miércoles, 19 de diciembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: UNA PROGRESIVA VUELTA A LA NORMALIDAD .
Desde mañana, tras un complejo periodo de casi un mes para el autor de éste blog, en que apenas hubo inserción de entradas, siguen incluyéndose las entradas de BibliotecaWladimir.
Desde mañana, igualmente, las entradas redactadas previstas en éste periodo de aparente inactividad, insertadas y suprimidas, serán republicadas: en éste caso se reintroducirán con la constancia de la fecha de su primera publicación y de su reinserción, con la anotación de haber sido revisadas y vueltas a colocar en blog.
Gracias por la fidelidad de algunas personas y fieles lectores.
Desde mañana, igualmente, las entradas redactadas previstas en éste periodo de aparente inactividad, insertadas y suprimidas, serán republicadas: en éste caso se reintroducirán con la constancia de la fecha de su primera publicación y de su reinserción, con la anotación de haber sido revisadas y vueltas a colocar en blog.
Gracias por la fidelidad de algunas personas y fieles lectores.
miércoles, 5 de diciembre de 2007
viernes, 30 de noviembre de 2007
UNAS HUMILDES OBSERVACIONES SOBRE LA ESCRITURA DE LA HISTORIA (IV): ENTRE LAS REFLEXIONES DE ARON Y DE UN GRAN HISTORIADOR DE LOVAINA.
Esta entrada prevista de inserción es extracto y se colocará íntegramente en la sección Artículos de LibrosWladimir.
martes, 27 de noviembre de 2007
domingo, 18 de noviembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: BELGICA Y UNA NECESARIA UNIDAD NACIONAL.
En un periódico moderado español y monárquico constitucional de 1837 se encuentra una frase, erróneamente lapidaria, en referencia a la Constitución belga: "los belgas serán holandeses o franceses", clarísimo error de coyunturalismo en el análisis, pues no son evidentemente ni una cosa ni la otra.
Bélgica, debe recordarse siempre, es el Reino de los belgas (el monarca constitucional no es monarca de Bélgica, no, sino monarca de los belgas) y su lema nacional es L´Union fait la force. Una pequeña nación llena de singularidades, como de diferencias étnicas profundas entre sus dos grandes colectivos integrantes fusionados en torno a Bruselas, gran metrópoli europea, francófona en un 90% y erigida en el seno de territorio flamenco. Sin embargo, todos sus habitantes se sentían belgas hasta no hace muchos años: como en Suiza los suizos, pese a ser miembros de una etnia lingüística en primer lugar, todos se autodefinen como suizos.
Bélgica, igualmente, acoge muchas instituciones europeas en el proceso de la Unión Europea.
Las reducidas dimensiones territoriales de ésta nación y una climatología problemática no impiden la tradicional superpoblación y, también, uno de los paisajes del mundo más mimosamente humanizado y civilizado: y si se habla de Historia es preciso recordar, siempre, que Bélgica nunca se entiende como nación sin los linajes de Brabante y sin la religión católica que diferenciaba, a los belgas, de las antiguas Provincias Unidas de Holanda.
Los belgas gustaban ciertamente, en sus manuales de historia escolares, remontarse a la época de Julio César y la Guerra de las Galias...si bien es verdad que en todas las guerras europeas entre Alemania y Francia eran invadidos, mala suerte consecuencia de la geopolítica.
Como es preciso recordar el asombro de los españoles cuando conocieron aquella nación y su riqueza ya en el siglo XVI, que sigue impactando a muchos visitantes a principios del siglo XXI.
Una riqueza duramente ganada históricamente. La población de esta pequeña nación tiene, en cualquier colectivo, como rasgos definitorios el sentido común y el culto al trabajo.
Es cierto que los habitantes de ésta nación tienen, estos días, relativa conciencia de una profunda crísis, como es cierto que su población no es del todo consciente del increíble bienestar del que continúa globalizadamente disfrutando.
Bélgica es unos de los primeros países , en la Historia, que conoció su revolución industrial después de Inglaterra ; un país que evitó históricamente un hambre existente en otras naciones europeas hasta principios del siglo XX , y Bélgica fué un país rico y desarrollado ya antes de embarcarse, a principios del siglo XX, en la aventura colonial del Congo.
Una de las características de dicho país es el sentido común de sus habitantes: tercera nación más rica del mundo hacia 1900 sigue siéndolo entre las más ricas en muchos términos ponderados a principios del siglo XXI. Y otra característica es su profundo, en ocasiones excesivo, sentido autocrítico: se quejan mucho, desde quejas sobre sus autopistas (cuando su impresionante red gratuita era sin dudarlo la mejor de Europa en su momento), hasta problemas en su seguridad social y estado de bienestar
Su juventud muy autodisciplinada aún, lo cual llama la atención a un español de visita, educada y cultivada, es una de las mejores bazas de su futuro: es siempre agradable ver a casi la mitad de sus jóvenes que viajan en tranvías y metro, leyendo y estudiando (es decir, trabajando).
No en vano Bélgica, entre innumerables singularidades, es un país en el cual: nunca existió un Partido Comunista, no conoció en la contemporaneidad guerras civiles internas, mantuvo una nostálgica morriña por el recuerdo de la Belle époque anterior a 1914, se reconoció por el Pacto escolar el derecho a los padres a escoger centro para sus hijos, fué una nación de proverbial hospitalidad y de acogida de refugiados de todas las tendencias políticas del mundo entero y, por muchos años, disfrutó de una de las policías más comedidas y civilizadas del mundo (menos cuando se enfadaba y enfada).
Las ventajas heredadas de su historia común se manifiestan hoy por doquiera cuando se visita aquel país. La fusión de principios rectores y gestores tanto socialcristianos y liberales que hicieron la grandeza de esta nación desde 1830, generaron : una estable trayectoria política por muchísimos años, inclusive un Partido Social Cristiano, conservador pero profundamente social, y un Partido Socialista profundamente posibilista; por cierto, en parte auspiciado por los tradicionales y conservadores Barones de los Castillos.
Hoy la polarización interna ya no es ideológica o social sino que deviene en problemática por la interna étnica: el proceso de fusión interna entre valones, francófonos, y flamencos, empezando por sus capas sociales más altas, se ha paralizado . La polarización política es entre liberales y socialistas (cada vez más paradójicamente radicalizados) y las reformas federales de hace no muchos años pueden llevar la nación al confederalismo.
Fueron los principios monárquicos (pueblo que siempre aceptó jerarquías bien entendidas) y republicanos simultáneamente (pueblo profundamente igualitario en dignidad) , liberales y social cristianos, y sobre todo en un momento clave su socialismo gradual y posibilista, quienes hicieron la grandeza de esa nación pese a sus pequeñas dimensiones.
En estos días Bruselas está llena de retratos de los monarcas belgas: calles, comercios, domicilios.
Cualquier persona , bien intencionada y con sentido común, siempre deseará a los belgas que sigan unidos y tengan más exitos históricos, para beneficio de ellos mismos y para la ventura de todos los europeos.
Bélgica, debe recordarse siempre, es el Reino de los belgas (el monarca constitucional no es monarca de Bélgica, no, sino monarca de los belgas) y su lema nacional es L´Union fait la force. Una pequeña nación llena de singularidades, como de diferencias étnicas profundas entre sus dos grandes colectivos integrantes fusionados en torno a Bruselas, gran metrópoli europea, francófona en un 90% y erigida en el seno de territorio flamenco. Sin embargo, todos sus habitantes se sentían belgas hasta no hace muchos años: como en Suiza los suizos, pese a ser miembros de una etnia lingüística en primer lugar, todos se autodefinen como suizos.
Bélgica, igualmente, acoge muchas instituciones europeas en el proceso de la Unión Europea.
Las reducidas dimensiones territoriales de ésta nación y una climatología problemática no impiden la tradicional superpoblación y, también, uno de los paisajes del mundo más mimosamente humanizado y civilizado: y si se habla de Historia es preciso recordar, siempre, que Bélgica nunca se entiende como nación sin los linajes de Brabante y sin la religión católica que diferenciaba, a los belgas, de las antiguas Provincias Unidas de Holanda.
Los belgas gustaban ciertamente, en sus manuales de historia escolares, remontarse a la época de Julio César y la Guerra de las Galias...si bien es verdad que en todas las guerras europeas entre Alemania y Francia eran invadidos, mala suerte consecuencia de la geopolítica.
Como es preciso recordar el asombro de los españoles cuando conocieron aquella nación y su riqueza ya en el siglo XVI, que sigue impactando a muchos visitantes a principios del siglo XXI.
Una riqueza duramente ganada históricamente. La población de esta pequeña nación tiene, en cualquier colectivo, como rasgos definitorios el sentido común y el culto al trabajo.
Es cierto que los habitantes de ésta nación tienen, estos días, relativa conciencia de una profunda crísis, como es cierto que su población no es del todo consciente del increíble bienestar del que continúa globalizadamente disfrutando.
Bélgica es unos de los primeros países , en la Historia, que conoció su revolución industrial después de Inglaterra ; un país que evitó históricamente un hambre existente en otras naciones europeas hasta principios del siglo XX , y Bélgica fué un país rico y desarrollado ya antes de embarcarse, a principios del siglo XX, en la aventura colonial del Congo.
Una de las características de dicho país es el sentido común de sus habitantes: tercera nación más rica del mundo hacia 1900 sigue siéndolo entre las más ricas en muchos términos ponderados a principios del siglo XXI. Y otra característica es su profundo, en ocasiones excesivo, sentido autocrítico: se quejan mucho, desde quejas sobre sus autopistas (cuando su impresionante red gratuita era sin dudarlo la mejor de Europa en su momento), hasta problemas en su seguridad social y estado de bienestar
Su juventud muy autodisciplinada aún, lo cual llama la atención a un español de visita, educada y cultivada, es una de las mejores bazas de su futuro: es siempre agradable ver a casi la mitad de sus jóvenes que viajan en tranvías y metro, leyendo y estudiando (es decir, trabajando).
No en vano Bélgica, entre innumerables singularidades, es un país en el cual: nunca existió un Partido Comunista, no conoció en la contemporaneidad guerras civiles internas, mantuvo una nostálgica morriña por el recuerdo de la Belle époque anterior a 1914, se reconoció por el Pacto escolar el derecho a los padres a escoger centro para sus hijos, fué una nación de proverbial hospitalidad y de acogida de refugiados de todas las tendencias políticas del mundo entero y, por muchos años, disfrutó de una de las policías más comedidas y civilizadas del mundo (menos cuando se enfadaba y enfada).
Las ventajas heredadas de su historia común se manifiestan hoy por doquiera cuando se visita aquel país. La fusión de principios rectores y gestores tanto socialcristianos y liberales que hicieron la grandeza de esta nación desde 1830, generaron : una estable trayectoria política por muchísimos años, inclusive un Partido Social Cristiano, conservador pero profundamente social, y un Partido Socialista profundamente posibilista; por cierto, en parte auspiciado por los tradicionales y conservadores Barones de los Castillos.
Hoy la polarización interna ya no es ideológica o social sino que deviene en problemática por la interna étnica: el proceso de fusión interna entre valones, francófonos, y flamencos, empezando por sus capas sociales más altas, se ha paralizado . La polarización política es entre liberales y socialistas (cada vez más paradójicamente radicalizados) y las reformas federales de hace no muchos años pueden llevar la nación al confederalismo.
Fueron los principios monárquicos (pueblo que siempre aceptó jerarquías bien entendidas) y republicanos simultáneamente (pueblo profundamente igualitario en dignidad) , liberales y social cristianos, y sobre todo en un momento clave su socialismo gradual y posibilista, quienes hicieron la grandeza de esa nación pese a sus pequeñas dimensiones.
En estos días Bruselas está llena de retratos de los monarcas belgas: calles, comercios, domicilios.
Cualquier persona , bien intencionada y con sentido común, siempre deseará a los belgas que sigan unidos y tengan más exitos históricos, para beneficio de ellos mismos y para la ventura de todos los europeos.
sábado, 17 de noviembre de 2007
miércoles, 14 de noviembre de 2007
LAS PROVOCACIONES DE CHÁVEZ...NI COMENTARLAS.
Es evidente que antes del complejo proceso político que llevó a naufragar el previo sistema democrático venezolano las autoridades de dicho país nunca supieron en realidad sacar partido adecuadamente a su inmensa riqueza natural potencial.
Más que en muchas naciones, en Venezuela se hizo patente ése pernicioso proceso que economistas y sociólogos conocen como "efecto imagen"; es decir, el característico de sociedades en desarrollo que se cortocircuítan a sí mismas generando realidades sociales vanguardistas y simultáneamente retrasos sociológicos internos crecientes. Uno de los países del mundo en los cuales se manifestó más claramente la propensión marginal al consumo, es decir, la abundancia de los bienes de consumo provoca su creciente pérdida de valor para los consumidores, fué Venezuela.
El consumo masivo de su sociedad por muchos años estuvo garantizado por bienes importados, nunca por un tejido productivo empresarial propio suficientemente complejo.
Un entrañable en el recuerdo y por muchos años amigo mío con doble nacionalidad, cuando llegó a España a principios de los setenta consecuencia de una crísis familiar, compañero mío de colegio en adolescencia, consideraba a nuestro país relativamente retrasado. Sin embargo reconocía que en su patria venezolana existían latentes problemas sociales que no veía aparentemente en España.
Venezuela tuvo, entre finales de los cincuenta hasta avanzados los ochenta, oportunidades únicas para despegar definitivamente y entrar en el primer mundo: hubo una compleja serie de causas que cortocircuitaron esta posibilidad y, entre ellas, una clase política que nunca supo encauzar aquella inmensa riqueza natural (y no solamente petrolífera) en beneficio de todos los venezolanos.
Las tentaciones populistas existen en todos los pueblos y sociedades humanas. El proceso político abierto, primero por los fracasados golpistas militares entre ellos Chávez (en realidad contra Carlos Andrés Pérez, Presidente electo por el pueblo y miembro de la Internacional Socialista), y la posterior tentación tercermundista , ya consolidada, del naciente régimen de Hugo Chávez, son doblemente incongruentes : lo son en varios sentidos diferentes.
