. Venus, Diosa del Amor, no podía dejar de estar presente en uno de los cuadros de dicha ópera donde se revisan, nación por nación, las grandes naciones de Europa ( según la concepción de los franceses entonces). El Aire solo femenino, correspondiente a L´Espagne y seleccionado en éste CD, titulado en español "El esperar en amor", trasluce la melancolía de la amada. No en vano el precioso y último fragmento o Air, contenido en éste CD que se comenta, La Turquie, contiene tanto el aire de Zaïde Mes yeuxs, cuya autoría corresponde a Destouches, y el último recibe el nombre de La discorde et Vénus y el título C´en est fait ("ocurrió" o "aconteció"). La sensación de vacío final en el oyente significa la plasmación de una realidad mutilada previamente.

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LAS TRES CULTURAS (IV)

Reposición de una entrada, insertada hace tiempo.

Observando el caos conceptual hacia el que nos deslizamos la última y lamentable sorpresa, de tantas que nos reserva la existencia, es comprender el sentido, aparentemente baldío, de determinadas contiendas intelectuales.
Contiendas legítimas en la defensa (ya no se habla en éste caso de principios) sino sencillamente de hechos e ideas básicas: contiendas emprendidas, a nuestro pesar, contra viento y marea, en su momento por grupos de personas que éramos profesionales y no fuímos nunca mercenarios.
Ateniéndonos quienes nos vimos involucrados como docentes (a nuestro pesar, se reitera, en ellas) siempre, bien a la constitucionalidad y legalidad vigentes entonces, como a la defensa de la Historia como fué.
La gran trampa actual tiene dos ejes de actuación: el primero, convertirse y pretender reducirse la Historia a una Ciencia humana, en consecuencia aparentemente subjetiva, olvidándose que bien la sociología, la antropología, la demografía, la Ciencia política son, finalmente, historias que se ignoran a sí mismas...humanas y sociales por cierto.
Siendo la Historia, en ésta reducción interesada, Ciencia humana, negándole cualquier validez científica en consecuencia, el siguiente paso es reducir la misma a opinión, confundiendo los hechos históricos , consignados en el espacio y tiempo, con opiniones: opiniones controladas naturalmente por los lavadores de cerebros. Lavadores de cerebros que inciden en el mito semítico en los orígenes de Andalucía , ya lo verán estallar de nuevo pronto . Lavadores de cerebro que confunden, por ejemplo, las Tres culturas durante el periodo de Al Andalus ... con la democracia actual. Y lavadores de cerebros que critícan a la Iglesia, por ejemplo, por la Reconquista.
Siempre recordaré a un amigo mío, especialista de Historia antigua, quien me hablaba de la imposibilidad conceptual del urbanismo tartésico y del riesgo del uso gratuito de palabras. En fín.
En primer lugar el caos conceptual ya existe cuando se afirma que el mito de Tartessos es semita, siendo por el contrario tal mito indoeuropeo (lo cual no significa que quien analice el mito y constate su orígen indoeuropeo, comparándolo con otros mitos, sea "nazi") y, para colmo, además, el urbanismo masivo lo creó Roma en la península ibérica o Hispania, Spania según los espanioromanos en los siglos V y VI... y hoy, catorce siglos después, España y... Portugal.
De nuevo nos vemos estos días informados sobre otra sorprendente cuestión...la llamada memoria histórica andalusí. No es cuestión nueva, estalló muchos siglos atrás...
De manera que siendo , perdón, habiendo sido profesor de Cultura andaluza (no Cultura andalusí) por tres cursos académicos , en una Facultad universitaria, me permito desde ahora recordar algunos datos al respecto.
Máxime cuando desde un sorprendente Congreso islamófono se pretende, estos días, casi dar directrices...y libros de estilo...sobre realidades históricas, en éste caso relacionadas con el Islám.
a. Andalucía no es históricamente Al Andalus. Andalucía, como es hoy, nace entre los siglos XIII y XV.
Nace como ha sido, entre ocho y cinco siglos atrás, como una realidad de matriz castellanoleonesa, suma de todas las Españas y españoles que vinieron a repoblarla como zona y tierra de frontera, siendo entre los siglos XIII y XV plenamente judeocristiana y occidental. En 1236-1248 en Andalucía (occidental) se vacían las ciudades de musulmanes, en 1266 se expulsan todos los musulmanes de Andalucía occidental...perooooo se olvidan de algo estos islamófonos....
b. Si se pretende recuperar la memoria histórica de Al Andalus debería, en primer lugar, preguntarse cuándo tuvo lugar el exterminio de la cristiandad y del judaísmo, es decir, de nuestra matriz occidental en Al Andalus. Matriz que fusionaba judeocristianismo, herencia romana y fusión bárbara, en el solar geográfico de la actual Andalucía; exterminio exitoso históricamente hablando que, ¡oh sorpresa! tuvo lugar con motivo de las invasiones almohades y almorávides procedentes del Norte de África.
De manera que van estas preguntitas desde ahora...algunos hechos históricos...
a. ¿Es cierto que en 1099 - por ejemplo y entre otras cuestiones- se arrasó la Catedral católica de Granada? ¿Sí?.
b. ¿Es cierto que, en 1106, la población cristiana de Málaga fué atacada, produciéndose una deportación masiva y esclavización, un exterminio planificado de la misma? ¿Sí?.
c. ¿Es cierto que en 1125 - 1126 se produjo una gran rebelión cristiana en el solar geográfico de la actual Andalucía y que, nada menos que diez mil familias de un lugar entonces huyeron en consecuencia hacia un lugar del Norte entre otros muchos seguramente?¿Sí?.
d. ¿Es cierto que en 1195 está vigente el Orgullo de Yacub, autor de la Giralda de Sevilla; no dejar ni una Iglesia ni Sinagoga en pié en el solar de su pequeño - o gran Imperio fanático - asentado en una devastación y vacío poblacional sobre la actual Andalucía y , claro, más al Norte por cierto también? ¿ Sí?.
e. ¿Es cierto que en el reino nasrí de Granada estaban prohibidas la práctica de las religiones cristiana y judía excepto en un Puerto de mar? Sí.
e. Y otras preguntitas...
¿Es cierto que después de las oleadas fundamentalistas almohades y almorávides fué paradójicamente la España cristiana y en ella Castilla - igualmente la Corona de Aragón - quien se convirtió en "tierra de tolerancia" frente al fundamentalismo norteafricano? Sí.
¿Es cierto que, parece ser, en la Reconquista de Córdoba, se reparten las mezquitas - como es obvio - entre judíos y cristianos, quienes vuelven juntos a la tierra de la cual fueron previamente expulsados? ¿Parece ser que sí?.
¿Es cierto que, nada de parece ser, los judíos apoyaron activamente la Reconquista final de todos los españoles, e impulsada por los Reyes Católicos? Incuestionablemente ... parece ser que sí.
¿Es cierto que los monarcas españoles fueron Monarcas de tres Culturas, una abrumadora, la europea, cristiana, occidental : matriz que hemos mamado todos por voluntad de veintitantos abuelitos y abuelitas hispanoromanos de ochenta años que suman dos mil años, póngalos todos en una mesa en un restaurante: y dos minoritarias, judíos y musulmanes? ¿Y que estas tres culturas desaparecieron en el solar hoy diríase, parece ser por exagerados, puesto de moda en plan binladiano andalusí, desde 1086 ... hasta 1492?¿Sí?.
Ya tienen algunos primeros datos sobre la crísis de las tres culturas...
Una última reflexión: reléase el modesto artículo sobre Israel. Artículo que fué por mí redactado y por mí remitido a una revista y que la misma no publicó.
Éste artículo creo plantea , en su justo término, la cuestión respecto al Islám en nuestros días y punto.
¿Cómo se defiende la Tolerancia para con quienes no mantienen el principio de reciprocidad? ¿Cómo se reclama desde musulmanes , que niegan abrumadoramente en sus países la libertad de cultos a quienes participan del crisol judeocristiano, judíos y cristianos, musulmanes que cambian alegremente, con el apoyo de una izquierda inconsciente y sectaria, la Historia para sus fines?

ANOTACIONES LIBERALES: HORROR DAYS (II)

ANOTACIONES LIBERALES: HORROR DAYS (I).

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LAS TRES CULTURAS ( Y III)

HISPANIA O ESPAÑA, COMO PRIUS.

Al fín y al cabo, el gran debate de fondo siempre es olvidado: las tres culturas (otra cuestión sería discutir el mismo vocablo Cultura y qué implica, antropológica y sociológicamente) son, durante ocho siglos, como los árboles que nos impiden ver el mismo árbol (España) como el bosque (europeo). En todo caso siempre es evidente que una autoidentificación étnica, exclusivamente en torno a una Religión, genera diversas realidades no siempre deseables con la mentalidad actual: lo vivieron los judíos durante el Reino visigodo, lo volvieron a vivir cristianos y judíos durante las invasiones almohades y almorávides, expulsados de Al Andalus, y lo vivieron las minorías religiosamente musulmanas y judías, desde 1492.
Pues en realidad, en 711 o 717 , o el año 800, no eran tres sino : una abrumadora, la previa hispanoromana convertida jurídicamente en Reino visigodo dividida en dos religiones, y una superpuesta, la oriental arábiga en el seno de una civilización islámica en formación: primero dependiente del califato universal, segundo del Emirato de Córdoba y tercero del Califato cordobés, Al Andalus.
Y lo que define históricamente , en el plazo largo de tiempo, a España (como a Italia) es precisamente su romanidad o latinidad como su raíz judeocristiana. Es Roma, entre los siglos III antes de Cristo y el siglo V, quien conformará Hispania, o Spania en el siglo VI. Y es la sociedad mozárabe, la cultura hispanoromana tardía cristalizada en época visigótica que evolucionará hasta una cultura cristiana original y en regresión, la que subsistirá abrumadoramente en Al Andalus hasta el siglo XI, con unas minorías árabes y bereberes dirigentes, inicialmente mestizadas, hasta Toledo.
Pues la palabra previa subsistente hasta el siglo VIII en Hispania o Spania, Godo, no es una realidad tribal: ya que designa a todos los habitantes de la península y del Reino emancipado del Imperio con la ayuda de los bárbaros. Esto lo entendí plenamente...estudiando Historia medieval como en Canarias, incorporada a España muy tardíamente ( donde a los peninsulares nos llaman Godos). Los habitantes de la península se llamaban hispanos a sí mismos o godos frente a romanos o bizantinos en los siglos VI y VII. En esta realidad, desde el siglo VIII con la invasión musulmana que, para colmo, nunca tuvo lugar, nació el mito goticista, cuestión siempre olvidada por la gauche y mutilada estructuralistamente por sus seguidores reduciendo el goticismo a la alta nobleza. Y el resultado de Al Andalus convirtió la península, por ocho siglos, en un campo de batalla inimaginable.
Pues recuérdese siempre algo: la concepción final del Rex de España, en sentido heredado de la cultura hispanoromana, no es inicialmente la de expulsar a las minorías de judíos y musulmanes de la península, pues el Rex de España es Rey de las Tres culturas, mas siempre dentro de la herencia cultural, lingüística, religiosa, jurídica, de carácter latino y romano legada por los autodenominados godos (es decir, los hispanoromanos emancipados del Imperio romano).

1212. Las Navas de Tolosa: la realidad nacional definida.

El 16 de Julio de 1212 se hunde, en la batalla de Las Navas de Tolosa, actual Andalucía y entonces Al Andalus, el poder almohade. Las tropas coaligadas de cinco Reinos españoles (pues se consideraban, como estados, todos españoles); Aragón, Castilla, León, Navarra y Portugal, junto con contingentes reducidos de Cruzados, tenían en su frente un inmenso ejército almohade. En aquel lugar de Andalucía los Cruzados veían venir, frente a ellos, la inmensa masa de moros y de bereberes, procedentes del Norte de Africa sobre todo, auxiliados por andalusíes parece ser no muy entusiasmados, al sonido de tambores que hacían temblar el suelo como de trompetas y los estandartes musulmanes, ondeando al viento: como diría un andaluz hoy, "ná"(por "nada"). Los ejércitos coaligados, perfectamente unidos, motivados en torno a la insignia de Santiago, apoyados en una caballería poderosa, atacaron frontalmente cuatro veces, masacraron la guardia califal y saquearon el campamento de los almohades . El camino hacia Al Andalus estaba expédito. Pronto nacería parte de la actual Andalucía con la Gran Reconquista de Fernando III. ¿Judíos y cristianos se repartieron las mezquitas cordobesas desde 1236?.

1578. Alcazarquivir. Territorio del actual Marruecos.

Un imponente ejército lusitano (portugués) desembarcó en Marruecos. Todo Portugal o Lusitania se movilizó, durante años, para ésta empresa. Cada familia lusitana tuvo un miembro en dicho ejército. Ya el Cardenal Cisneros, ochenta años atrás, en la época de los Reyes Católicos, se planteó continuar la Reconquista hacia lo que fué la Mauritania Tingitana, dependiente de Hispania en el Bajo Imperio romano, para Europa y la cristiandad romana.
Comandaba el mismo ejército D. Sebastián, Rey de Portugal, sobrino de Felipe II quien había apoyado de sobra la empresa. La flor más granada de la nobleza lusitana estaba en él.
Aquellos 20.000 hombres van, detrás de las cruces, contra la media luna. Acompañaban al ejército lusitano también nobles españoles, alemanes y franceses. En Alcazarquivir se enfrentaron lusitanos y "moros": aquella espantosa batalla, llamada de los Tres Reyes, significaría la muerte de los tres monarcas (dos Sultanes marroquíes en pugna entre sí y el mismo D. Sebastián, cuyo cuerpo nunca será hallado), la aniquilación integral de aquel formidable ejército lusitano, como la salvación de los judíos de lo que sería Mauritania tingitana. Pues la leyenda dice que D. Sebastián prometió pasaría, primero, a cuchillo a todos los judíos sefardíes de Marruecos: cuestión que Yahveh no iba a permitir naturalmente. El resultado de aquel desastre fué la bancarrota económica de Portugal y la reunificación dinástica en Hispania o España de Portugal o Lusitania (menos Extremadura arrasada en torno a Mérida y la misma Emérita Augusta en previa época andalusí).
Recuerden el texto de aquella canción del ciclo francés citada en entrada anterior: "mozo animoso y valiente, no siempre bien aconsejado", La batalla de Alcazarquivir.