Tampoco puede imputarse a la clase empresarial venezolana responsabilidades que no son suyas pues todos los empresarios, cuando más importantes sean más lo saben, necesitan de un tejido de clases medias autosustentables para poder sobrevivir como empresarios.
Tampoco puede juzgarse a la Historia, pues la Historia es como es sencillamente; menos aún convertir a España, por ejemplo, en chivo expiatorio por los fracasos de una Historia independiente en su nación de dos siglos...
La definición aristotélica de Política es el arte de los posible. La sensación del autor de éste blog es que en Venezuela se están creando crecientemente situaciones imposibles.
El primer imposible, como se manifestó en otra entrada de éste blog hace tiempo, es el concepto imposible de Revolución bolivariana: nada más alejado de Simón Bolívar que la creciente mixtificación que padece la actual Venezuela.
a. Hugo Chávez, como gobernante, con su política está dinamitando las posibilidades de seguir creando riqueza para su pueblo: cuando poseía y posee, en beneficio de su sociedad, primero, una nación con una inmensa riqueza generada automática y continuamente por el Oro negro: igualmente una nación con una inmensa riqueza natural inexplotada.
Nada hay más surrealista que ver, por ejemplo, me comentaba un conocido, a pobres venezolanos agradecerle sus chabolas cuando, con un precio ínfimo, el estado venezolano podía proveer, a quienes menos tienen, de viviendas dignas adecuadas.
Y ello por ejemplo - impulsar desde sector público en colaboración con el tradicional el privado en el ámbito de la construcción , una actuación combinada eficiente - no tiene por qué afectar al tradicional marco occidental de economía de mercado venezolano: todo lo contrario, revaloriza de una parte la economía venezolana, la riqueza inmueble siempre es relativamente revalorizable, y eleva la dignidad de los más desfavorecidos.
Tal vez la causa sea que al régimen de Chávez no le interesa cicatrizar sino profundizar en las divergencias socioeconómicas, culturales y sociopolíticas para autoperpetuarse.
b. Hugo Chávez, como gobernante, está dinamitando cuando poseía y posee en beneficio de su sociedad, en segundo lugar, una tradición política en la cual las formas democráticas del consenso y disenso estaban claramente estipuladas, como también una nación con una incuestionable cultura democrática entendida en sentido occidental.
Las imágenes sucesivas de actuaciones entiéndase autoritarias y totalitarias, como sus ataques a la libertad de expresión y la creciente persecución contra los opositores, no requieren de comentarios.
Todo lo contrario de la actuación de Su Majestad el Rey D. Juan Carlos I desde que asumió en 1975 el inmenso poder de la Regencia autoritaria a él traspasado: lo desmanteló íntegramente, en tres años, en beneficio de su pueblo.
c. Chávez, en tercer lugar, ha franqueado el rubicón de una sorprendente dinámica en política exterior. Voluntariamente Chávez quiere hacer descender su país del Primer mundo al Tercer mundo, alineándolo con Cuba y Nicaragua y en relación a las tesis neoindigenistas.
Todo lo contrario de Su Majestad el Rey Juan Carlos I quien, desde 1975, actuó como Jefe de Estado y homologó plenamente la nación que encabezó, como Jefe de Estado, con el Primer mundo.
d. Esto último que se explicita aquí ya requiere otro tipo de reflexión: el atroz comentario de Chávez, referido a una tragedia familiar que afectó la vida de nuestro monarca, monarca de todos los españoles, retrata de sobra la siniestra personalidad de Hugo Chávez.
Por todo ello, las provocaciones de Chávez...en resumen, ni comentarlas.
Más que en muchas naciones, en Venezuela se hizo patente ése pernicioso proceso que economistas y sociólogos conocen como "efecto imagen"; es decir, el característico de sociedades en desarrollo que se cortocircuítan a sí mismas generando realidades sociales vanguardistas y simultáneamente retrasos sociológicos internos crecientes. Uno de los países del mundo en los cuales se manifestó más claramente la propensión marginal al consumo, es decir, la abundancia de los bienes de consumo provoca su creciente pérdida de valor para los consumidores, fué Venezuela.
El consumo masivo de su sociedad por muchos años estuvo garantizado por bienes importados, nunca por un tejido productivo empresarial propio suficientemente complejo.
Un entrañable en el recuerdo y por muchos años amigo mío con doble nacionalidad, cuando llegó a España a principios de los setenta consecuencia de una crísis familiar, compañero mío de colegio en adolescencia, consideraba a nuestro país relativamente retrasado. Sin embargo reconocía que en su patria venezolana existían latentes problemas sociales que no veía aparentemente en España.
Venezuela tuvo, entre finales de los cincuenta hasta avanzados los ochenta, oportunidades únicas para despegar definitivamente y entrar en el primer mundo: hubo una compleja serie de causas que cortocircuitaron esta posibilidad y, entre ellas, una clase política que nunca supo encauzar aquella inmensa riqueza natural (y no solamente petrolífera) en beneficio de todos los venezolanos.
Las tentaciones populistas existen en todos los pueblos y sociedades humanas. El proceso político abierto, primero por los fracasados golpistas militares entre ellos Chávez (en realidad contra Carlos Andrés Pérez, Presidente electo por el pueblo y miembro de la Internacional Socialista), y la posterior tentación tercermundista , ya consolidada, del naciente régimen de Hugo Chávez, son doblemente incongruentes : lo son en varios sentidos diferentes.
Tampoco puede imputarse a la clase empresarial venezolana responsabilidades que no son suyas pues todos los empresarios, cuando más importantes sean más lo saben, necesitan de un tejido de clases medias autosustentables para poder sobrevivir como empresarios.
Tampoco puede juzgarse a la Historia, pues la Historia es como es sencillamente; menos aún convertir a España, por ejemplo, en chivo expiatorio por los fracasos de una Historia independiente en su nación de dos siglos...
La definición aristotélica de Política es el arte de los posible. La sensación del autor de éste blog es que en Venezuela se están creando crecientemente situaciones imposibles.
El primer imposible, como se manifestó en otra entrada de éste blog hace tiempo, es el concepto imposible de Revolución bolivariana: nada más alejado de Simón Bolívar que la creciente mixtificación que padece la actual Venezuela.
a. Hugo Chávez, como gobernante, con su política está dinamitando las posibilidades de seguir creando riqueza para su pueblo: cuando poseía y posee, en beneficio de su sociedad, primero, una nación con una inmensa riqueza generada automática y continuamente por el Oro negro: igualmente una nación con una inmensa riqueza natural inexplotada.
Nada hay más surrealista que ver, por ejemplo, me comentaba un conocido, a pobres venezolanos agradecerle sus chabolas cuando, con un precio ínfimo, el estado venezolano podía proveer, a quienes menos tienen, de viviendas dignas adecuadas.
Y ello por ejemplo - impulsar desde sector público en colaboración con el tradicional el privado en el ámbito de la construcción , una actuación combinada eficiente - no tiene por qué afectar al tradicional marco occidental de economía de mercado venezolano: todo lo contrario, revaloriza de una parte la economía venezolana, la riqueza inmueble siempre es relativamente revalorizable, y eleva la dignidad de los más desfavorecidos.
Tal vez la causa sea que al régimen de Chávez no le interesa cicatrizar sino profundizar en las divergencias socioeconómicas, culturales y sociopolíticas para autoperpetuarse.
b. Hugo Chávez, como gobernante, está dinamitando cuando poseía y posee en beneficio de su sociedad, en segundo lugar, una tradición política en la cual las formas democráticas del consenso y disenso estaban claramente estipuladas, como también una nación con una incuestionable cultura democrática entendida en sentido occidental.
Las imágenes sucesivas de actuaciones entiéndase autoritarias y totalitarias, como sus ataques a la libertad de expresión y la creciente persecución contra los opositores, no requieren de comentarios.
Todo lo contrario de la actuación de Su Majestad el Rey D. Juan Carlos I desde que asumió en 1975 el inmenso poder de la Regencia autoritaria a él traspasado: lo desmanteló íntegramente, en tres años, en beneficio de su pueblo.
c. Chávez, en tercer lugar, ha franqueado el rubicón de una sorprendente dinámica en política exterior. Voluntariamente Chávez quiere hacer descender su país del Primer mundo al Tercer mundo, alineándolo con Cuba y Nicaragua y en relación a las tesis neoindigenistas.
Todo lo contrario de Su Majestad el Rey Juan Carlos I quien, desde 1975, actuó como Jefe de Estado y homologó plenamente la nación que encabezó, como Jefe de Estado, con el Primer mundo.
d. Esto último que se explicita aquí ya requiere otro tipo de reflexión: el atroz comentario de Chávez, referido a una tragedia familiar que afectó la vida de nuestro monarca, monarca de todos los españoles, retrata de sobra la siniestra personalidad de Hugo Chávez.
Por todo ello, las provocaciones de Chávez...en resumen, ni comentarlas.
domingo, 11 de noviembre de 2007
UNA ACTUACIÓN ENCOMIABLE DE S.M. EL REY: SEÑOR CHAVEZ , SU MAJESTAD JUAN CARLOS I ENCARNA LA CORONA ELECTA POR SUFRAGIO UNIVERSAL DE TRECE SIGLOS
Cumbre latinoamericana.
Años veinte y principios de los treinta del pasado siglo. Ya von Keyserling, muchas veces excéptico, exquisito, filósofo, eterno viajero, atento observador de los pueblos europeos, profundo admirador de España (y específicamente de Andalucía como parte de España y esencia integradora de todas las Españas) hablaba de la especial y afectuosa relación existente entre la madre Patria de España y todas las naciones y estados que surgieron de su matriz.
El conde von Keyserling, ciertamente, no es mirado benevolentemente por muchos pues decía lo que pensaba de manera coherente a sus análisis que eran lo más asépticos posibles y sin pensar en las consecuencias. Estaba implícito en su carácter aristocrático: algunos de sus análisis, como el que realizó sobre algunas naciones europeas o sobre la República de Argentina son naturalmente revisables.
Siempre es interesante releer su obra Annalyse spectrale de l´Europe. Los Carnets de voyage d un philosophe son también sumamente interesantes.
Cumbre latinoamericana de 2.007: surge un ataque intolerable, en directo, por el Presidente venezolano contra un Primer ministro del Reino de España en directo retransmitido a las cámaras de Tv del mundo entero y de todos los integrantes de la hispanidad.
Es durante la ceremonia de clausura de una cumbre en presencia de todos los mandatarios de los países integrantes de la Hispanidad.
El Rey Juan Carlos I defendió al previo Primer ministro o Presidente del gobierno de España, Jose María Aznar; como igualmente, en su momento alternativo, hubiese defendido de ataques de tal tipo o de otra tendencia al Primer ministro o Presidente del Gobierno José Luís Rodríguez Zapatero.
Era la obligación del Rey Juan Carlos I como Jefe de Estado de España; el momento era una trampa perfectamente preparada para obligar al Rey a actuar así.
Sin embargo la coyuntura de éste ataque realizado contra el anterior Presidente de Gobierno de todos los españoles D. José María Aznar e indirectamente, nunca se olvide, contra el Partido Popular, es tan evidente que no necesita comentario alguno; parte del eje teórico tercermundista y neoindigenista articulado por Chávez- Morales - Castro y ex Sandinistas reconvertidos al capitalismo. Por una parte ya sabemos las consecuencias demenciales para Latinoamérica, en términos de desarrollo, causadas por la problemática de las guerras revolucionarias de baja intensidad apoyadas por el bloque soviético y el intento de exportar, entre 1959 y nuestros días, la revolución desde Cuba castrista. Por otra parte ya los mismos chilenos advirtieron, en ésta cumbre, al nuevo caudillo revolucionario Chávez de las consecuencias de su errónea política.
Un eje con el cual nuestra actual administración y nuestros gobernantes actuales mantienen una relación de ambivalente cercanía que puede confundirse por un sector crecientemente como apoyo activo a él.
El neoindigenismo, como el mito arabista, en España son apoyados activamente tanto por bases intelectuales integradas en la izquierda socialista y comunista y de un mismo partido gobernante atrapado en dos contradicciones: su estética social democratización de una parte y su continua retórica tercermundista de otra, impulsada por un sector de sus bases también.
Para entender esta realidad, en su contexto, recuérdese tanto el libro titulado "Manual del perfecto idiota revolucionario" y también un antídoto a dicho erróneo concepto (revolucionario) : el libro (claro, directo, conciso, demoledor ) de Montaner, Vargas Llosa (A.) ,y Mendoza, Fabricantes de miseria.
En temas de política internacional es siempre preciso tener claro quiénes son las administraciones amigas de España y quiénes son las posibles, si no enemigas, digamos administraciones que pueden generar relaciones problemáticas en sus relaciones con España; más aún cuando en toda esta cuestión aletea, en última instancia, el masivo desembarco desde hace años de empresas españolas en Hispanoamérica.
En el caso de España la solución, naturalmente, es más alineamiento de España con Estados Unidos de una parte, y con la construcción europea de otra.
Años veinte y principios de los treinta del pasado siglo. Ya von Keyserling, muchas veces excéptico, exquisito, filósofo, eterno viajero, atento observador de los pueblos europeos, profundo admirador de España (y específicamente de Andalucía como parte de España y esencia integradora de todas las Españas) hablaba de la especial y afectuosa relación existente entre la madre Patria de España y todas las naciones y estados que surgieron de su matriz.
El conde von Keyserling, ciertamente, no es mirado benevolentemente por muchos pues decía lo que pensaba de manera coherente a sus análisis que eran lo más asépticos posibles y sin pensar en las consecuencias. Estaba implícito en su carácter aristocrático: algunos de sus análisis, como el que realizó sobre algunas naciones europeas o sobre la República de Argentina son naturalmente revisables.
Siempre es interesante releer su obra Annalyse spectrale de l´Europe. Los Carnets de voyage d un philosophe son también sumamente interesantes.
Cumbre latinoamericana de 2.007: surge un ataque intolerable, en directo, por el Presidente venezolano contra un Primer ministro del Reino de España en directo retransmitido a las cámaras de Tv del mundo entero y de todos los integrantes de la hispanidad.
Es durante la ceremonia de clausura de una cumbre en presencia de todos los mandatarios de los países integrantes de la Hispanidad.