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LAS TRES CULTURAS (II)

Si el amable lector visita Toledo, la cual fué capital de Hispania durante el periodo de gobierno del primer Reino europeo sucesor de Roma, dirige sus pasos hacia Santa María la Blanca y hacia Nuestra Señora del Tránsito, encontrará dos espléndidas Sinagogas.
Toledo, en el siglo XIII, bajo el poder de Castilla, era el equivalente a una nueva Jerusalem hispana para los judíos españoles. El recuerdo de la expulsión decretada en 1492, la traición de los católicos españoles hacia los judíos españoles, creó posteriormente en la diáspora la realidad sefardí. Spania era un todo. Nunca entendí este (agudo) dolor subyacente, en la memoria de los sefardíes, hasta conversar con un amable judío toledano y sefardí. Entendí que el musulmán era, para éste hebreo, emocionalmente, un ajeno: los antepasados de este sefardí habían practicado, como nosotros la católica, su religión judía y hablado su lengua latina hispánica y en el plazo del tiempo castellana entre el siglo I y el siglo XV en Hispania ... y habían sido expulsados de ella, es decir, traicionados por nuestros antepasados católicos.
Qué diferencia, pensé, con la positiva situación emocional de los judíos del Reino de Marruecos, protegidos por el Mazjén marroquí.
Hispania o Spania o España conocerán una experiencia única en la Historia europea (hasta el siglo XV Europa es realidad judeocristiana) entre los siglos VIII y XV : el desmoronamiento del Reino visigodo supone su adscripción a la órbita de la naciente civilización árabigoislámica y el desarrollo, en nuestro suelo peninsular, de una nueva religión, la musulmana, en coexistencia con dos religiones existentes en ella previamente: la abrumadora católica cristiana y la minoritaria judía. La persecución a la cual eran sometidos los judíos explica, en parte, la simpatía inicial con la cual vieron éstos a los nuevos invasores.
El nacimiento de las tres culturas sobre el suelo peninsular es una cuestión, en primer lugar, jurídica y administrativa. Este vocablo significa que, teóricamente por ocho siglos, bien los gobernantes cristianos de los Reinos españoles en desarrollo hacia el Sur, bien las autoridades islámicas musulmanas de Al Andalus, gobernaban sobre cristianos o musulmanes y judíos, lo cual significa, vistas las características de la época, tres realidades culturales singulares (una abrumadora por cierto) y también relativamente diferentes.
Ahora bien, ¿la existencia de éstas tres Culturas significa, en sí, un modelo de coexistencia y de tolerancia? De Tolerancia, entendida por respeto mutuo, nada : pues Tolerancia es tolerar sencillamente. No iban los árabes superpuestos con el Corán a exterminar al 99,9 de hispanoromanos católicos y minorías judías. Las autoridades de la época civiles seguían, en primer lugar, patrones teocráticos. La tolerancia puede analizarse antropológicamente en torno a dos realidades: la realidad de las elites y gobernantes y la realidad del pueblo. Y el pueblo, globalizadamente, por siglos y siglos, se mostrará simultáneamente y sistemáticamente antisemita y antimusulman: judíos y musulmanes son infieles, rivales. El problema de las tres Culturas (a efectos simplificadores, de las dos Culturas) es sencillo y se resume en dos hitos cronológicos.
Desde el siglo VIII hasta el siglo X-XI en Al Andalus (el cual no es exclusivamente Andalucía), las autoridades musulmanas gobiernan sobre musulmanes crecientes, masas cristianas llamadas mozárabes y siempre minorías judías urbanas. Desde los siglos XI y XII, está definido claramente en el siglo XIII, existen contrapuestas dos realidades.
En el siglo XIII existe una España cristiana (cinco Reinos) vuelta hacia Europa Occidental como plenamente integrada en la civilización del Occidente medieval, con minorías mudéjares (musulmanes sometidos) y judías a las cuales se permite libertad de cultos (con lo cual los españoles eran mal mirados por muchos hasta el siglo XV) : y una diminuta España musulmana confinada al Reino nasrí de Granada, Reino superpoblado por moriscos procedentes de toda la península, cuya lengua oficial es el árabe y en la cual no existe la libertad de cultos.
La incógnita histórica es: ¿dónde estuvieron, durante estos siglos VIII y XII, cinco siglos, las masas cristianizadas y latinizadas hispanoromanas, jurídicamente romanizadas, religiosamente practicantes cristianas y que hablaban el latín hispánico en fragmentación, existentes previamente en el siglo VIII, en el momento de la superposición de la minoría invasora?
Este sorprendente resultado histórico, único en la Historia del Islám (la desaparición de su cultura) , debe remitirnos a otra cuestión siempre olvidada: el fenómeno del mozarabismo, es decir, la problemática de la arabización cultural de las masas urbanas previamente hispanoromanas y cristianas y el fenómeno de los cristianos ocultos a la Historia, las masas campesinas cristianas existentes en el Sur, Centro y Norte de España.
Desde mediados del siglo VIII, en las grandes ciudades de Al Andalus, se organizan las poderosas comunidades urbanas mozárabes (los cristianos descendientes y herederos de los hispanoromanos) por doquier. Conservan su derecho tradicional sustraído a la Sharia, el latín como lengua culta por más de dos siglos, el rito tradicional de las Iglesias e Iglesia española, sus Iglesias y monasterios, su alfabeto tradicional, su propio derecho: crearán, entre los siglos VIII y XI una peculiar cultura.
Los grandes arabistas nos recuerdan, sistemáticamente, que la península ibérica como zona geográfica nunca fué arabizada lingüísticamente (existió la diglosia lingüística) ni islamizada religiosamente (entre los siglos XII y XV los musulmanes fueron minorías).
En este juego de Combate por la Historia, en expresión de Febvre, dominado desde el siglo VIII por la idea de Reconquista, siempre subyacerá una realidad última de Hispania o Spania: el destino de sus masas campesinas incógnitas como el recuerdo del Primer Reino europeo unificado después del Imperio Romano.

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LAS TRES CULTURAS (I)

El tópico de las tres culturas, entendido como una pasada Edad de Oro, es solamente un tópico. Ya un gran arabista como Claude Cahen alertaba contra el excesivo entusiasmo existente, en determinados ambientes, respecto al diminuto Califato de Córdoba. Igualmente el pretexto de las tres Culturas, sacado de contexto, es uno de tantos tópicos utilizados por la gauche para desarticular administrativamente las raíces históricas comunes abrumadoras de los españoles y de la nación española concebida en el periodo largo de tiempo histórico. Igualmente es erróneo contraponer, en el mismo nivel, la idea de Reconquista durante ocho siglos y la de Jihad, pues Reconquista es respuesta en su planteamiento a una agresión previa, encima asimilada a Cruzada por el Papado en 1102.
Existen, antes de continuar, dos evidencias: primera, por ocho siglos, para los descendientes de las poblaciones previamente hispanoromanas de la península,abrumadoramente cristianos y sus minorías judías desde el siglo X y XI, judíos quienes actuaron entre los siglos XI y XV de acuerdo con los cristianos, Hispania o Spania desde el siglo VI, es un todo, es la herencia de sus antepasados hispanoromano cristianos y eventualmente judíos. El shock de la diáspora después de 1492 y de lo que percibieron los sefardíes como traición de los católicos españoles a ellos explicaría, entre otras diversas cuestiones, que la memoria de los exiliados fuese convertida, por dolorosa nostalgia, por los judíos, en la melancolía y el recuerdo hacia Sefarad. Los judíos, en éste caso, siempre fueron a la zaga de la mayoría de la población peninsular: pues si en las Españas musulmanas (entre fines del siglo XI y XIII, entre 1212 y 1263 reducidas al diminuto Reino de Granada) Jihad significaba, en resumen, arabización lingüística y Sharia, Reconquista en las Españas cristianas significaba, por el contrario, sintonía entonces con el resto de Europa occidental y el impresionante auge de la Baja Edad Media como de los Reinos cristianos peninsulares entonces. Al fín y al cabo, el momento clave, en Julio de 1212 fué la batalla de las Navas de Tolosa.
La Reconquista fué formulada, ideológicamente, por los clérigos asturianos desde el siglo IX: éste concepto informaría, en torno finalmente a un milenarismo cristiano, siempre la idea de la Restauratio de las Españas y de la Renovatio de las Españas en los ocho siglos siguientes, en su integridad. España, usurpada según los hispanoromanos católicos en el siglo VIII, recuperaría su unidad en sus dimensiones: unidad de fé, unidad de territorio, unidad de dirección política. Y mientras durase la misma se desarrollaría (es un ejemplo de Historia que se hace a sí misma, como ocurre por ejemplo, con otras características y circunstancias históricas con la Restauratio de Israel en el siglo XX) en el solar de nuestra península este objetivo último de los cristianos españoles : como la dramática problemática de las tres culturas, objeto de dos entradas más.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: " CODEX CALIXTINO".

Domingo, 12 de Agosto de 2.007.

Comento, en ésta entrada, una melodía del CD de colección Concierto Barroco, "Música vocal española antigua" (*), EMI Classics, específicamente el llamado Canto de Ultreya contenido en el Códice Calixtino y cuarta melodía de dicho CD.
En el siglo VIII una minoría de árabes y un ejército mercenario de bereberes, apenas islamizados, tratan de imponer una inexistente, en el largo plazo histórico de tiempo, Sharia sobre la península, destrozando previamente el estado visigodo. España, como estado unificado, saltó en mil pedazos.
En el siglo IX una España cristiana, abrumadoramente poblada por mozárabes es decir hispanoromanos bajo el yugo de la Sharia, igualmente una Europa cristiana, conocen el descubrimiento de la tumba de Santiago Apostol: entonces nuestra España, inexistente jurídicamente como estado, es llamada según algunos investigadores Spania segun textos existentes en el Imperio romano, subsistente durante el siglo VI.
La peregrinación a Santiago de Compostela y el Camino de Santiago son uno de los elementos esenciales para una Europa cristiana en consolidación y, sobre todo, entonces en formación : la misma se mantuvo, posteriormente, durante un milenio, hasta nuestros días. El descubrimiento de la tumba del Apostol Santiago, naturalmente, crearía en torno a ella una ininterrumpida corriente de personas, de ideas, de intercambios musicales, estéticos y artísticos. Aquí se habla de cuestiones relacionadas con la música y audiciones musicales: pero naturalmente también cuestiones estéticas e incluso jurídicas y sociológicas subyacen detrás de éstas cuestiones musicales...
La religión es esencial, ciertamente, en la conformación de las sociedades: y, dentro de una religión, los ritos diferenciadores utilizados en las formas cultuales. Los cristianos de Al Andalus conservaban sus ritos religiosos anteriores y se llamaban "mozárabes". Los mozárabes, por ejemplo, subsistieron identificables como tales hasta el siglo XII. Para que tenga lugar la definitiva reinserción cultural de las Españas cristianas en Europa fué preciso, en un momento, la absorción del rito de los mozárabes por la influencia de la España Reconquistadora, en realidad influenciada por el rito de Cluny. El rito litúrgico mozárabe, el de los cristianos hispanoromanos y católicos españoles, era anterior al romano, tratado de imponer, tras la Reconquista de Toledo, por el arzobispo Dom Bernard de la orden de Cluny. Los "roces" entre mozárabes toledanos y los seguidores del nuevo rito nunca cesaron: la acomodación de la cultura hispanoromana cristiana subsistente en regresión Al Andalus en la nueva España cristiana fué pues un proceso lento entre los siglos XI y XII. Los cristianos y judíos habían desaparecido de Al Andalus, es decir, la zona de la Sharia, desde el siglo XI. Siempre gravitó, sobre este proceso de reunificación cultural interno entre cristianos, la luz retransmitida desde el sepulcro de Santiago: y uno de los instrumentos de esta reunificación cultural es el Codex Calixtino.
El Códex Calixtino se encuentra conservado en la catedral de Santiago de Compostela. El mismo Códex es tanto compilación de textos y obra de marketing en el sentido que, pensándose es una compilación de textos realizada hacia el tercio central del siglo XII, dice la tradición que dicha compilación se debía al Papa Calixto II. Cuestión enteramente falsa, pues una parte de la compilación se vincula indudablemente a Cluny y otra a monjes gallegos dispuestos a defender la tradición según se percibía entonces: pues el Códex es, aparte de compilación de textos, un grandioso monumento musical reflejo, en última instancia, de su época.
La llamada Canción de Ultreya, melodía en torno a la Lux del Rex Universorum y del Derecho divino transmitido a la Humanidad por los Apostoles, es un canto profundo, melancólico y esperanzado : a la Gloria de Dios y Jesús y el magisterio subyacente en la figura de los apostoles y de Santiago Apostol. La misma podría explicitar subyacentemente, en última instancia y entre otras cuestiones, la esperanza de esa definitiva reunificación política y cultural con los mozárabes(cristianos) de Al Andalus. No en vano dicen, aún hoy, subsiste ése Camino mozárabe. "Donare provintias lux apostollorum".
Esta melodía puede complementarse con la última canción del Ciclo francés contenida en dicho CD, Canciones del Ciclo francés, canción 17, La batalla de Alcazarquivir.

(*) Grupo musical de Cámara de Compostela, dirigido por Carlos Villanueva.

ANOTACIONES LIBERALES: MITO Y REALIDAD SOBRE NUESTRA SOCIEDAD DE CONSUMO (I)

I

Determinadas personas, en un momento dado, pensaron en aplicar la estructura psicológica del ser humano (empezando por el principio de la emulación) y decidieron inventar la sociedad de consumo. Tuvieron suerte además. Adam Smith universalizó la idea de la fabricación en serie y la división del trabajo: además, ya conocía aquella fábula que decía que los vicios privados conformaban las virtudes públicas y la prosperidad colectiva; entendido por vicio, es preciso situarse en el contexto de la época, el derecho de todos a acceder al lujo.
En aquella época el 99, 5% de los seres humanos de la tierra vivían en la estricta subsistencia, principios del siglo XIX, menos en nuestra Europa judeocristiana (pues era cristiana). Es cierto que la primera escuela clásica económica era peculiar: la llamaron siempre la Ciencia lúgubre. Y contradictoria además: Malthus, incluído en ella sin serlo en realidad, clérigo casado con familia numerosa, preconizaba el control de natalidad, y todos se reían de él.
El principio de emulación, en resumen, es algo que se encuentra profundamente enraizado en la estructura psicológica del ser humano: la síntesis que subyace en el mecanismo, difundido por los medios de comunicación referido a bienes y servicios, es "cuando tú tienes algo yo quiero poseerlo". Luego, cada sociedad humana, en cada época histórica, lo tiende a adaptar siempre según sus características.
Por ejemplo, en España, un coche - según estudios hace años y años sociológicos - es, para la mayoría de los españoles, siempre un instrumento de igualación social, mientras que en otras sociedades humanas (como la norteamericana) es también un instrumento de jerarquización social. Si va usted con un Ferrari por una calle de ciudad americana le gritarán admirativamente: "You get it!" (lo conseguiste!) pero si va en España con el mismo, salvo en determinados sitios, le dirán: "¿Cuánto ha robado usted?".
Mas el principio básico psicológico es el mismo: todos deben en teoría poseer un coche y un televisor. De todas formas, en nuestros días, el obrero manual nunca querría tener el automóvil del "burgués" como ellos dicen (también trabajador con frecuencia) de hace treinta años.