El Rey Juan Carlos I defendió al previo Primer ministro o Presidente del gobierno de España, Jose María Aznar; como igualmente, en su momento alternativo, hubiese defendido de ataques de tal tipo o de otra tendencia al Primer ministro o Presidente del Gobierno José Luís Rodríguez Zapatero.
Era la obligación del Rey Juan Carlos I como Jefe de Estado de España; el momento era una trampa perfectamente preparada para obligar al Rey a actuar así.
Sin embargo la coyuntura de éste ataque realizado contra el anterior Presidente de Gobierno de todos los españoles D. José María Aznar e indirectamente, nunca se olvide, contra el Partido Popular, es tan evidente que no necesita comentario alguno; parte del eje teórico tercermundista y neoindigenista articulado por Chávez- Morales - Castro y ex Sandinistas reconvertidos al capitalismo. Por una parte ya sabemos las consecuencias demenciales para Latinoamérica, en términos de desarrollo, causadas por la problemática de las guerras revolucionarias de baja intensidad apoyadas por el bloque soviético y el intento de exportar, entre 1959 y nuestros días, la revolución desde Cuba castrista. Por otra parte ya los mismos chilenos advirtieron, en ésta cumbre, al nuevo caudillo revolucionario Chávez de las consecuencias de su errónea política.
Un eje con el cual nuestra actual administración y nuestros gobernantes actuales mantienen una relación de ambivalente cercanía que puede confundirse por un sector crecientemente como apoyo activo a él.
El neoindigenismo, como el mito arabista, en España son apoyados activamente tanto por bases intelectuales integradas en la izquierda socialista y comunista y de un mismo partido gobernante atrapado en dos contradicciones: su estética social democratización de una parte y su continua retórica tercermundista de otra, impulsada por un sector de sus bases también.
Para entender esta realidad, en su contexto, recuérdese tanto el libro titulado "Manual del perfecto idiota revolucionario" y también un antídoto a dicho erróneo concepto (revolucionario) : el libro (claro, directo, conciso, demoledor ) de Montaner, Vargas Llosa (A.) ,y Mendoza, Fabricantes de miseria.
En temas de política internacional es siempre preciso tener claro quiénes son las administraciones amigas de España y quiénes son las posibles, si no enemigas, digamos administraciones que pueden generar relaciones problemáticas en sus relaciones con España; más aún cuando en toda esta cuestión aletea, en última instancia, el masivo desembarco desde hace años de empresas españolas en Hispanoamérica.
En el caso de España la solución, naturalmente, es más alineamiento de España con Estados Unidos de una parte, y con la construcción europea de otra.
viernes, 9 de noviembre de 2007
jueves, 8 de noviembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: BLAS INFANTE Y LA REESCRITURA DE LA HISTORIA(I)
Ante la polémica política, surgida en torno a la figura histórica de Blas Infante y unas declaraciones de Vidal Quadras, se inserta hoy ésta entrada: la cuarta prevista, sobre Ceuta y Melilla, se insertará mañana.
Existen temas que requieren mucha delicadeza al abordarlos y que, evidentemente, deben ser sustraídos al debate político: en unas naciones, entre diversas fuerzas políticas o grupos sociales, existió un debate y consenso, debate y consenso sobre temas vidriosos de sus historias respectivas.
En otras naciones, sobre todo las que tuvieron la desgracia de padecer una Guerra Civil, el tema adquiere una problemática muy especial, toda vez que las heridas se transmiten generacionalmente e, igualmente, se intentan desgraciadamente mantener artificialmente.
Sin embargo, resulta evidente que éste debate - además esencial en lo que concierne a una actual o futura organización jurídico-política y administrativa de nuestra España - nace empozoñado por una compleja serie de razones; en primer lugar, por el abusivo hecho que la figura política de Blas Infante sea, en nuestros días, instrumentalizada por una izquierda que paradójicamente rechazaba en aquel momento histórico su mensaje, en segundo lugar por la problemática simultánea y subsiguiente de una Guerra civil y , en tercer lugar, por el fusilamiento de Blas Infante.
Esta cuestión se relaciona estrechamente con el llamado mito arabista que, desde los años ochenta y en aquellos momentos anteriores a 2.004, preocupaba crecientemente a personas de centro, es decir, liberales, conservadoras y muy bien formadas además en la ciudad hispalense.
Por ejemplo, resultado de nuestra historia como fué, un modelo para Andalucía según nuestra matriz irrenunciable cultural española, y no oriental ni arábiga debería ser el Rey D. Pedro el Justiciero así llamado por el pueblo y nunca , obviamente, Al Mutamid: nunca entenderé por qué individuos de nuestra administración andaluza escogerían, por ejemplo, el modelo de Al Mutamid como, en un momento determinado, hasta antes de 2.004, decidió profundizar en una reivindicación autonómica.
En sentido contrario, el político Vidal Quadras plantea una cuestión en su justo término pero de una manera muy poco diplomática, es decir, entrando como dice un refrán popular cual bulldozer en cacharrería o cristalería: pues evidentemente tiene gran parte de razón en el fondo, y - el autor de éste blog admira profundamente a dicho político - mas no tiene del todo razón en la forma pues al hacer dichas declaraciones provoca un problema más en la progresivamente compleja situación de Andalucía.
Pues es cierto que Blas Infante, en primer lugar, ciertamente reescribió la Historia de la región geográfica de nuestra Andalucía y es cierto, en segundo lugar, que Blas Infante mantuvo una verdadera fijación intelectual con dos realidades entiéndase románticas, la figura del reyezuelo taifa Al Mutamid de Sevilla - incluída su peregrinación a Ajmat para visitar su tumba, tengo en mi biblioteca un libro de Collaut Valera sobre esta cuestión - como es esencial por sus consecuencias su interpretación sobre el flamenco y el Cante Jondo (interpretación bastante discutible en una serie de aspectos además).
Esto literalmente, en un pequeño apartado lo dijo igualmente el autor de éste blog en Aula y consta en sus matrices conceptuales entonces desarrolladas como profesor.
El mismo autor de éste blog, siendo profesor de la asignatura Cultura andaluza, asignatura para colmo optativa, seis horas semanales el segundo cuatrimestre por tres cursos académicos sucesivos de una Facultad universitaria del sistema universitario andaluz, vivió de rebote una serie de sorprendentes peripecias entonces.
Nada hay más ambiguo, en varios sentidos, que el vocablo andalucismo; es peligroso pues si bien lo andalusí está residualmente en nuestro pasado es un ingrediente entre otros del andalucismo como el mismo castellanismo y leonesismo que todos los andaluces mamamos y heredamos, desde hace ocho y cinco siglos.
El problema, en última instancia, en aquellos momentos, se reducía a colocar la figura de Blas Infante en su lugar pertinente, de acuerdo con un programa dividido en tres bloques de contenidos teóricos; apenas se trató por cierto su figura histórica en dicho temario.
Existió una experiencia previa que me alertaría de una problemática creciente en desarrollo y era la profunda diferencia en la actitud del público presente, en un acto de los Reales Alcazares de Sevilla, al cual fuí invitado y con un discurso de Jaime García Añoveros, respecto al Himno andaluz: la abrumadora mayoría de los presentes, a partir de una edad, aleatoriamente piensen en veinte años, era incapaz de cantarlo: sin embargo, los niños de los colegios lo cantaban enfervorizados.
El autor de éste blog recuerda que, siendo profesor y ante determinados puntos del temario y programa que debía desarrollar, alertaba a sus alumnos universitarios, por dichos tres cursos académicos y hay muchos testigos de ello, sobre la necesidad de que futuros Maestros universitarios y Licenciados en Psicopedagogía poseyesen la más sólida formación universitaria, en sentido básico, para enfrentarse al peligro de una mitificación abusiva y deformación sobre la historia de nuestra Andalucía actual: más aún en quienes iban a ser maestros y no debían incurrir en el tópico "nuestros antepasados los moriscos".
Con independencia de los contenidos teóricos impartidos de Historia de Andalucía, el libro Andalucía a debate, de D. Manuel González Jiménez como Nuestra Andalucía de D. Julián Marías, que en paz descanse, eran rechazados como punto de partida de reflexión por un sector del alumnado.
Detecté, en resumen, esos años, que se estaba abriendo un abismo generacional: un abismo primero en término de edades diferentes, un abismo entre alumnado de una misma edad y un abismo en términos también entiéndase sociológicos, como un abismo entre personas.
Blas Infante sintió Andalucía antes de ser Andalucía históricamente y ésa era entonces, y es hoy, la realidad; mas su figura siempre es intocable pues fué fusilado. Otra cuestión es respetándose su figura saber situarla en su justo contexto.
Poco tiempo después entendí a mi pesar cuál era la gran tragedia que a todos podía atenazarnos; la semilla de la discordia que había sido definitivamente enterrada por el consenso social entre el tardofranquismo y enterrada en 1975 - 1978 y que, desde 2.004, tras los sucesos de la gran intoxicación (pues existió) los días 11-14 M 2.004, y tras la espantosa escena de "¡Faltan 200!", la triste semilla de odio y división crece, ahora explícitamente, por doquier.
La primera causa del fracaso del sistema político de la II República española, inicialmente democrático según el molde de la República alemana de Weimar en 1931 -1936, la expresaron dos grandes intelectuales entonces inicialmente mentores de ella , posteriormente disidentes hasta exiliarse, José Ortega y Gasset y Gregorio Marañón (D. Gregorio de manera no tan explícita como D. José ): la politización de todo, definición la cual encubre en última instancia el uso excluyente de la política en perjuicio de amplios sectores de población; e igual puede ocurrirnos a todos los españoles con nuestro sistema constitucional actual en estos días.
Nuestro sistema democrático, constitucional y nacional, único e indivisible, es de todos: defendamoslo, por favor, siempre entre todos.
Entrada de prevista inserción ayer.
Existen temas que requieren mucha delicadeza al abordarlos y que, evidentemente, deben ser sustraídos al debate político: en unas naciones, entre diversas fuerzas políticas o grupos sociales, existió un debate y consenso, debate y consenso sobre temas vidriosos de sus historias respectivas.
En otras naciones, sobre todo las que tuvieron la desgracia de padecer una Guerra Civil, el tema adquiere una problemática muy especial, toda vez que las heridas se transmiten generacionalmente e, igualmente, se intentan desgraciadamente mantener artificialmente.
Sin embargo, resulta evidente que éste debate - además esencial en lo que concierne a una actual o futura organización jurídico-política y administrativa de nuestra España - nace empozoñado por una compleja serie de razones; en primer lugar, por el abusivo hecho que la figura política de Blas Infante sea, en nuestros días, instrumentalizada por una izquierda que paradójicamente rechazaba en aquel momento histórico su mensaje, en segundo lugar por la problemática simultánea y subsiguiente de una Guerra civil y , en tercer lugar, por el fusilamiento de Blas Infante.
Esta cuestión se relaciona estrechamente con el llamado mito arabista que, desde los años ochenta y en aquellos momentos anteriores a 2.004, preocupaba crecientemente a personas de centro, es decir, liberales, conservadoras y muy bien formadas además en la ciudad hispalense.
Por ejemplo, resultado de nuestra historia como fué, un modelo para Andalucía según nuestra matriz irrenunciable cultural española, y no oriental ni arábiga debería ser el Rey D. Pedro el Justiciero así llamado por el pueblo y nunca , obviamente, Al Mutamid: nunca entenderé por qué individuos de nuestra administración andaluza escogerían, por ejemplo, el modelo de Al Mutamid como, en un momento determinado, hasta antes de 2.004, decidió profundizar en una reivindicación autonómica.
En sentido contrario, el político Vidal Quadras plantea una cuestión en su justo término pero de una manera muy poco diplomática, es decir, entrando como dice un refrán popular cual bulldozer en cacharrería o cristalería: pues evidentemente tiene gran parte de razón en el fondo, y - el autor de éste blog admira profundamente a dicho político - mas no tiene del todo razón en la forma pues al hacer dichas declaraciones provoca un problema más en la progresivamente compleja situación de Andalucía.
Pues es cierto que Blas Infante, en primer lugar, ciertamente reescribió la Historia de la región geográfica de nuestra Andalucía y es cierto, en segundo lugar, que Blas Infante mantuvo una verdadera fijación intelectual con dos realidades entiéndase románticas, la figura del reyezuelo taifa Al Mutamid de Sevilla - incluída su peregrinación a Ajmat para visitar su tumba, tengo en mi biblioteca un libro de Collaut Valera sobre esta cuestión - como es esencial por sus consecuencias su interpretación sobre el flamenco y el Cante Jondo (interpretación bastante discutible en una serie de aspectos además).
Esto literalmente, en un pequeño apartado lo dijo igualmente el autor de éste blog en Aula y consta en sus matrices conceptuales entonces desarrolladas como profesor.
El mismo autor de éste blog, siendo profesor de la asignatura Cultura andaluza, asignatura para colmo optativa, seis horas semanales el segundo cuatrimestre por tres cursos académicos sucesivos de una Facultad universitaria del sistema universitario andaluz, vivió de rebote una serie de sorprendentes peripecias entonces.
Nada hay más ambiguo, en varios sentidos, que el vocablo andalucismo; es peligroso pues si bien lo andalusí está residualmente en nuestro pasado es un ingrediente entre otros del andalucismo como el mismo castellanismo y leonesismo que todos los andaluces mamamos y heredamos, desde hace ocho y cinco siglos.
El problema, en última instancia, en aquellos momentos, se reducía a colocar la figura de Blas Infante en su lugar pertinente, de acuerdo con un programa dividido en tres bloques de contenidos teóricos; apenas se trató por cierto su figura histórica en dicho temario.
Existió una experiencia previa que me alertaría de una problemática creciente en desarrollo y era la profunda diferencia en la actitud del público presente, en un acto de los Reales Alcazares de Sevilla, al cual fuí invitado y con un discurso de Jaime García Añoveros, respecto al Himno andaluz: la abrumadora mayoría de los presentes, a partir de una edad, aleatoriamente piensen en veinte años, era incapaz de cantarlo: sin embargo, los niños de los colegios lo cantaban enfervorizados.