II

Igual ocurre con las lunas de miel : a principios de siglo los más afortunados recien casados hacían un larguísimo y agotador viaje en tren ( de madera, claro) hacia París (la mayoría de dichos afortunados se alojaban en una pensión). Y las niñas muy bien , es decir, las señoritas agraciadas que no conseguían novio, cuando tenían melancolía, las mandaban los papás con su señorita de compañía a hacer un viaje turístico a Egipto: cuando volvían, infaliblemente parece ser , encontraban novio. Recuerdo a éste respecto la mamá de un conocido mío (fué hijo tardío) de la ciudad hispalense, y las fotos de su mamá montada en su camello con las pirámides detrás, foto de los años 30: metros atrás estaba su tata sobre otro camello.
Hoy, los más afortunados cambian siempre sus pautas de conducta: lo hacen en virtud de dicho doble principio, emulación (todos se comportan igual) y diferenciación (siempre hay clases). Los más afortunados descubrieron, en un momento, determinadas playas de América del Sur: cuando las doncellitas del servicio doméstico, con sus maridos recien casados, decidieron emularlos, los más afortunados decidieron que sería mejor Balí: pues la diferencia de precio (seguramente no de calidad) justificaba la diferenciación. Cuando las playas de Balí se masificaron, un grupo de los más afortunados pensó que, siempre, es mejor pasar la luna de miel en una choza sobre un árbol en las profundidades de la sabana africana, oyendo las fieras salvajes en la sinfonía de la noche africana. Aparte de llevar el novio el rifle, para proteger a la novia de los leones de la sabana, esta romántica imagen atestigua que la diferenciación asegura la libertad y el derecho de viajar, principio de la ley natural inserto en nuestros antepasados por tres millones de años en la línea evolutiva. Se asegura a los más afortunados, en éste caso tanto a un conocido como a los padres de otro conocido en sus bodas de plata, que los leones forman parte del paisaje y son adecuadamente alimentados por los funcionarios de coló de la reserva . Mi conocido, hermano de un amigo, prefirió tener su rifle.
En resumen: siempre verá el amable lector el principio de diferenciación y emulación entendido sociológicamente. Hoy, estando en la era espacial, sorprendentemente interrumpida cuando se decidió explorar el espacio con robotitos, pronto (afortunada y legítimamente) las empresas decidirán, con sus afortunadas inversiones basadas en el endeudamiento, ir más y más lejos. Los más afortunados, por ejemplo, considerando vulgar la tierra, decidirán pasar su luna de miel bien en el Ritz o bien en el Hilton de La Luna: cuando los mismos viajes se masifiquen y surjan los Hilton y las visitas al Gran cañón de Marte y al volcán más alto del sistema solar, los primeros que lleguen allí serán precisamente los más afortunados. Y las doncellitas del servicio doméstico y sus novios pasarán, entonces, sus románticas lunas de miel junto al Mar de Tranquilidad, todos viajando en jeeps lunares y conociendo la superficie de nuestro satélite tan cercano.
Son siempre las ventajas del capitalismo y de la libre empresa...

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ANOTACIONES LIBERALES: EL GRAN PROBLEMA DE ESPAÑA, HOY (IV).

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ANOTACIONES LIBERALES: EL GRAN PROBLEMA DE ESPAÑA, HOY (III).

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ANOTACIONES LIBERALES: LA GRAN INTOXICACIÓN DE UNA CADENA DE RADIO (II): EL GRAN PROBLEMA DE ESPAÑA, HOY.

Aquella cadena de radio, en aquellas retransmisiones intoxicadoras entre los días 11 y 14 de Marzo de 2.004 , pues fueron intoxicaciones retransmitidas radiofónicamente y naturalmente acreditables, esos tres días, nunca hablaba de una problemática subyacente. Al fín y al cabo dicha problemática era la férrea lucha a muerte entre dos grandes partidos nacionales manifestada en torno al pretexto de un atentado terrorista. Sobre todo, la importancia, para el ámbito nacional, que revestía por el partido Socialista Obrero Español el control tanto del sistema educativo, de una parte, como de Andalucía. Se vió en unas elecciones nacionales el 14 de Marzo. Un número desproporcionado de jóvenes incorporado por primera vez al voto , inconcebible en democracias avanzadas, votó en bloque inusual en democracias avanzadas por el PSOE : al tiempo que, en la C.A. de Andalucía, implosionaba electoralmente el Partido Popular, caso enteramente inusual en una democracia avanzada: el hundimiento del partido de oposición contrapuesto, año tras año, a los andaluces, por el Presidente de la Autonomía.

I

El gran problema de España, hoy, no es sustancialmente un problema surrealista causado por las conversaciones de un partido gobernante con una banda terrorista o, por cerca de tres años, una consciente política de acoso y derribo de un partido nacional democrático y constitucionalista, el Partido Popular español, que representa a la mitad casi del electorado español. Utilizar por ejemplo un antiquísimo Reino, Navarra, Comunidad foral, en conversaciones con asesinos, como si fuese una naranja, explicita lo que ocurre en último lugar. O que el tercer partido en votos, el Psoe de Navarra, lidere la creación imposible de gobierno autonómico, frente a quienes representan casi la mitad de los navarros explicita un problema, no el fondo del problema. La increíble osadía de quienes son terceros en votos impidiendo poder formar gobierno a quienes ostentaban la mayoría legítima, democráticamente expresada en las urnas, explicita la gravedad del problema.
El gran problema de España, hoy, no es sustancialmente la problemática suscitada por la quiebra del estado constitucionalmente definido con los procesos, abierta o encubiertamente secesionistas, de vascongadas y Cataluña.
El gran problema ni siquiera es sustancialmente el intento de crear una nacionalidad histórica en Andalucía , esencial en el diseño de poder previsto por el Partido Socialista Obrero Español .
Todos estos hechos históricos previos son la manifestación de un problema profundo: irresponsabilidades que tienen su raíz en una clase política sin méritos acreditables (méritos eventualmente virtuales como en el caso Roldán) y sindicalizada. Una nomenklatura, según sus detractores, que trata de consolidar una partitocracia sustancialmente izquierdista enquistada administrativamente para controlar la sociedad civil, desarrollar sus tentáculos de poder desde la quiebra del estado centralizado, romper la imagen común compartida de una de las naciones más antiguas del mundo, romper la unidad socioeconómica del mercado nacional, y nomenklatura alejada de lo que reclama la abrumadora mayoría de la población española. La sociedad, intuitivamente, ha empezado a entender algunas cuestiones: si no, no se entiende la altísima tasa de abstención en tres Referendums sucesivos.

II

El gran problema de España subyacente, hoy, es - por desgracia - lo que ellos dicen "todo vale" y en última instancia un problema creciente tanto laboral como empresarial en una serie de Autonomías.
Es cierto que existen, en España el año 2.007, muchas realidades y sociedades; no en vano los sociólogos no hablan de sociedad española sino de sociedades españolas, por las peculiares características diferenciadoras que existen entre las distintas Autonomías.También es cierto que, culturalmente hablando, muchos análisis, en cada universo de análisis, ya no hablan exclusivamente de realidades aparentemente estancas sino de la pluralidad de manifestaciones culturales dentro de cada sector específico de población analizado sociológicamente.
El gran problema de España, en última instancia, es laboral y empresarial se reitera y, en algunas Autonomías, por ejemplo en la nuestra andaluza adquirirá, en no mucho plazo de tiempo, dimensiones antológicas. Un sistema sociolaboral basado en la brutal explotación intensiva de una mano de obra barata y explotada, si tiene formación es peor aún para ella pues es culpable de su talento, esfuerzo y trabajo previo por lo visto.
Sistema de explotación intensiva apoyado sistemáticamente por autodenominados empresarios públicos y privados y, en realidad, siendo ellos o apoyándose ellos en sindicalistas sin formación ninguna, mamando ellos el día entero de las ubres del estado.
Por ejemplo, la ciudad de Sevilla, carece ya de una clase media alta autóctona de empresarios autosustentables: en ésto, la economía de una serie de realidades andaluzas, insertada en el primer mundo y ya en proceso de argentinización, se acerca obviamente a las economías del tercer mundo ... no emergente. Empresarios que existieron previamente en un marco laboral de relaciones laborales, pese a ser casi socialista en el régimen anterior , como en el anterior fué de características liberales previo al Keynesianismo.
El gran número de empresas y sociedades existentes en Sevilla hoy son en su abrumadora mayor parte microempresas para la subsistencia de sus titulares (hasta que desaparezcan, verán cómo antes o después intentan destruírlas) ; mas el significativo número de empresas por ejemplo y sociedades existentes entre los cincuenta y los ochenta, en que naufragó todo, no existe ya por la brutalidad de la crísis que estalló en 1973 y duró hasta avanzados los ochenta en la capital andaluza y desmanteló su tejido industrial. Hoy los polígonos industriales son inmensos complejos de naves de redistribución de mercancías. Naturalmente ahora se explica (lo supo atónito el autor de éste blog hace unos días) también a alumnos universitarios que en Sevilla, entre los años cuarenta y principios de los ochenta, nunca hubo industria: qué inmensa desverguenza.
Por el contrario, a finales de los ochenta, en proporción decreciente en los noventa, de cada tres personas en activo, dos trabajaban para el sector público en Sevilla y la masa funcionarial, directa o indirectamente, sumaba más del 40% de la masa laboral en 1998.
Trabajaba el autor de éste blog, como traductor, discontinuamente para una pequeña empresa privada y Escuela de Idiomas con anterioridad a 1990, la cual no podía darle de alta ni pagarle una Seguridad social. Nunca se quejó por ello pues era consciente de ello. Aquella dama chilena y española era una empresaria de verdad. ¿No saben por qué tuvo finalmente que cerrar? ¿Cuántas empresas han cerrado por no cobrar los servicios, solicitados a ellas, por la administración? ¿Se conocen las estadísticas al respecto? Existen estos casos, y el autor de éste blog conoce varios casos . Incluso, años después, antes de abandonar esta ciudad, los sollozos de ésta dama, chilena y sevillana, narrándole las humillaciones en oficinas públicas, a quien la administración no pagaba por servicios previamente prestados. Pues, para estos sindicalistas, dicha señora empresaria necesitaba cobrar.
Vaya sistema socioeconómico: las personas por lo visto necesitan trabajar, buscar trabajo (peor aún con formación) es mendigar un puesto de trabajo pero, por otra parte, a los empresarios privados, quienes controlan las palancas del sistema dicen que los empresarios necesitan cobrar. Empresarios cuyas pequeñas empresas desaparecen por ello, porque no cobran sus servicios o productos.
En el caso de personas por cuenta ajena, Contratos de docencia universitaria, impuestos vejatoriamente, no contemplados en convenios universitarios nacionales ni autonómicos, ni ámbito público ni privado, para Doctores universitarios: pues los doctores por lo visto necesitan trabajar (igual que quienes hacen dichos contratos, por cierto).
Sueldos ínfimos no contemplados en convenios para titulados superiores pese a estar el dinero presupuestado previamente y constar la formación y exigir dichos trabajos , pues los titulados superiores necesitan trabajar.
¿O se creían los miembros sindicalizados que una clase sociológicamente empresarial y de industriales, o de profesionales libres, o de white collar o universitarios técnicamente eficientes , o mezcladas las tres, se improvisa en una sociedad?
El tejido empresarial andaluz, aquellos años, finales de los ochenta y finales de los noventa, era absolutamente inestable. No sé si los amables lectores son conscientes que las estadísticas de hace dos o tres años anunciarán pronto un caos: a menos que la sociedad colectivamente , en libre ejercicio de la responsabilidad de sus miembros , de acuerdo con la libertad natural, pueda y sepa conjurarlo.

ANOTACIONES LIBERALES: LA GRAN INTOXICACIÓN DE UNA CADENA DE RADIO (I)

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ANOTACIONES LIBERALES: TIEMPO CÍCLICO Y TIEMPO VECTORIAL (III): EL ETERNO RETORNO.

Cuando el historiador Amiano Marcelino nos deja su descripción de Roma describía una inmensa realidad metropolitana que se extendía sobre unas 20.000 hectáreas. Amiano Marcelino, pagano y amigo del Emperador Juliano previamente, visitó Roma con el séquito del Emperador Constancio, avanzado el siglo IV : en su estancia estuvo tratando el grupo senatorial pagano, compuesto por intelectuales, integrado en el círculo de Pretextato y Símaco.
Las cartas de la correspondencia de Símaco, quien sería prefecto de la Ciudad, expresan la inconciencia de las elites aún paganas frente al cambio de los tiempos.
Los textos descriptivos de Roma en época de Amiano son, en realidad, uno de los primeros reportajes si se quiere periodísticos de la época, reportaje comentado en el libro "Paseando por Itálica", manúscrito del autor de éste blog.
Amianus describía una inmensa realidad metropolitana que estaba comprendida en unas 20.000 hectáreas. La misma se extendía entre los Castelli Romani y la doble ciudad de Ostia/Portus. La inmensa aglomeración de Roma, rodeada en su núcleo urbano de 1.800 hectáreas por 18 kilómetros de murallas, aún subsistentes hoy, acumulaba en apariencia todas las riquezas del Universo entonces conocido.
En la época de 370 a 380 nadie imaginaba el inmenso gemido acongojado que reflejan todos los textos subsistentes, empezando por las lamentaciones casi jeremíacas de San Jerónimo después de 409 (autor también de increíbles reportajes periodísticos describiendo aspectos de la sociedad romana de entonces). San Jerónimo declamaba en Palestina recordando la grandeza pasada de Roma.
Justo después de los inconvenientes causados por el suave saqueo de Alarico, igualmente a principios del siglo V, un Senador galoromano y también pagano, Rutilio Namaciano, se embarcaba en Ostia/Portus hacia la Galia. Conservamos un agradable y bello poema sobre su estancia y vuelta a la Galia. Imposibilitado de embarcar por vientos contrarios, que aprovechó para componer una canción a la Ciudad, en la cual, mientras escuchaba el sonido de la multitud en teatros, anfiteatros, circos y naumaquias, audible en Ostia, dejaba constancia en su apreciación que , en el orden natural de las cosas, es preciso bajar para volver a renacer. Y decía (o decía algo así) :"Escucha, oh madre de un mundo que te pertenece". Este poema estéticamente agradable, con musicalidad latina propia, en donde describe su vuelta hacia la Galia, tiene sin embargo sorprendentes diatribas y que causan malestar en el lector: una, contra los judíos (siempre el antisemitismo...) y otra ... contra los monjecitos.
Bueno, ya un griego alejandrino reprochaba a Trajano a principios del siglo II d.d.C. : "¡Tu Consejo de Estado está lleno de judíos ateos!": desde luego sobre antisemitismo apenas hemos avanzado. Y si no son los judíos el culpable, indefectiblemente, siempre es el gobierno. Ya sabemos lo que dice el refrán italiano: "Piove, porco governo".
También conocemos la 1ª Ley de Kraupthammer: cualquier persona que destaque en nuestros días será judío a menos que no se muestre lo contrario. Problemillas de la condición humana, ya que escribe en los USA, pues al fín y al cabo los USA son una Europa trasplantada más allá del Atlántico, sin los precondicionamientos de la historia europea...
Aquellos intelectuales del siglo II, IV y V nunca imaginarían que, en el siglo VI, Roma sería un inmenso escenario teatral, desmoronándose, vacía de cualquier habitante cuando fué evacuada y estaría vacía de población: o que el aún existente Senado romano sería exterminado por órden de un monarca Godo, ¿mas hoy en día sigue existiendo en Roma un Senado de la República italiana?.
El Senador Pretextato ironizaba sobre el Santo Padre de la Iglesia Universal y sus supuestamente fabulosas riquezas: hoy, en todo caso, sigue ironizandose, por desgracia, sobre las supuestas y fabulosas riquezas de la Iglesia Católica, universal y, naturalmente, española.
Ya un satírico latino ironizaba sobre aquella ancianita judía que mendigaba, autodenominándose Gran sacerdotisa del árbol, olvidandose en su sátira de su dignidad intrínseca. Pues la Iglesia Católica tiene mucho, como institución, de aquella ancianita judía también descrita por el satírico latino: nunca pedía dinero directamente a los transeúntes, sino que dejaba el cuenco para que los transeúntes dejasen la moneda que estimasen conveniente.
Nunca olvidemos que el tronco judeocristiano sigue siendo abrumadoramente católico en el árbol de nuestra nación y quien, en nuestros días, es al mismo tiempo venerable y lozana ancianita, deja a cada uno vivir su vida. Pues si el 80% de los padres de familia españoles reclamaban, hace tres años, una educación específicamente católica para sus hijos, ello tenía una causa evidente.