El autor de éste blog recuerda que, siendo profesor y ante determinados puntos del temario y programa que debía desarrollar, alertaba a sus alumnos universitarios, por dichos tres cursos académicos y hay muchos testigos de ello, sobre la necesidad de que futuros Maestros universitarios y Licenciados en Psicopedagogía poseyesen la más sólida formación universitaria, en sentido básico, para enfrentarse al peligro de una mitificación abusiva y deformación sobre la historia de nuestra Andalucía actual: más aún en quienes iban a ser maestros y no debían incurrir en el tópico "nuestros antepasados los moriscos".
Con independencia de los contenidos teóricos impartidos de Historia de Andalucía, el libro Andalucía a debate, de D. Manuel González Jiménez como Nuestra Andalucía de D. Julián Marías, que en paz descanse, eran rechazados como punto de partida de reflexión por un sector del alumnado.
Detecté, en resumen, esos años, que se estaba abriendo un abismo generacional: un abismo primero en término de edades diferentes, un abismo entre alumnado de una misma edad y un abismo en términos también entiéndase sociológicos, como un abismo entre personas.
Blas Infante sintió Andalucía antes de ser Andalucía históricamente y ésa era entonces, y es hoy, la realidad; mas su figura siempre es intocable pues fué fusilado. Otra cuestión es respetándose su figura saber situarla en su justo contexto.
Poco tiempo después entendí a mi pesar cuál era la gran tragedia que a todos podía atenazarnos; la semilla de la discordia que había sido definitivamente enterrada por el consenso social entre el tardofranquismo y enterrada en 1975 - 1978 y que, desde 2.004, tras los sucesos de la gran intoxicación (pues existió) los días 11-14 M 2.004, y tras la espantosa escena de "¡Faltan 200!", la triste semilla de odio y división crece, ahora explícitamente, por doquier.
La primera causa del fracaso del sistema político de la II República española, inicialmente democrático según el molde de la República alemana de Weimar en 1931 -1936, la expresaron dos grandes intelectuales entonces inicialmente mentores de ella , posteriormente disidentes hasta exiliarse, José Ortega y Gasset y Gregorio Marañón (D. Gregorio de manera no tan explícita como D. José ): la politización de todo, definición la cual encubre en última instancia el uso excluyente de la política en perjuicio de amplios sectores de población; e igual puede ocurrirnos a todos los españoles con nuestro sistema constitucional actual en estos días.
Nuestro sistema democrático, constitucional y nacional, único e indivisible, es de todos: defendamoslo, por favor, siempre entre todos.
Entrada de prevista inserción ayer.
miércoles, 7 de noviembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES:CEUTA Y MELILLA. IMPACTO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN (III): LA INCUESTIONABLE ESPAÑOLIDAD DE CEUTA Y MELILLA.
En las dos entradas anteriores se han analizado, muy sucintamente, dos realidades incuestionables las cuales son la consecuencia de una historia divergente enteramente e Historia que afecta directamente a las pequeñas Españas más allá del Estrecho, básicamente Ceuta y Melilla (no se habla aquí de islitas, peñones y roquitas en el mar o frente a la costa marroquí y aún bajo nuestra soberanía junto a estas dos ciudades).
Igualmente, se han tratado de sentar las bases de comprensión de la actual situación en Ceuta y Melilla ciudades que, además, por el momento, son un pequeño modelo de convivencia en el presente entre varias culturas religiosas integradas en el molde de político, jurídico y administrativo de España: verán, por ejemplo, amparados por un estado aconfesional - mas que mantiene estrechas relaciones de cooperación con la Iglesia católica, hegemónicamente abrumadora en nuestra historia - convivir pacíficamente en nuestros días a cristianos, musulmanes, judíos e hindúes y eventualmente seguidores de otras religiones...nada de esto ocurre en Marruecosm pues el primer elemento definidor de nacionalidad en Marruecos es el religioso y piénsese siempre que, de entrada sí es así, el abandono del mismo molde musulmán e islámico está prohibido.
Verán, igualmente, en dichas ciudades una creciente población de orígen marroquí -ínfima hace cuarenta años en dichas ciudades por cierto - integrarse progresivamente en éste molde.
Verán en dichas ciudades un puzzle lingüístico, desde quienes hablan español, lengua oficial y abrumadora, mas también personas expresarse en árabe, cherja, bereber.
Verán esos maravillosos edificios modernistas característicos del periodo de auge económico característico de la época de primo de Rivera seguramente también...
Apenas se ha hablado pese a ésto (historiar es elegir, nos recuerda Huizinga) de otra cuestión bien distinta: pues al existir en embrión un conflicto y tratándose de España el punto de vista es de un español, nunca obviamente el punto de vista es de un marroquí.
El punto de vista de un marroquí está precondicionado siempre, no olvidemos esto, por una profunda susceptibilidad en un doble sentido básicamente.
Primero, un absurdo complejo de inferioridad cuando se aborda la cuestión en términos de "colonialismos": su orígen, en el caso de Marruecos, es que ni la colonización fué larga en el periodo de tiempo ni pudo cambiar sustancialmente a dichas sociedades, como la descolonización ha sido, en términos históricos, relativamente muy reciente. Absurdo además aplicado a esta situación pues todo parte de un mensaje intencionadamente erróneo: se habla, desde el punto de vista marroquí, de "Colonias" cuando Ceuta y Melilla nunca fueron colonias.
El segundo sentido de ésta susceptibilidad es la profunda diferencia sociopolítica y socioeconómica existente entre Marruecos y España: España es una nación del primer mundo (lamentablemente con muy serios problemas administrativos, políticos y problemas territoriales) y es una democracia parlamentaria consolidada (pese a todos los problemas que digan que pueden existir) : mientras que Marruecos es un estado que identifica su nacionalidad en torno a la Sharia y que no ha sabido encontrar el camino adecuado hacia su desarrollo.
Además, en Marruecos existe una profunda diferenciación étnica interna, diferenciación que es muchísimo más acusada que en España como estado nacional: sin incurrir en el optimismo colonial de los franceses, quienes pretendían acentuar las diferencias entre las zonas costeras arabes y las bereberes y convertir a los bereberes en franceses directamente, es cierto que en Marruecos, hoy por hoy, la problemática bereber es el gran problema al cual se enfrenta siempre el Mazjén.
La política en Marruecos, además, aunque aparente representar los elementos de una democracia moderna y desarrollada formalmente, sociológicamente está envuelta en un aura de sacralidad que rebasa cuanto pueda imaginarse para un español, en torno al Mazjén y el complejo de lo que se llama allí Palacio; nada de esto ocurre en España donde la Monarquía, confesionalmente Católica, ha sido exclusivamente, como Corona, un engranaje histórico de integración en función de teorías pactistas mas siempre poder temporal y nunca teocracia en la tierra.
En consecuencia es preciso expresar tajantemente, antes de dar paso a la cuarta entrada, dos cuestiones previas y esenciales:
a. Ceuta y Melilla nunca fueron colonias y mañana se hablará de esto.
b. Ante la profunda problemática que vive Marruecos deberemos, como españoles, visto lo anterior, acostumbrarnos al recurso del chivo expiatorio colonialista por parte de Marruecos.
Igualmente, se han tratado de sentar las bases de comprensión de la actual situación en Ceuta y Melilla ciudades que, además, por el momento, son un pequeño modelo de convivencia en el presente entre varias culturas religiosas integradas en el molde de político, jurídico y administrativo de España: verán, por ejemplo, amparados por un estado aconfesional - mas que mantiene estrechas relaciones de cooperación con la Iglesia católica, hegemónicamente abrumadora en nuestra historia - convivir pacíficamente en nuestros días a cristianos, musulmanes, judíos e hindúes y eventualmente seguidores de otras religiones...nada de esto ocurre en Marruecosm pues el primer elemento definidor de nacionalidad en Marruecos es el religioso y piénsese siempre que, de entrada sí es así, el abandono del mismo molde musulmán e islámico está prohibido.
Verán, igualmente, en dichas ciudades una creciente población de orígen marroquí -ínfima hace cuarenta años en dichas ciudades por cierto - integrarse progresivamente en éste molde.
Verán en dichas ciudades un puzzle lingüístico, desde quienes hablan español, lengua oficial y abrumadora, mas también personas expresarse en árabe, cherja, bereber.
Verán esos maravillosos edificios modernistas característicos del periodo de auge económico característico de la época de primo de Rivera seguramente también...
Apenas se ha hablado pese a ésto (historiar es elegir, nos recuerda Huizinga) de otra cuestión bien distinta: pues al existir en embrión un conflicto y tratándose de España el punto de vista es de un español, nunca obviamente el punto de vista es de un marroquí.
El punto de vista de un marroquí está precondicionado siempre, no olvidemos esto, por una profunda susceptibilidad en un doble sentido básicamente.
Primero, un absurdo complejo de inferioridad cuando se aborda la cuestión en términos de "colonialismos": su orígen, en el caso de Marruecos, es que ni la colonización fué larga en el periodo de tiempo ni pudo cambiar sustancialmente a dichas sociedades, como la descolonización ha sido, en términos históricos, relativamente muy reciente. Absurdo además aplicado a esta situación pues todo parte de un mensaje intencionadamente erróneo: se habla, desde el punto de vista marroquí, de "Colonias" cuando Ceuta y Melilla nunca fueron colonias.
El segundo sentido de ésta susceptibilidad es la profunda diferencia sociopolítica y socioeconómica existente entre Marruecos y España: España es una nación del primer mundo (lamentablemente con muy serios problemas administrativos, políticos y problemas territoriales) y es una democracia parlamentaria consolidada (pese a todos los problemas que digan que pueden existir) : mientras que Marruecos es un estado que identifica su nacionalidad en torno a la Sharia y que no ha sabido encontrar el camino adecuado hacia su desarrollo.
Además, en Marruecos existe una profunda diferenciación étnica interna, diferenciación que es muchísimo más acusada que en España como estado nacional: sin incurrir en el optimismo colonial de los franceses, quienes pretendían acentuar las diferencias entre las zonas costeras arabes y las bereberes y convertir a los bereberes en franceses directamente, es cierto que en Marruecos, hoy por hoy, la problemática bereber es el gran problema al cual se enfrenta siempre el Mazjén.
La política en Marruecos, además, aunque aparente representar los elementos de una democracia moderna y desarrollada formalmente, sociológicamente está envuelta en un aura de sacralidad que rebasa cuanto pueda imaginarse para un español, en torno al Mazjén y el complejo de lo que se llama allí Palacio; nada de esto ocurre en España donde la Monarquía, confesionalmente Católica, ha sido exclusivamente, como Corona, un engranaje histórico de integración en función de teorías pactistas mas siempre poder temporal y nunca teocracia en la tierra.
En consecuencia es preciso expresar tajantemente, antes de dar paso a la cuarta entrada, dos cuestiones previas y esenciales:
a. Ceuta y Melilla nunca fueron colonias y mañana se hablará de esto.
b. Ante la profunda problemática que vive Marruecos deberemos, como españoles, visto lo anterior, acostumbrarnos al recurso del chivo expiatorio colonialista por parte de Marruecos.
martes, 6 de noviembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES. CEUTA Y MELILLA. IMPACTO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN(II): LA INCUESTIONABLE ESPAÑOLIDAD DE CEUTA Y MELILLA
II. Unas realidades históricas irrenunciables.
Tras esta primera entrada, entrada referida a una historia de casi setecientos años en la antigüedad, hace tanto tiempo que parece olvidada, mas cuya herencia vivimos cotidianamente los españoles dos mil años más tarde y conviene recordarlo, sigue este análisis.
Es preciso, en primer lugar, realizar una afirmación incuestionable: está demostrado históricamente que, geopolíticamente hablando, desde el siglo VIII, quien controla el Estrecho de Gibraltar en las dos orillas está, evidentemente, más seguro que quien controla una.
Esta constante histórica se mantuvo por casi dos mil años en la conflictiva historia de nuestra España.
Las primeras invasiones de Mauri en el siglo II d.d.C. , la invasión del cuerpo mercenario bereber a principios del siglo VIII comandado por una minoría árabe, las posteriores invasiones - con características fundamentalistas - de almohades y almorávides, se vieron favorecidas por la fragmentación política de España entonces y el no control de la orilla Sur del Estrecho.
Mas en la orilla Norte del Estrecho existe hoy un continuum cultural respecto a hace dos mil años. El habitante de Hispalis o Itálica en el siglo II d.d.C. entendía, como hoy un sevillano entiende, la incripción latina Sit terra levis, Séate (la) tierra leve; mas el arabizado que se expresa en Cherja en la orilla Sur hoy la ignora.
La nacionalidad romana permitía el conocimiento de una lengua y alfabeto como hoy la española es heredera de ella en sentido hispanoromano: la sociedad de la orilla Norte quiso que fuese así históricamente. La nacionalidad romana del habitante de Itálica e Hispalis le permitía disfrutar de la libertad de cultos como la nacionalidad española de hoy le permite hacerlo igualmente. En el caso de la costa Norte del actual Marruecos, consecuencia del etnocidio de la cultura latinoromana y primera cristiana, este filum desapareció: solamente se reintrodujo el molde occidental parcialmente como consecuencia de la colonización desde el siglo XIX, mas nadie les obligó a ellos a renunciar a su filum previo.
Por otra parte, es preciso reseñar que España existe, con conciencia de sí, ininterrumpidamente por más de dos mil años. España fué Hispania desde finales del siglo II adC hasta el V, y Spania en el siglo VI, VII y principios del VIII como quiso volver a ser Hispania, Spania y España entre los siglos VIII y XV, y ha sido España entre los siglos XV y XX de nuevo.
Mas en éste periodo de tiempo, XV - XIX, para los españoles el concepto de España ya no es exclusivamente peninsular sino que, de acuerdo con la epopeya de las Españas si bien es estado nacional y de los primeros de Europa, se convierte simultáneamente en una realidad extendida por cuatro continentes, para reducirse dramáticamente como consecuencia de la crísis del siglo XIX a nuestra realidad peninsular e insular como los enclaves norteafricanos.
Marruecos, sin embargo, como estado unificado es en realidad muy reciente y resultado de una doble descolonización: nada hay en éste sentido (constatando esta evidencia jurídicopolítica) que pretenda ser menosprecio a una nación culturalmente integrante de una gran cultura tradicional de la Historia humana, la musulmana y arabófona: nación que alberga en su seno además realidades culturales antiquísimas subsistentes, piénsese en la realidad étnica y lingüística bereber. Marruecos atesora una historia antiquísima ciertamente, mas no una antiquísima conciencia de sí como Hispania o España.
Mas caso de entrarse en temas culturales siempre vidriosos: la cuestión respecto a la ruptura de un filum cultural previo en el caso de la actual realidad de Marruecos en su fina franja costera romanizada hace dos mil años o mil quinientos años, como la integración de su caótico panorama tribal desde los siglos VII y VIII en una nueva y gran cultura de la Historia universal es tan evidente y palpable que no necesita comentario. Como es evidente que las nuevas y grandes en el tiempo ciudades musulmanas (menos en lo que será históricamente Al Andalus donde existe el continuum urbano al contrario que en parte importante del Norte de África) surgen paralelas a las previas ciudades romanas...para crear la nueva realidad del Islám.
En la orilla Norte hoy es evidente que nuestro filum cultural euroccidental, latino y cristiano, y jurídicopolítico europeo y occidental nunca aparentemente se ha roto, al contrario que en la orilla Sur excepto en Ceuta y Melilla donde subsiste oficialmente.
Ello no significa naturalmente que el actual concepto de cultura como de nacionalidad esté sujeto a los criterios que basaron la identificación etnica en torno exclusivamente a una religión o lengua excluyente y omnipresente.
Es de acuerdo a estas dos directrices previas que debe entenderse la reincorporación de Ceuta y Melilla a la Corona española pues explican su presente actual: curiosamente Ceuta como llega a España es a través de Portugal o Lusitania y no con anterioridad a la culminación de la Reconquista de 1492 con la toma de Granada : pues previamente a ello Ceuta estuvo en manos de Portugal.
Hoy en día la identificación etnica tanto de ceutíes como melillenses en torno al concepto España es, evidentemente, multicultural o pluricultural, una identificación que es evidentemente jurídicopolítica y lingüística : mas nunca es religiosa ni racial.
Es preciso, en primer lugar, realizar una afirmación incuestionable: está demostrado históricamente que, geopolíticamente hablando, desde el siglo VIII, quien controla el Estrecho de Gibraltar en las dos orillas está, evidentemente, más seguro que quien controla una.
Esta constante histórica se mantuvo por casi dos mil años en la conflictiva historia de nuestra España.
Las primeras invasiones de Mauri en el siglo II d.d.C. , la invasión del cuerpo mercenario bereber a principios del siglo VIII comandado por una minoría árabe, las posteriores invasiones - con características fundamentalistas - de almohades y almorávides, se vieron favorecidas por la fragmentación política de España entonces y el no control de la orilla Sur del Estrecho.
Mas en la orilla Norte del Estrecho existe hoy un continuum cultural respecto a hace dos mil años. El habitante de Hispalis o Itálica en el siglo II d.d.C. entendía, como hoy un sevillano entiende, la incripción latina Sit terra levis, Séate (la) tierra leve; mas el arabizado que se expresa en Cherja en la orilla Sur hoy la ignora.
La nacionalidad romana permitía el conocimiento de una lengua y alfabeto como hoy la española es heredera de ella en sentido hispanoromano: la sociedad de la orilla Norte quiso que fuese así históricamente. La nacionalidad romana del habitante de Itálica e Hispalis le permitía disfrutar de la libertad de cultos como la nacionalidad española de hoy le permite hacerlo igualmente. En el caso de la costa Norte del actual Marruecos, consecuencia del etnocidio de la cultura latinoromana y primera cristiana, este filum desapareció: solamente se reintrodujo el molde occidental parcialmente como consecuencia de la colonización desde el siglo XIX, mas nadie les obligó a ellos a renunciar a su filum previo.
Por otra parte, es preciso reseñar que España existe, con conciencia de sí, ininterrumpidamente por más de dos mil años. España fué Hispania desde finales del siglo II adC hasta el V, y Spania en el siglo VI, VII y principios del VIII como quiso volver a ser Hispania, Spania y España entre los siglos VIII y XV, y ha sido España entre los siglos XV y XX de nuevo.
Mas en éste periodo de tiempo, XV - XIX, para los españoles el concepto de España ya no es exclusivamente peninsular sino que, de acuerdo con la epopeya de las Españas si bien es estado nacional y de los primeros de Europa, se convierte simultáneamente en una realidad extendida por cuatro continentes, para reducirse dramáticamente como consecuencia de la crísis del siglo XIX a nuestra realidad peninsular e insular como los enclaves norteafricanos.
Marruecos, sin embargo, como estado unificado es en realidad muy reciente y resultado de una doble descolonización: nada hay en éste sentido (constatando esta evidencia jurídicopolítica) que pretenda ser menosprecio a una nación culturalmente integrante de una gran cultura tradicional de la Historia humana, la musulmana y arabófona: nación que alberga en su seno además realidades culturales antiquísimas subsistentes, piénsese en la realidad étnica y lingüística bereber. Marruecos atesora una historia antiquísima ciertamente, mas no una antiquísima conciencia de sí como Hispania o España.
Mas caso de entrarse en temas culturales siempre vidriosos: la cuestión respecto a la ruptura de un filum cultural previo en el caso de la actual realidad de Marruecos en su fina franja costera romanizada hace dos mil años o mil quinientos años, como la integración de su caótico panorama tribal desde los siglos VII y VIII en una nueva y gran cultura de la Historia universal es tan evidente y palpable que no necesita comentario. Como es evidente que las nuevas y grandes en el tiempo ciudades musulmanas (menos en lo que será históricamente Al Andalus donde existe el continuum urbano al contrario que en parte importante del Norte de África) surgen paralelas a las previas ciudades romanas...para crear la nueva realidad del Islám.
En la orilla Norte hoy es evidente que nuestro filum cultural euroccidental, latino y cristiano, y jurídicopolítico europeo y occidental nunca aparentemente se ha roto, al contrario que en la orilla Sur excepto en Ceuta y Melilla donde subsiste oficialmente.
Ello no significa naturalmente que el actual concepto de cultura como de nacionalidad esté sujeto a los criterios que basaron la identificación etnica en torno exclusivamente a una religión o lengua excluyente y omnipresente.
Es de acuerdo a estas dos directrices previas que debe entenderse la reincorporación de Ceuta y Melilla a la Corona española pues explican su presente actual: curiosamente Ceuta como llega a España es a través de Portugal o Lusitania y no con anterioridad a la culminación de la Reconquista de 1492 con la toma de Granada : pues previamente a ello Ceuta estuvo en manos de Portugal.
Hoy en día la identificación etnica tanto de ceutíes como melillenses en torno al concepto España es, evidentemente, multicultural o pluricultural, una identificación que es evidentemente jurídicopolítica y lingüística : mas nunca es religiosa ni racial.
lunes, 5 de noviembre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: CEUTA Y MELILLA. IMPACTO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN(I): LA ESPAÑOLIDAD INCUESTIONABLE DE CEUTA Y MELILLA
Es un absurdo histórico hablar hoy de la marroquinidad de Ceuta y Melilla.
Es un absurdo jurídico hablar hoy de la marroquinidad de Ceuta y Melilla.
Punto.
I. Unos precedentes históricos muy interesantes.
En el tránsito del siglo I a.d.C. y I .d.d.C. el geógrafo Estrabón nos recuerda que Turdetania (o la Baituria céltica según otros) se encontraba romanizada íntegramente: sin embargo, lo que será, más allá del estrecho, en el futuro la provincia de Mauritania (una de ellas) se incorpora al Imperio casi medio siglo o más , más tarde, en época del Emperador Claudio.
Son casi trescientos años de diferencia, claves históricamente, respecto al control político romano en la zona de la actual Andalucía y en la costa Norte de Marruecos. Nuestra Andalucía actual tiene dos orillas por cierto: si bien administrativamente está hoy segregada en la península y Norte de Africa, Ceuta y Melilla siguen siendo cultural y oficialmente hispanoromanas como ciudades andaluzas y españolas.
Los romanos, entonces, hacia el siglo I d.d.C. y después del 45 d.d.C. intentaron avanzar hacia el interior desde la franja costera pero se vieron continuamente hostigados: el intento de romanización, entre los siglos I y III d.d.C. fracasó totalmente, al contrario que en la Bética, convertida en pequeña Italia entre los siglos III a.d.C. y I d.d.C.
En el siglo II d.d.C. tuvo lugar la primera invasión de los mauri (llamados por nuestro pueblo español genéricamente como moros) en Hispania. Rompieron el débil cordón romanizado de la costa marroquí y penetraron en la otrora riquísima bética.
Estas invasiones han sido estudiadas por tres historiadores diferentes, iniciando este estudio un artículo, ya clásico, de García y Bellido.
Estas invasiones fueron rechazadas por las tropas hispanoromanas, acantonadas en el Norte de Hispania, y el Alto Mando Imperial local se estableció en Itálica, a muy pocos kilómetros de Hispalis : en hipótesis las legiones centralizaron su cuartel general ahí pues en Itálica se encontraba el impresionante complejo religioso del Trajaneum y en hipótesis los soldados romanos actuaban en coordinación siempre con los Dioses de acuerdo con la Disciplina Augusta, instituída por el Emperador Adriano (cuyo busto aún verán los amables turistas en muchos lugares de Sevilla).
Igualmente algunos observan que, como consecuencia de dichos coyunturales disturbios, tuvieron lugar en época del Emperador filósofo Marco Aurelio, las ciudades hispanoromanas de la provincia de la Bética se amurallaron: esta invasión supuso aparentemente un serio trastorno coyuntural para la región geográfica de la actual Andalucía pues la estratificación de anforas del Monte Testaccio en Roma acredita un rotundo corte de importaciones.
La realidad actual de Marruecos, entonces, apenas fué romanizado entre el 45 d.d.C. y mediados del siglo III d.d.C. a causa de la oposición de los mauri (gentilicio geográfico) a la romanización y los bereberes (realidad etnica) de aquella zona geográfica, llamados Gaetules, organizados en confederaciones hostiles a la romanización; presentaron una eficaz resistencia sistemática al poderío de Roma. En éste sentido actuaron de manera diferente a otras zonas del Norte de África donde púnicos y númidas se romanizaron íntegramente.
Desgraciadamente, para Hispania y Andalucía actualmente, hace veinte siglos o diecisiete siglos, nunca hubo una riquísima provincia como Africa Proconsularis y hoy Túnez en el pasado entre Sicilia e Italia.
Igualmente, con motivo del establecimiento y reorganización de lo que hoy se llama, históricamente, Bajo Imperio romano, entre finales del siglo III y principios del IV, bajo la Constitución Dicolecianeoconstantiniana para algunos así llamada, singularizándose Hispania dentro del Imperio (las reformas diocleciáneas prefiguran en cierto sentido los primeros estados nacionales de Europa) se decidió que la provincia de Mauritania tingitana (zona de franja costera del Norte de Marruecos actual) dependería de Hispania.
En ésa estrechísima franja costera (el intento de penetrar hacia el interior del Norte de Marruecos había naturalmente fracasado entre los siglos II y III d.d.C.) la romanización fué limitada pero brillante: ahí se encontraban, entre otras, ciudades como Tingis, como se encontraba Septom (Ceuta).
Diocleciano ordenó la retirada hacia la franja costera directamente, al menos trataba de proteger el interés inicial del Alto Mando Imperial de proteger rutas comerciales y la riquísima provincia en Hispania de la Baetica.
El interés de los imperiales entonces, tanto en el siglo I d.d.C. cuando bajo el Emperador Claudio desembarcó Suetonius Paulinus anexionando Mauritania tingitana, como en el siglo IV cuando se consolidó Mauritania tingitana dependiente de Hispania y la Bética, era el de tratar de controlar las vías marítimas de acceso, en dos direcciones, del mar Mediterráneo hacia el Atlántico y viceversa.
Las antiquísimas rutas comerciales, descritas en el poema Ora marítima de Avieno, referidas al primer milenio antes de Cristo, hasta lo que era la provincia romana de Britania, seguían vigentes en el siglo IV en parte.
Hoy los españoles, los andaluces como españoles, los ceutíes y melillenses también españoles más allá de Andalucía, vivimos aún, abrumadoramente, la hispanidad o hispanoromanidad de nuestro pasado: entroncamos la abrumadora mayoría de nuestro arte en el arte occidental, de matriz helénicoromana, practicamos sociológicamente aún la religión oficial del Bajo Imperio en Hispania como hablamos las variantes dialectales del latín hispánico, nuestro alfabeto sigue el alfabeto occidental de orígen romano pasado por la letra carolingia, nuestro derecho no se rige por la Sharia sino desciende directamente del Derecho romano que fué nuestra fuente de regulación . Tenemos una legión radicada en Ronda. Nuestros marines de desembarco existen como existieron en época romana...cuestión por muchos olvidada, los vimos en Perejil.
Como la realidad de Monarca de las varias culturas, en Ceuta y Melilla, sigue las pautas de nuestro Occidente : y no de la Sharia vigente y esencial en la Independencia de Marruecos según el Mazjen.
Nunca nos digan, en consecuencia, que Ceuta y Melilla no son, históricamente y culturalmente, España según su matriz, pues son también España en su matriz y lo iremos viendo en varias entregas.
Si muchos marroquíes desean vivir en dichos pequeños paraísos : que acepten nuestra matriz y realidad administrativa nacional como ciudadanos españoles.
Es un absurdo jurídico hablar hoy de la marroquinidad de Ceuta y Melilla.
Punto.
I. Unos precedentes históricos muy interesantes.
En el tránsito del siglo I a.d.C. y I .d.d.C. el geógrafo Estrabón nos recuerda que Turdetania (o la Baituria céltica según otros) se encontraba romanizada íntegramente: sin embargo, lo que será, más allá del estrecho, en el futuro la provincia de Mauritania (una de ellas) se incorpora al Imperio casi medio siglo o más , más tarde, en época del Emperador Claudio.
Son casi trescientos años de diferencia, claves históricamente, respecto al control político romano en la zona de la actual Andalucía y en la costa Norte de Marruecos. Nuestra Andalucía actual tiene dos orillas por cierto: si bien administrativamente está hoy segregada en la península y Norte de Africa, Ceuta y Melilla siguen siendo cultural y oficialmente hispanoromanas como ciudades andaluzas y españolas.