ANOTACIONES LIBERALES: TIEMPO CÍCLICO Y TIEMPO VECTORIAL (II)

Cuando la Asamblea compuesta por ciudadanos de Atenas condenó a Sócrates a beber la cicuta por el pretexto (incierto) de blasfemar contra los Dioses existía en la República de Atenas clásica, en sus ambientes intelectuales, también la fascinación por el régimen segregacionista, militarista con aspectos socialistas y racial casi nazi espartano.
Estos blasfemaban naturalmente. Estos no eran condenados naturalmente. Atenas era una democracia para sus ciudadanos, acorde a las circunstancias de la época. Sin embargo, un sector de aquellos intelectuales, admirablemente enquistados en la estructura tal vez diríase hoy pública de dicha democracia, abominaban naturalmente de la misma, considerándola corrupta. En realidad a Sócrates finalmente le condenaban unos envidiosos e incompetentes por defender Sócrates unos principios o diríase, hoy, unas verdades básicas: bastaba con entregar a una turba de ciudadanos, con capacidad decisoria, poco formados, una difamación perfectamente montada, es decir, "crear un Sócrates falso". Hoy el pobre Sócrates, siempre mal con su esposa y huyendo de ella , sería seguramente y ésa podría ser una acusación de hoy, "maltratador" o así: pero blasfemia...
El gran Platón, quien nos transmitió el legado de Sócrates, la grandeza intelectual está fuera de toda duda, acorde a una de las modas de entonces, teorizó una utopía segregacionista, igualitaria e inviable.
Nadie puede decir que Sócrates o Platón no defendieron principios: uno tuvo que tragarse la copita de cicuta y el otro finalmente...el éxito aparente, en aquellos tiempos, era de otros. La Historia olvidó, sin embargo, los nombres de los otros.
Prueba esencial de falta de principios la dió el gran orador Demóstenes cuando, en la batalla de Queronea, en donde naturalmente si bien arriesgó relativamente su vida rodeado de lanzas de hoplitas atenienses declamaba y declamaba animando al combate. En aquella batalla estaban, enfrente, el Rey Filipo de Macedonia y el jovencito Alejandro Magno.
Y declamaba Demóstenes: "¿Y no se os oculta, ay Atenienses, que uno mismo, olvidando sus negocios e intereses, arriesgó su integridad por garantizar el vuestro?" /el de la República ateniense)?. Pues claro, bien que pagaba la República ateniense el peculio de Demóstenes con el dinero de todos los contribuyentes, aunque la actividad pública fuese onerosa para él. Demóstenes salió corriendo el primero cuando se derrumbó el ejército ateniense y empezó la matanza por las falanges macedonias: los heraldos de rubios macedonios (una realidad étnica, no piense el amable e incógnito lector en un comentario con connotaciones racistas) gritaban a los atenienses "¡rendíos!" y los atenienses contestaban algo así como "¡y un cuerno!".
Pudiéramos imaginar, más de siete siglos después, a Boecio, llamado el último de los romanos, autor de la Consolación de la Filosofía, en sus días de rosas, explicando al patricio Theodoricus Rex la Utopía platónica: y Teodorico agitar la cabeza negativamente diciendo "ése hombre nunca hubiese podido gobernar".
Pues Theodoricus sabía algo, como los sabían Demóstenes y olvidaron Platón y Sócrates en un momento, como dijese un conspicuo político italiano del siglo XX, quince siglos después, cuando le preguntaron: "¿Usted es corrupto?" y contestó "¡Pues claro que soy corrupto! ¿Se cree usted que si no fuese corrupto me votarían mis electores?".
¿Y se cree el amable lector que si el ex presidente Aznar y su partido hubiesen sido en realidad corruptos hubiesen perdido el poder como lo perdieron? Llegaron en el peor momento y gobernaron en ámbito nacional afortunadamente ocho años cuando la corrupción lo anegaba todo en una serie de Autonomías.
Al fín y al cabo, en la Edad de Oro de la misma democrática Atenas, las cuentas de la Acrópolis provocaron por poco una crísis de estado. No digamos el verdadero estado de casi colapso y quiebra de España, existente en 1996.
La corrupción está siempre presente en la realidad de las sociedades humanas : el problema es saber cuál es el nivel de corrupción que las propias sociedades pueden soportar. Lo vivieron los mismos italianos cuando estalló el increíble escándalo que llevó a la desaparición de casi todos los partidos de entonces: allí socialistas, radicales, democristianos y hasta los comunistas tuvieron que cambiarse finalmente el nombre.
Sería siempre deseable, para la estabilidad de nuestro sistema constitucional por cierto en crísis, no ocurra en España algo parecido con una serie de partidos.
El ser humano occidental es siempre parecido, en la Atenas clásica o en España en el siglo XXI.

ANOTACIONES LIBERALES: TIEMPO CÍCLICO Y TIEMPO VECTORIAL (I).

Una de las características, más sorprendentes, que detectamos los historiadores es observar cómo determinados aspectos de la realidad se repiten sistemáticamente.
Posiblemente la causa sea, en última instancia, que el ser humano permanece en sus características psicológicas y sociológicas similar por siempre. Sin embargo quienes defienden el mito del "buen salvaje" como del "buen revolucionario" siguen anclados en el tiempo cíclico: ahora se llamaría, tal vez, el eterno retorno del buen revolucionario. Se está viviendo en diversos lugares del mundo. Lo estamos, viviendo encubiertamente, en nuestra España del siglo XXI por cierto. La batalla de las ideas está siendo crecientemente perdida por desgracia. Los nuevos barbaritos salvajes, enculturados en el igualitarismo extremo, proliferan como setitas...