Los romanos, entonces, hacia el siglo I d.d.C. y después del 45 d.d.C. intentaron avanzar hacia el interior desde la franja costera pero se vieron continuamente hostigados: el intento de romanización, entre los siglos I y III d.d.C. fracasó totalmente, al contrario que en la Bética, convertida en pequeña Italia entre los siglos III a.d.C. y I d.d.C.
En el siglo II d.d.C. tuvo lugar la primera invasión de los mauri (llamados por nuestro pueblo español genéricamente como moros) en Hispania. Rompieron el débil cordón romanizado de la costa marroquí y penetraron en la otrora riquísima bética.
Estas invasiones han sido estudiadas por tres historiadores diferentes, iniciando este estudio un artículo, ya clásico, de García y Bellido.
Estas invasiones fueron rechazadas por las tropas hispanoromanas, acantonadas en el Norte de Hispania, y el Alto Mando Imperial local se estableció en Itálica, a muy pocos kilómetros de Hispalis : en hipótesis las legiones centralizaron su cuartel general ahí pues en Itálica se encontraba el impresionante complejo religioso del Trajaneum y en hipótesis los soldados romanos actuaban en coordinación siempre con los Dioses de acuerdo con la Disciplina Augusta, instituída por el Emperador Adriano (cuyo busto aún verán los amables turistas en muchos lugares de Sevilla).
Igualmente algunos observan que, como consecuencia de dichos coyunturales disturbios, tuvieron lugar en época del Emperador filósofo Marco Aurelio, las ciudades hispanoromanas de la provincia de la Bética se amurallaron: esta invasión supuso aparentemente un serio trastorno coyuntural para la región geográfica de la actual Andalucía pues la estratificación de anforas del Monte Testaccio en Roma acredita un rotundo corte de importaciones.
La realidad actual de Marruecos, entonces, apenas fué romanizado entre el 45 d.d.C. y mediados del siglo III d.d.C. a causa de la oposición de los mauri (gentilicio geográfico) a la romanización y los bereberes (realidad etnica) de aquella zona geográfica, llamados Gaetules, organizados en confederaciones hostiles a la romanización; presentaron una eficaz resistencia sistemática al poderío de Roma. En éste sentido actuaron de manera diferente a otras zonas del Norte de África donde púnicos y númidas se romanizaron íntegramente.
Desgraciadamente, para Hispania y Andalucía actualmente, hace veinte siglos o diecisiete siglos, nunca hubo una riquísima provincia como Africa Proconsularis y hoy Túnez en el pasado entre Sicilia e Italia.
Igualmente, con motivo del establecimiento y reorganización de lo que hoy se llama, históricamente, Bajo Imperio romano, entre finales del siglo III y principios del IV, bajo la Constitución Dicolecianeoconstantiniana para algunos así llamada, singularizándose Hispania dentro del Imperio (las reformas diocleciáneas prefiguran en cierto sentido los primeros estados nacionales de Europa) se decidió que la provincia de Mauritania tingitana (zona de franja costera del Norte de Marruecos actual) dependería de Hispania.
En ésa estrechísima franja costera (el intento de penetrar hacia el interior del Norte de Marruecos había naturalmente fracasado entre los siglos II y III d.d.C.) la romanización fué limitada pero brillante: ahí se encontraban, entre otras, ciudades como Tingis, como se encontraba Septom (Ceuta).
Diocleciano ordenó la retirada hacia la franja costera directamente, al menos trataba de proteger el interés inicial del Alto Mando Imperial de proteger rutas comerciales y la riquísima provincia en Hispania de la Baetica.
El interés de los imperiales entonces, tanto en el siglo I d.d.C. cuando bajo el Emperador Claudio desembarcó Suetonius Paulinus anexionando Mauritania tingitana, como en el siglo IV cuando se consolidó Mauritania tingitana dependiente de Hispania y la Bética, era el de tratar de controlar las vías marítimas de acceso, en dos direcciones, del mar Mediterráneo hacia el Atlántico y viceversa.
Las antiquísimas rutas comerciales, descritas en el poema Ora marítima de Avieno, referidas al primer milenio antes de Cristo, hasta lo que era la provincia romana de Britania, seguían vigentes en el siglo IV en parte.
Hoy los españoles, los andaluces como españoles, los ceutíes y melillenses también españoles más allá de Andalucía, vivimos aún, abrumadoramente, la hispanidad o hispanoromanidad de nuestro pasado: entroncamos la abrumadora mayoría de nuestro arte en el arte occidental, de matriz helénicoromana, practicamos sociológicamente aún la religión oficial del Bajo Imperio en Hispania como hablamos las variantes dialectales del latín hispánico, nuestro alfabeto sigue el alfabeto occidental de orígen romano pasado por la letra carolingia, nuestro derecho no se rige por la Sharia sino desciende directamente del Derecho romano que fué nuestra fuente de regulación . Tenemos una legión radicada en Ronda. Nuestros marines de desembarco existen como existieron en época romana...cuestión por muchos olvidada, los vimos en Perejil.
Como la realidad de Monarca de las varias culturas, en Ceuta y Melilla, sigue las pautas de nuestro Occidente : y no de la Sharia vigente y esencial en la Independencia de Marruecos según el Mazjen.
Nunca nos digan, en consecuencia, que Ceuta y Melilla no son, históricamente y culturalmente, España según su matriz, pues son también España en su matriz y lo iremos viendo en varias entregas.
Si muchos marroquíes desean vivir en dichos pequeños paraísos : que acepten nuestra matriz y realidad administrativa nacional como ciudadanos españoles.
domingo, 4 de noviembre de 2007
viernes, 2 de noviembre de 2007
¿UN DEBATE SERENO SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO? (III)
Al menos el señor Al Gore tuvo la ¿delicadeza? que su conferencia en Sevilla fuese ... no retribuída.
Sobre catastrofismos ambientales; ninguno, ninguno, ninguno, pues cambio climático siempre ha habido y siempre habrá.
Como la energía nuclear será legítimamente necesaria antes o después, no solamente la solar.
Unos ejemplos entre muchos...
- Desde que Feyerabend, por ejemplo, demostró en unas páginas inestimables cómo sesudos científicos en el XVII admitían la realidad de la brujería admitida por ellos y contrastada científicamente el autor de éste blog (por lo visto) nunca pensó en la falibilidad de los paradigmas o sistemas científicos en función del gusto por lo maravilloso como característica de nuestra humanidad...
- ¿Se olvidan, profetas del Apocalipse climático now, de la pequeña glaciación europea del siglo XVII?
- ¿Se olvidan , profetas del Apocalipse climático now, igualmente del tan reciente aún trastorno climático en el siglo XVII, en nuestra misma España, sin - evidentemente - una acción desencadenante antropogénica u antrópica? Está registrado en muchos documentos dicen...
- ¿Se talan bosques en demasía? Está la silvicultura racional en contrapartida.
- ¿Se extinguen ballenas? Cuídense las manadas de ballenas como rebaños de ovejitas (en éste caso ovejazas) en el mar y con submarinitos o batiscafos de pastores de ballenas; verán como antes o después los hay.
-¿Se pierde agua? ¿Cuál es el porcentaje, ínfimo, de agua que se consume por los humanos en el ciclo global del agua?
-¿Hay sequía? Bueno, quedaba pendiente, planificada desde época de la tecnocracia y nunca hecha, en Andalucía, una gran presa que de hacerse verían cómo nos reíamos de la sequía por muchísimo tiempo.
La educacion es educar y no deformar ideológicamente.
Piensen en ... los inestimables herbolarios del gran San Isidoro de Sevilla y no laven el cerebro a los niños con tonterías.
Humildad, trabajo, seriedad y buena letra.
Herbs, herbs, herbs....decía un personaje ... en Shakespeare. Distingamos, siempre, la herb weed de la herb mint, la hierba buena de la hierba mala.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico en el curso académico 98/99 (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba entre otras cuestiones el trastorno climático existente entonces .
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
Sobre catastrofismos ambientales; ninguno, ninguno, ninguno, pues cambio climático siempre ha habido y siempre habrá.
Como la energía nuclear será legítimamente necesaria antes o después, no solamente la solar.
Unos ejemplos entre muchos...
- Desde que Feyerabend, por ejemplo, demostró en unas páginas inestimables cómo sesudos científicos en el XVII admitían la realidad de la brujería admitida por ellos y contrastada científicamente el autor de éste blog (por lo visto) nunca pensó en la falibilidad de los paradigmas o sistemas científicos en función del gusto por lo maravilloso como característica de nuestra humanidad...
- ¿Se olvidan, profetas del Apocalipse climático now, de la pequeña glaciación europea del siglo XVII?
- ¿Se olvidan , profetas del Apocalipse climático now, igualmente del tan reciente aún trastorno climático en el siglo XVII, en nuestra misma España, sin - evidentemente - una acción desencadenante antropogénica u antrópica? Está registrado en muchos documentos dicen...
- ¿Se talan bosques en demasía? Está la silvicultura racional en contrapartida.
- ¿Se extinguen ballenas? Cuídense las manadas de ballenas como rebaños de ovejitas (en éste caso ovejazas) en el mar y con submarinitos o batiscafos de pastores de ballenas; verán como antes o después los hay.
-¿Se pierde agua? ¿Cuál es el porcentaje, ínfimo, de agua que se consume por los humanos en el ciclo global del agua?
-¿Hay sequía? Bueno, quedaba pendiente, planificada desde época de la tecnocracia y nunca hecha, en Andalucía, una gran presa que de hacerse verían cómo nos reíamos de la sequía por muchísimo tiempo.
La educacion es educar y no deformar ideológicamente.
Piensen en ... los inestimables herbolarios del gran San Isidoro de Sevilla y no laven el cerebro a los niños con tonterías.
Humildad, trabajo, seriedad y buena letra.
Herbs, herbs, herbs....decía un personaje ... en Shakespeare. Distingamos, siempre, la herb weed de la herb mint, la hierba buena de la hierba mala.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico en el curso académico 98/99 (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba entre otras cuestiones el trastorno climático existente entonces .
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
jueves, 1 de noviembre de 2007
miércoles, 24 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: DEMOCRACIA EN CUBA (I)
La democracia es enteramente inexistente en Cuba y la Isla está en manos de una oligarquía totalitaria. Politológicamente hablando debería especificarse: una nomenklatura comunista.
¿UN DEBATE SERENO SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO?(I)
Cambio climático siempre ha existido y siempre existirá.
La llamada acción antrópica o también antropogénica es lo que se someterá a reflexión.
La llamada acción antrópica o también antropogénica es lo que se someterá a reflexión.
martes, 23 de octubre de 2007
lunes, 22 de octubre de 2007
domingo, 21 de octubre de 2007
sábado, 20 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: CAMBIO CLIMÁTICO SIEMPRE HA EXISTIDO Y EXISTIRÁ...
Acababa de leer mis apuntes como profesor de un supuesto práctico, cuatro clases prácticas (estuvieron inicialmente previstas tres) de uno de los supuestos escogidos en una asignatura anual universitaria y troncal, Conocimiento del medio.
Se sintetiza aquí la presentación de dicho supuesto en el área sociocultural.
Punto de partida: debería existir mucha prudencia ante la divulgación de catastrofismos ambientales, como manifestaba el curso académico 1998/1999, a sus alumnos, en centro asimilado jurídicamente a facultad de Universidad andaluza , el autor de éste blog, en supuesto práctico sobre el Cambio climático.
Hubo debate y diálogo sobre estas cuestiones en Aula dos clases posteriormente.
I. Conceptos de climatología elemental e influencia de las sociedades humanas.
Es preciso de entrada distinguir entre tiempo y clima y otras cuestiones...
Etcétera, etcétera, etcétera.
Los cambios de clima , no digamos del tiempo dentro de un clima consolidado, son evidentes siempre en un mismo punto de la superficie terrestre y según eras sucesivas y también en los últimos doscientos mil años : como las causas del proceso de las glaciaciones son
etc,etc,etc..
Pensad igualmente que de acuerdo con una tabla cronológica (dibujo en pizarra) cambia también, como consecuencia del cambio del clima la vegetación en un mismo lugar
Las causas son...etcétera.
Estos cambios se constatan de sobra en registros fósiles y entonces el ser humano no existía.
No hablemos de cambios constatados en un punto cuando existen registros escritos desde que nace la Historia humana; pues ello tiene aún - en nuestros días - una influencia trascendental en sociedades históricamente preindustrializadas, sociedades basadas en una agricultura primitiva y de subsistencia, por ello son muy sensibles a las alteraciones climatológicas.
Una sequía genera aún hambrunas en determinados lugares.
Lo viven, por ejemplo en nuestros días, sociedades muy retrasadas sociológicamente aún en su organización técnica, pensad en la problemática de determinadas sociedades africanas.
Si no llueve no hay producción agrícola y mueren las vaquitas y todo tipo de ganado. Nunca olvidéis que también existen causas políticas en estas hambrunas.
Etc etc etc.
El desarrollo científico técnico es esencial para liberar el ser humano de la dependencia de la naturaleza.
Lo mismo que hoy ocurre en puntos de África , por cierto, ocurría en España a principios del siglo XIX: no tenemos ni vivimos estas hambrunas gracias a nuestro desarrollo actual.
Las causas son etc etc etc.
II. La acción antrópica humana.
Solamente, aclarando esto, entonces hablaremos de la acción antrópica humana en nuestros días , de los límites que existen a la misma, como de los riesgos que eventualmente ésta acción antrópica puede provocar.
Qué significa acción antrópica...
Etc, etc, etc.
Por ejemplo, es evidente una tala masiva y significativa de árboles provoca directamente un incremento de temperatura en dicho lugar al dejar de existir un pulmón vegetal.
Etc, etc, etc.
Está esta cuestión de los impactos ambientales de la sociedad humana está, en nuestros días, en relación directa con los modelos de desarrollo y el derecho de las naciones del llamado Tercer Mundo (en realidad, hay cinco mundos) a incrementar su bienestar y alcanzar nuestro nivel.
Solamente hay un modelo de crecimiento y desarrollo: el sistema socioeconómico se basa en la producción de bienes y servicios y cuando más riqueza se crea es más factible después la redistribución de la misma.
III. Medios de comunicación.
Igualmente, hablaremos del papel de los medios de comunicación en estas cuestiones como de determinadas modas en ellos.
Recordad, desde ahora, en éste sentido:
a. Hablaremos sobre el previo catastrofismo en los medios de comunicación, hace unos años, sobre la anunciada y nueva y posible glaciación y,
b, recordad igualmente hablaremos sobre la moda de la "hipótesis de Gaia".
c. Pensad, igualmente, que algunas erupciones volcánicas en concreto pueden generar más contaminación que toda la estimación de lo contaminado por la revolución industrial inglesa, primera revolución industrial basada en el carbón fósil.
d. Hablaremos sobre la hipótesis del calentamiento global y su relación con la acción antrópica humana. Nunca confundáis , en Ciencia, una hipótesis de trabajo con un resultado contrastable y contrastado.
Recordad, desde ahora, también un principio de comportamiento sistemático de nuestra humanidad: humanizar la naturaleza, es decir, influir como sociedades sobre el medio natural. Nuestro bienestar, el bienestar de las sociedades humanas, se basa en domeñar siempre la naturaleza, es decir , encauzarla en beneficio de las sociedades humanas, individuos y colectivos.
Etc, etc, etc.
Recordad los fundamentos de nuestra civilización occidental y judeocristiana, "Creced y multiplicaos", es un mandato bíblico. El impacto en el medio ambiente es consecuencia de éste imperativo.
Etc, etc, etc.
Uno de los mayores fracasos, interiorizado por los científicos, ha sido, en los últimos cincuenta años , por ejemplo pretender por algunos sentar las bases para intentar controlar el clima y el tiempo y, aún, no conseguirlo.
Etc, etc, etc.
Esta cuestión entra de lleno, en un sentido, en lo que se llama la moda creciente de la ecología, aunque siempre, a título personal, prefiero la palabra ecosofía, concepto formulado por Panikkar o...
Etc, etc, etc.
IV. Papel de la Educación en una conciencia ambiental bien entendida.
Etc, etc, etc...
-- Conclusiónes:
Todas estas cuestiones se explicaron sucintamente en Aula ése primer día, lejos de catastrofismos ambientales.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba el trastorno climático existente entonces.
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el profundo excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
Se sintetiza aquí la presentación de dicho supuesto en el área sociocultural.
Punto de partida: debería existir mucha prudencia ante la divulgación de catastrofismos ambientales, como manifestaba el curso académico 1998/1999, a sus alumnos, en centro asimilado jurídicamente a facultad de Universidad andaluza , el autor de éste blog, en supuesto práctico sobre el Cambio climático.
Hubo debate y diálogo sobre estas cuestiones en Aula dos clases posteriormente.
I. Conceptos de climatología elemental e influencia de las sociedades humanas.
Es preciso de entrada distinguir entre tiempo y clima y otras cuestiones...
Etcétera, etcétera, etcétera.
Los cambios de clima , no digamos del tiempo dentro de un clima consolidado, son evidentes siempre en un mismo punto de la superficie terrestre y según eras sucesivas y también en los últimos doscientos mil años : como las causas del proceso de las glaciaciones son
etc,etc,etc..
Pensad igualmente que de acuerdo con una tabla cronológica (dibujo en pizarra) cambia también, como consecuencia del cambio del clima la vegetación en un mismo lugar
Las causas son...etcétera.
Estos cambios se constatan de sobra en registros fósiles y entonces el ser humano no existía.
No hablemos de cambios constatados en un punto cuando existen registros escritos desde que nace la Historia humana; pues ello tiene aún - en nuestros días - una influencia trascendental en sociedades históricamente preindustrializadas, sociedades basadas en una agricultura primitiva y de subsistencia, por ello son muy sensibles a las alteraciones climatológicas.
Una sequía genera aún hambrunas en determinados lugares.
Lo viven, por ejemplo en nuestros días, sociedades muy retrasadas sociológicamente aún en su organización técnica, pensad en la problemática de determinadas sociedades africanas.
Si no llueve no hay producción agrícola y mueren las vaquitas y todo tipo de ganado. Nunca olvidéis que también existen causas políticas en estas hambrunas.
Etc etc etc.
El desarrollo científico técnico es esencial para liberar el ser humano de la dependencia de la naturaleza.
Lo mismo que hoy ocurre en puntos de África , por cierto, ocurría en España a principios del siglo XIX: no tenemos ni vivimos estas hambrunas gracias a nuestro desarrollo actual.
Las causas son etc etc etc.
II. La acción antrópica humana.
Solamente, aclarando esto, entonces hablaremos de la acción antrópica humana en nuestros días , de los límites que existen a la misma, como de los riesgos que eventualmente ésta acción antrópica puede provocar.
Qué significa acción antrópica...
Etc, etc, etc.
Por ejemplo, es evidente una tala masiva y significativa de árboles provoca directamente un incremento de temperatura en dicho lugar al dejar de existir un pulmón vegetal.
Etc, etc, etc.
Está esta cuestión de los impactos ambientales de la sociedad humana está, en nuestros días, en relación directa con los modelos de desarrollo y el derecho de las naciones del llamado Tercer Mundo (en realidad, hay cinco mundos) a incrementar su bienestar y alcanzar nuestro nivel.
Solamente hay un modelo de crecimiento y desarrollo: el sistema socioeconómico se basa en la producción de bienes y servicios y cuando más riqueza se crea es más factible después la redistribución de la misma.
III. Medios de comunicación.
Igualmente, hablaremos del papel de los medios de comunicación en estas cuestiones como de determinadas modas en ellos.
Recordad, desde ahora, en éste sentido:
a. Hablaremos sobre el previo catastrofismo en los medios de comunicación, hace unos años, sobre la anunciada y nueva y posible glaciación y,
b, recordad igualmente hablaremos sobre la moda de la "hipótesis de Gaia".
c. Pensad, igualmente, que algunas erupciones volcánicas en concreto pueden generar más contaminación que toda la estimación de lo contaminado por la revolución industrial inglesa, primera revolución industrial basada en el carbón fósil.
d. Hablaremos sobre la hipótesis del calentamiento global y su relación con la acción antrópica humana. Nunca confundáis , en Ciencia, una hipótesis de trabajo con un resultado contrastable y contrastado.
Recordad, desde ahora, también un principio de comportamiento sistemático de nuestra humanidad: humanizar la naturaleza, es decir, influir como sociedades sobre el medio natural. Nuestro bienestar, el bienestar de las sociedades humanas, se basa en domeñar siempre la naturaleza, es decir , encauzarla en beneficio de las sociedades humanas, individuos y colectivos.
Etc, etc, etc.
Recordad los fundamentos de nuestra civilización occidental y judeocristiana, "Creced y multiplicaos", es un mandato bíblico. El impacto en el medio ambiente es consecuencia de éste imperativo.
Etc, etc, etc.
Uno de los mayores fracasos, interiorizado por los científicos, ha sido, en los últimos cincuenta años , por ejemplo pretender por algunos sentar las bases para intentar controlar el clima y el tiempo y, aún, no conseguirlo.
Etc, etc, etc.
Esta cuestión entra de lleno, en un sentido, en lo que se llama la moda creciente de la ecología, aunque siempre, a título personal, prefiero la palabra ecosofía, concepto formulado por Panikkar o...
Etc, etc, etc.
IV. Papel de la Educación en una conciencia ambiental bien entendida.
Etc, etc, etc...
-- Conclusiónes:
Todas estas cuestiones se explicaron sucintamente en Aula ése primer día, lejos de catastrofismos ambientales.
Postdata Martes 6-XI-2.007.
Ante una conversación con un amigo sobre esta cuestión. Vaya, vaya, vaya.
En dicho supuesto práctico (acordado en equipo docente) se alertó por el autor de éste blog, continuamente a los alumnos, sobre estas cuestiones:
a. El cambio climático siempre ha existido y siempre existirá. Han existido modas siempre, ejemplo, a fines del XVIII y principios del XIX la boga del maltusianismo o bien en el siglo XX el tema del boom demográfico en los cincuenta, sobre todo sesenta.
b. No se pueden confundir hipótesis de trabajo científicas con resultados que pueden afirmarse contrastados científicamente, tras investigaciones largas y complejas.
c. La hipótesis de la nueva glaciación es relativamente discutible.
d. La hipótesis de Gaia estaba, en su momento, en relación a una moda cultural y en relación al posterior movimiento de la llamada New age.
El autor de éste blog recuerda, en horario de atención de alumnos, haber hablado con un grupo de alumnos ya no como geógrafo en Aula sino como historiador de un libro en concreto, La Economía de Europa en un tiempo de crísis, tiempo de crísis causado parcialmente por un proceso cambio climático desde fines del siglo XVI y sobre todo parte del XVII. También de otro libro, editado en España en los cincuenta que analizaba el trastorno climático existente entonces.
e. Las (hipotéticas) causas de un (hipotético) calentamiento global.
Postdata 15-XI-2.007: Ante un nuevo comentario de un conocido debe recordarse siempre el profundo excepticismo, en Aula y fuera de ella, del autor de éste blog, respecto al tema del cambio climático.
viernes, 19 de octubre de 2007
jueves, 18 de octubre de 2007
miércoles, 17 de octubre de 2007
SIEMPRE LA FALTA DE RESPETO...
Lo acontecido con la Exposición de fotografías en el Museo Guggenheim de Bilbao merece una breve reflexión. El rumor estalló esta mañana y la indignación fué creciendo.
Esta exposición en la cuál estuvo prevista según unos, está según otros, una imágen (radiografía) del cráneo del consejal de Ermua Miguel Ángel Blanco, secuestrado y torturado con atroz agonía y al final vilmente asesinado por ETA por balazos que le causaron posteriormente la muerte, lleva a plantear hoy determinadas cuestiones.
Aún es pronto para valorar adecuadamente este escándalo mas incuestionablemente puede decirse cuanto sigue.
Las víctimas: un concejal, un chico joven, tratado en su momento como res llevada al matadero, y su familia, quien tiene el incuestionable derecho a custodiar su memoria como quienes defienden su nombre, incluída una Fundación. Un joven cuya culpa según los asesinos fué representar a sus vecinos como Concejal del Partido Popular y ser votado por sus vecinos.
El escándalo: causado por una exposición ambigua. Pretenderse - en una preselección intencionada de imágenes - un "diálogo visual", para mostrar una situación de "conflicto" (en vez de hablarse de terrorismo) , reflejando la "violencia" (en vez de hablar por ejemplo de: tortura psicológica, coacciones, vejaciones, acoso moral a víctimas, secuestros, extorsiones, atentados y asesinatos por parte de un grupo de asesinos racistas quienes invocan un pretexto pòlítico) significa nos encontramos con un problema siempre de trampa del lenguaje humano .
En otra entrada de éste blog - precisamente - se hablaba, implícitamente, de los riesgos de la cultura visual como del uso inadecuado de las imágenes sacadas de su contexto. Nada es más siniestro siempre que el terrorismo; y en el caso del terrorismo se está, siempre, a favor de las víctimas.
En éste caso concreto las víctimas fueron y siguen siendo en primer lugar: Miguel Ángel Blanco y su familia. Inmensa tristeza debe quedar en consecuencia consignada por esta infamia .
A éste fotógrafo autor de éste despropósito, que plasma una Exposición con tan peregrina visión sobre la dignidad de las víctimas, podría, tal vez, planteársele realizar también una Exposición bajo el nombre Memorial. Exposición por ejemplo incluyendo, por exigencia de los comitentes, las fotografías de tres realidades, así como un diálogo visual entre ellas...
1ª realidad. - Primera Sala, Conceptos (resultados finales): fotos de las víctimas. Todos los asesinados por ETA, todos los mutilados por ETA, todos los heridos por ETA, todos los extorsionados por ETA, todos los secuestrados por ETA; aparte de todos los arruinados por ETA e imágenes de innumerables pequeños negocios arrasados e incendiados por ETA y sus cachorros sedientos de sangre.
Reconstrucción simbólica de Pilas de cráneos humanos (¿mil cráneos al menos en total ?) de las víctimas del horror con sus nombres al pié de cada una de ellos: como imágenes de heridos además de quemados y mutilados por los criminales (¿diez mil víctimas?).
2ª realidad. - Segunda Sala, Procedimientos: los instrumentos para ejecutar el horror. Los sistemas de coacciones vigentes en centros laborales con limpiezas encubiertas por abertzales, la planificación de acciones terroristas y los instrumentos utilizados para ello, descripción de los inhumanos zulos, y las técnicas utilizadas de tortura y asesinato. Las cartas referidas al Impuesto revolucionario y las listas de empresas amenazadas.
3ª realidad. -Tercera Sala, Actitudes: los asesinos (autodenominados "gudaris", manchando el nombre de los históricos gudaris), en grabaciones auténticas o reconstrucciones asesinando adultos a traición en presencia de niños y de hijos de víctimas, poniendo bombas , celebrando finalmente borrachos sus crímenes en sus tabernas. Si es posible con sus sonrisitas siniestras de fieras peligrosas exhibidas públicamente.
- Tramo final de la Exposición: Constitución y Legalidad.
Cerrarían esta exposición alternativa : las fotos de los análisis siempre realizados por médicos españoles a los asesinos etarras para atestiguar no son maltratados ni torturados (lo cual es obvio en España) , las fotos de todos los terroristas tras jaulas pues son quienes crearon este horror descrito en Conceptos, procedimientos y Actitudes; así como las condenas (para muchos ciudadanos demasiado suaves) impuestas por los tribunales a ellos.
Un inmenso muro con El Grito de Munch y los nombres de las diez mil víctimas impreso sobre él y un mar de velas por la memoria de todas ellas a sus piés.
Y una Urna de cristal conteniendo (y abiertos) el Libro Sagrado respectivo de las religiones de todos los asesinados por ETA por ser españoles: Thorah judía, Biblia cristiana y Corán (existirán algunas víctimas de Eta de religión musulmana).
Esta exposición en la cuál estuvo prevista según unos, está según otros, una imágen (radiografía) del cráneo del consejal de Ermua Miguel Ángel Blanco, secuestrado y torturado con atroz agonía y al final vilmente asesinado por ETA por balazos que le causaron posteriormente la muerte, lleva a plantear hoy determinadas cuestiones.