- En la cultura helénicoromana, un substrato irrenunciable de nuestro Occidente actual, europeo y judeocristiano en tantísimos aspectos, no tenían duda sobre la idea del Eterno retorno. Los historiadores hablan de "civilización helénico romana" o de "mundo helénicoromano". Duró, claro, ocho siglos más o menos: desde el helenismo hasta la desaparición del Imperio romano occidental.
La cultura helénico romana estaba atrapada en el tiempo cíclico, el mito del Eterno Retorno, como de la desaparecida Edad de Oro. La Edad de Oro era la imagen mítica del periodo de Oro previo a la Revolución neolítica, imagen transmitida generacionalmente a las nuevas generaciones sumidas en la miseria postneolítica. Además, en ésta cultura helénicoromana, todo estaba predeterminado en el paganismo astrológicamente como por los espíritus y dáimones.
- La cultura de nuestro actual Occidente , en su gestación entre los siglos V y XVI, cambió sin embargo algo esencial : consecuencia de la Biblia judeocristiana, el tiempo circular previo del mundo pagano se convirtió en abierto, entre un principio (creación del Universo) y un final de los tiempos. Surgió en la cultura cristiana tanto la flecha del tiempo, que liberaba individuos y colectividades y finalmente destrozaba tantas supersticiones, como la igualdad radical en dignidad de los seres humanos por poseer todos almas siendo hijos de Dios, tesoro compartido entre judíos y cristianos. La discusión sobre el libre albedrío hizo el resto positivamente entendido. Esto será esencial en la refutación del mito del buen salvaje en próxima entrega.
- En los dos casos anteriores siempre existía una realidad subyacente: los romanos, por ejemplo, se consideraban el pueblo más religioso de todos, como nuestro actual Occidente vivió bajo las banderas de la religión cristiana en varias facetas (y su raíz judeocristiana) antes del proceso revolucionario francés. Nunca es preciso olvidar que la democracia en el continente europeo no la trajo la Revolución francesa (otro problemilla conceptual). Estados Unidos e Inglaterra eran pueblos democráticos desde su raíz religiosa.
A finales del siglo XVIII la Revolución francesa, proceso que en un sentido tanto bien hizo y en otro tanto mal, abrió otro camino y, alejándose de la base religiosa de las revoluciones anglosajonas, se inventó por algunos, en un momento, el lenguaje totalitario contemporáneo. El gran error jacobino lo vió por cierto Burke, quien siempre fué un must por cierto del autor de éste blog. Debe aclararse, además, que no hubo Revolución francesa sino un complejo ciclo sucesivo de revolutions.
Ya Francia padeció, desde el poder, el periodo de la Terreur primero y, en una región, el primer genocidio planificado de la historia universal Contemporánea, en La Vendée. Como surgió en Francia esa minucia en su momento llamada comunismo agrario de Babeuf, afortunadamente desarticulado.
- Babeuf hubiese sido feliz de saber su éxito: lo acontecido en Camboya, con el apoyo de muchos progres por omisión, le hubiese complacido. Bueno, algunos (perdón por escribirlo) "chicos" camboyanos dirían determinados progres de acá, "buenos chicos" similares en aspectos a la versión racista maoísta albanesa etarra existente en vascongadas, se lo tomaron en serio estudiando, seguramente de manera segada, en París.
Al menos estudiaban en París y no estaban en herrikotabernas: mas quienes aplicaron el Horror por cuenta de los teóricos eran individuos similares a determinados cafres prestos a saltar sobre todos, como los que existen en el norte vascongado,
En Camboya ocurrió, después de 1975, la tragedia : tragedia que tuvo, entre otros pretextos, la vuelta a la Edad de Oro del pueblo Khmer. En españa existe el mito de EuskalHerria por ejemplo en nuestras provincias vascongadas del Norte.
Una vuelta a la Edad de Oro desprovista de cualquier connotación grandiosa: los inmensos complejos de Angkor, grandiosa capital de los Khmers, expresaban una civilización hidráulica creada en torno a la religión, mas los miembros del Angkar despoblaron enteramente las ciudades del país.
El Khmer rojo lo primero que hizo fué vaciar en 48 horas, a punta de metralleta, mortero y cañón, una inmensa capital. Y las grandiosas ruínas arqueológicas de Angkor se vieron seriamente amenazadas por el abandono y la destrucción planificada de dicha nación por el autodenominado Angkar. Las dos cuestiones, nunca se olvide, estaban estrechamente interrelacionadas. Sin embargo un sector de occidentales se preocupaban por el riesgo de las ruínas de Ankgor y no de lo que ocurrió con el vacíamiento de ciudades de Kampuchea por el Angkar.

EN RELACIÓN A ENTRADA DE 26/VII/2.007.

Día 2 de Agosto, en relación a entrada de 26/VII/2.007.

- En KUL, Noviembre del año 2.001, se afirmó por el autor de éste blog que el asesinato del Almirante D. Luís Carrero Blanco, a manos de los asesinos terroristas de ETA, fué un asesinato según consta en originales de intervenciones allí conservados. El autor de éste blog y autor de dichas intervenciones en KUL además nunca simpatizó con la dictadura franquista, siendo desde luego menor de edad entonces para colmo.
No hay retractación sobre lo expuesto (íntegramente) por el autor de éste blog en KUL, retractación exigida al autor de éste blog por personas desde administración posteriormente a su despido, en relación a su reinserción laboral, como por cierto saben otras personas de sobra.

- El autor de éste blog recuerda, desde ahora, el Título preliminar, Capítulo Segundo de la Constitución española , específicamente su artículo 20, más otros que se pormenorizarán, desde ahora, si fuese preciso o el autor de éste blog vuelve a ser "avisado".
- La primera razón invocada en los cinco despidos del autor de éste blog, por quienes le despedían, como profesor universitario, despidos declarados improcedentes en Magistratura de Trabajo posteriormente, fué la de "apología del fascismo" en Universidad de KUL Lublin, III Simposium de Historia comparada Hispano-polaco.
- El nombrado en Julio de 2.002 nuevo Director de Departamento de Ciencias, Centro de Estudios Superiores Cardenal Spínola de Universidad hispalense, nombrado según sus palabras por orden de Junta de Andalucía y Universidad hispalense, quien ordenó en cuatro ocasiones los despidos del autor de éste blog, despidos ordenados por él de acuerdo con dos personas más, declarado improcedente en Magistratura de Trabajo, utilizó, junto con estas otras dos personas, siempre los nombres de Universidad hispalense y Junta de Andalucía en ellos.
- En los citados despidos de 2.002 se utilizan unas encuestas secretas, ilegales e inconstitucionales. Encuestas en las cuales los supuestos alumnos del Centro de Estudios Superiores suspendían al Primer expediente de Sevilla y tercero de Andalucía en convocatoria pública que motivó su entrada en sistema universitario andaluz en las materias por él impartidas y apuntes de docencia impartida dicho cuatrienio conservo : previamente actualizada y no de Historia Contemporánea.
- Los citados despidos de dicho centro de hispalense, Diciembre de 2.002, vulneraban : Jurisprudencia General Laboral, antiguedad de nómina, titulaciones académicas del autor de éste blog cuyo reconocimiento es negado en despidos de autor de éste blog, contratos ilegales y alegales desde 1998 y vejatorios el curso académico 2.001 - 2.002, que vulneraban convenios universitarios nacionales o autonómicos, en ámbito privado y público, vistas las características de docencia impartida: informes positivos de dicha docencia y, en último lugar, normativa interna de Centro Cardenal Spínola de Universidad hispalense.
- El individuo nombrado nuevo director de Departamento de Ciencias Experimentales, Humanas y de la religión de dicho centro estaba contratado desde Octubre de 2.00o : nombrado director de Departamento ordena los despidos del autor de éste blog, a. utilizando los nombres de Universidad hispalense y Junta de Andalucía, b. se utiliza por quienes ordenan los despidos certificación de Acta de bautismo del autor de éste blog.
El nuevo director de Departamento, quien ordenó estos despidos, profesor previamente de segundaria, estaba contratado con dedicación ( cuestión que ignorábamos la mayoría), apenas aparecía por centro de trabajo, impartía docencia tres horitas semanales en una asignaturita inventada, existente previamente con nombre diferente en otra área docente de la del autor de éste blog, previamente existente en otra área se reitera e impartida en varias especialidades por otro profesor; asignatura creada para él con otro nombre, y nunca estuvo previamente en dos Facultades como el autor de éste blog.

Quede constancia de estos hechos históricos desde ahora.

ANOTACIONES LIBERALES: EL MITO DE LAS REGIONES EUROPEAS (1998) Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA UNIÓN EUROPEA.

Pendiente de inserción.