Aún es pronto para valorar adecuadamente este escándalo mas incuestionablemente puede decirse cuanto sigue.
Las víctimas: un concejal, un chico joven, tratado en su momento como res llevada al matadero, y su familia, quien tiene el incuestionable derecho a custodiar su memoria como quienes defienden su nombre, incluída una Fundación. Un joven cuya culpa según los asesinos fué representar a sus vecinos como Concejal del Partido Popular y ser votado por sus vecinos.
El escándalo: causado por una exposición ambigua. Pretenderse - en una preselección intencionada de imágenes - un "diálogo visual", para mostrar una situación de "conflicto" (en vez de hablarse de terrorismo) , reflejando la "violencia" (en vez de hablar por ejemplo de: tortura psicológica, coacciones, vejaciones, acoso moral a víctimas, secuestros, extorsiones, atentados y asesinatos por parte de un grupo de asesinos racistas quienes invocan un pretexto pòlítico) significa nos encontramos con un problema siempre de trampa del lenguaje humano .
En otra entrada de éste blog - precisamente - se hablaba, implícitamente, de los riesgos de la cultura visual como del uso inadecuado de las imágenes sacadas de su contexto. Nada es más siniestro siempre que el terrorismo; y en el caso del terrorismo se está, siempre, a favor de las víctimas.
En éste caso concreto las víctimas fueron y siguen siendo en primer lugar: Miguel Ángel Blanco y su familia. Inmensa tristeza debe quedar en consecuencia consignada por esta infamia .
A éste fotógrafo autor de éste despropósito, que plasma una Exposición con tan peregrina visión sobre la dignidad de las víctimas, podría, tal vez, planteársele realizar también una Exposición bajo el nombre Memorial. Exposición por ejemplo incluyendo, por exigencia de los comitentes, las fotografías de tres realidades, así como un diálogo visual entre ellas...
1ª realidad. - Primera Sala, Conceptos (resultados finales): fotos de las víctimas. Todos los asesinados por ETA, todos los mutilados por ETA, todos los heridos por ETA, todos los extorsionados por ETA, todos los secuestrados por ETA; aparte de todos los arruinados por ETA e imágenes de innumerables pequeños negocios arrasados e incendiados por ETA y sus cachorros sedientos de sangre.
Reconstrucción simbólica de Pilas de cráneos humanos (¿mil cráneos al menos en total ?) de las víctimas del horror con sus nombres al pié de cada una de ellos: como imágenes de heridos además de quemados y mutilados por los criminales (¿diez mil víctimas?).
2ª realidad. - Segunda Sala, Procedimientos: los instrumentos para ejecutar el horror. Los sistemas de coacciones vigentes en centros laborales con limpiezas encubiertas por abertzales, la planificación de acciones terroristas y los instrumentos utilizados para ello, descripción de los inhumanos zulos, y las técnicas utilizadas de tortura y asesinato. Las cartas referidas al Impuesto revolucionario y las listas de empresas amenazadas.
3ª realidad. -Tercera Sala, Actitudes: los asesinos (autodenominados "gudaris", manchando el nombre de los históricos gudaris), en grabaciones auténticas o reconstrucciones asesinando adultos a traición en presencia de niños y de hijos de víctimas, poniendo bombas , celebrando finalmente borrachos sus crímenes en sus tabernas. Si es posible con sus sonrisitas siniestras de fieras peligrosas exhibidas públicamente.
- Tramo final de la Exposición: Constitución y Legalidad.
Cerrarían esta exposición alternativa : las fotos de los análisis siempre realizados por médicos españoles a los asesinos etarras para atestiguar no son maltratados ni torturados (lo cual es obvio en España) , las fotos de todos los terroristas tras jaulas pues son quienes crearon este horror descrito en Conceptos, procedimientos y Actitudes; así como las condenas (para muchos ciudadanos demasiado suaves) impuestas por los tribunales a ellos.
Un inmenso muro con El Grito de Munch y los nombres de las diez mil víctimas impreso sobre él y un mar de velas por la memoria de todas ellas a sus piés.
Y una Urna de cristal conteniendo (y abiertos) el Libro Sagrado respectivo de las religiones de todos los asesinados por ETA por ser españoles: Thorah judía, Biblia cristiana y Corán (existirán algunas víctimas de Eta de religión musulmana).
martes, 16 de octubre de 2007
lunes, 15 de octubre de 2007
ENTRE CRISPACIÓN Y SERENIDAD (I)
Existen muchas causas que subyacen en la situación de crispación política que vive España, como de crispación sociológica que vive la sociedad española.
Estas causas rebasan con frecuencia lo que es la discusión política; bien respecto a la problemática de la articulación del estado, bien respecto al trato que debe darse a una banda de terroristas asesinos, bien repècto a otras cuestiones. Están relacionadas con el llamado "malestar español" , patente entre 1978 y los años 90; y se vió claramente con el fracaso parcial de una huelga general convocada el año 2.002.
Uno de los problemas mas sorprendentes, existente en nuestros días en España, sigue siendo la concepción patrimonializadora de lo económico exclusivamente en beneficio de determinados grupos sociopolíticos o sociales. Es decir, nunca querer ver los problemas. No digamos en nuestra región de Andalucía entonces; el problema se acentúa por una compleja serie de causas.
Una nación, como la nuestra española, en nuestra historia profundamente marcada siempre por el estatismo, es precisamente proclive a estas curiosas actitudes colectivas e inimaginables en otras naciones. Actitudes que, finalmente, cortocircuitan todo el proceso de creación de riqueza.
España (perdón, hablo en éste aserto del estado español) ha sido siempre históricamente un estado relativamente rico: lo fué en el XIX por ejemplo.
Por otra parte, una caracteristica histórica española, en los siglos XIX y XX, fué la empleomanía de un sector importante de las clases medias tradicionales, volcadas en el empleo público.
No digamos lo que ocurrió en el régimen anterior, por la importancia que revestiría en el mismo el sector público, combinada con la protección sistemática del mercado interno nacional.
Enraizada en nuestra cultura sociológicamente considerada existe la concepción, profundamente interiorizada, que identifica, por ejemplo , el concepto trabajo o trabajar con cumplir estrictamente unos horarios laborales (cuál sea la productividad de dichos horarios es irrelevante en ésta concepción) .
Es igualmente característica en amplias partes de la población española la sistemática confusión entre valor y precio respecto a producción de bienes y servicios. E igualmente, concepción de una cultura católica interiorizada por dos milenios, mal entendida en éste aspecto pues puede degenerar en igualdad entendida en sentido socialista y no el querido teológicamente, una sistemática obsesión por la igualdad socioeconómica en toda la población (una manera de colectivismo inconsciente). Concepción que está generando social y culturalmente un igualitarismo extremo y falso con síntomas crecientemente inquietantes.
E igualmente, solamente en la cultura sociológicamente considerada, es posible cada tantos años que la tómbola electoral se llene de promesas demagógicas que, en el ámbito socioeconómico, son de imposible cumplimiento; promesas que, en muchos países , harían sonreír despectivamente a muchos electores diciéndose, "¿Nos toman por tontos?".
Pues en el caso de la realidad regional andaluza el dinero público proviene de varias fuentes de ingresos y siempre es limitado: como el peso de lo público, en todo el aparato productivo que genera la riqueza, deviene en desproporcionado.
También es cierto que, por la influencia de los técnicos, técnicos sin embargo volcados en éste concepto exclusivamente mercantilista de la política (incluso inconscientemente), las diferencias programáticas entre unas fuerzas políticas y otras son cada vez mas menguadas.
Lo cual lleva, en ocasiones, incluso a apresuradas ironías en ciertos sectores respecto a la necesidad de procesos electorales. Siempre es importante depositar un voto sin embargo, aunque la variación entre una política u otra sea pequeña primero para garantizar la participación en el sistema democrático; en muchas partes de España, sin embargo, es finalmente vital en el ámbito del trabajo.
Cuando por circunstancias diversas la sociedad civil es débil y los partidos se universalizan en perjuicio de la sociedad civil (no digamos lo que acontece en las Autonomías más retrasadas) el factor de distorsión aumenta.
Las mentalidades sociales son más interesantes en un análisis sobre estas cuestiones.
Un concepto de productividad económica y creación de riqueza, por ejemplo, sustentado y basado en una media matemática inalterable (inalcanzable estadísticamente para la abrumadora mayoría de la población en nuestra región andaluza, no se diga en su capital) basada en unos hipotéticos ingresos estables y fijos , por cada matrimonio, de 22.000 Euros anuales, se habla de una de las cuatro grandes ciudades de España, Sevilla, es una cuestión enteramente absurda en ella: caso de aplicarse literalmente, como criterio de actuación económica por parte del sistema financiero, colapsaría finalmente todo el circuito socioeconómico.
Lo importante, siempre parece ser, es ganar 22.000 Euros (no producirlos).
No existen, en realidad, servicios financieros para financiar pequeñas actividades empresariales asequibles a la abrumadora mayoría de la población; cuando en un lugar como Sevilla el tejido productivo está lleno de actividades posibles no existentes. Cualquier ciudadano que pida un pequeño préstamo sobre un patrimonio para mejoras inmobiliarias se verá apoyado, no si lo solicita para actividades productivas .
La media citada es rotundamente falsa, en primer lugar: una cosa es una media matemática (entre máximos y mínimos) y otra las medias reales (divididas en porcentajes) referidas a economías familiares. Otra cuestión, agrava el problema, es una interesada confusión en ámbitos de la información entre el dinero generado por negocios y la realidad de las economías familiares.
¿ La abrumadora mayoría estadística de estos matrimonios veintidos veces mil euristas trabajan en el sector público para empezar y, además, reúnen unas características especiales? No se habla exclusivamente aquí de una nueva aristocracia encubierta de fijos y acolchados, que habla siempre de un hipotético movimiento obrero: e identifica su adscripción con el 3% tradicional más rico de la población con sorprendentes quejas continuas sobre sus según ellos exiguos ingresos.
Martiriza continuamente a todos los titulados universitarios procedentes de las clases medias tradicionales pues son culpables de estudiar sus carreras, como veja sistemáticamente la dignidad de sus titulaciones universitarias.
Basta con ver la situación en realidad, entre otros aspectos, según las estadísticas de ingresos familiares en nuestra capital regional, una de las cuatro grandes ciudades de España.
Resulta sorprendente saber que, atendiendo medias, los ingresos de personas vinculadas al sector público son también netamente superiores respecto a los ingresos de personas insertas en el privado, sean autónomos y pequeños empresarios y naturalmente trabajadores por cuenta ajena.
En realidad, en nuestra capital regional de Sevilla e hispalense, una de las causas del riesgo creciente que atenaza la sociedad es que la misma está viviendo las consecuencias del intencionado desmantelamiento del tejido industrial y parte importante del empresarial entre los años setenta y principios de los noventa.
Solamente, por ejemplo, una clase política miope permite una concentración record europeo de superficies comerciales en una capital que perjudican, final y directamente, tantas actividades de pequeñas y medianas empresas en nuestra ciudad.
Mas todo esto tiene, en última instancia, una relación directa con el concepto mercantilista de la política: no en vano, paradójicamente, dicen algunos, es la mayor parte de la fuerza laboral que se encuentra insertada en el sector público y dependiente del mismo, un sector público de imposible mantenimiento a medio y largo plazo, la que, al tener los mejores ingresos, garantiza la locomotora de diversas economías regionales y no digamos de la economía andaluza.
Mientras que, por otra parte, el sistema impositivo, perjudica claramente la creación de riqueza como perjudica ciertamente a los pequeños y medianos empresarios y profesionales libres.
¿Qué tiene que ver esto con una creciente crispación en la sociedad? Mucho.
Estas causas rebasan con frecuencia lo que es la discusión política; bien respecto a la problemática de la articulación del estado, bien respecto al trato que debe darse a una banda de terroristas asesinos, bien repècto a otras cuestiones. Están relacionadas con el llamado "malestar español" , patente entre 1978 y los años 90; y se vió claramente con el fracaso parcial de una huelga general convocada el año 2.002.
Uno de los problemas mas sorprendentes, existente en nuestros días en España, sigue siendo la concepción patrimonializadora de lo económico exclusivamente en beneficio de determinados grupos sociopolíticos o sociales. Es decir, nunca querer ver los problemas. No digamos en nuestra región de Andalucía entonces; el problema se acentúa por una compleja serie de causas.
Una nación, como la nuestra española, en nuestra historia profundamente marcada siempre por el estatismo, es precisamente proclive a estas curiosas actitudes colectivas e inimaginables en otras naciones. Actitudes que, finalmente, cortocircuitan todo el proceso de creación de riqueza.
España (perdón, hablo en éste aserto del estado español) ha sido siempre históricamente un estado relativamente rico: lo fué en el XIX por ejemplo.
Por otra parte, una caracteristica histórica española, en los siglos XIX y XX, fué la empleomanía de un sector importante de las clases medias tradicionales, volcadas en el empleo público.
No digamos lo que ocurrió en el régimen anterior, por la importancia que revestiría en el mismo el sector público, combinada con la protección sistemática del mercado interno nacional.
Enraizada en nuestra cultura sociológicamente considerada existe la concepción, profundamente interiorizada, que identifica, por ejemplo , el concepto trabajo o trabajar con cumplir estrictamente unos horarios laborales (cuál sea la productividad de dichos horarios es irrelevante en ésta concepción) .
Es igualmente característica en amplias partes de la población española la sistemática confusión entre valor y precio respecto a producción de bienes y servicios. E igualmente, concepción de una cultura católica interiorizada por dos milenios, mal entendida en éste aspecto pues puede degenerar en igualdad entendida en sentido socialista y no el querido teológicamente, una sistemática obsesión por la igualdad socioeconómica en toda la población (una manera de colectivismo inconsciente). Concepción que está generando social y culturalmente un igualitarismo extremo y falso con síntomas crecientemente inquietantes.
E igualmente, solamente en la cultura sociológicamente considerada, es posible cada tantos años que la tómbola electoral se llene de promesas demagógicas que, en el ámbito socioeconómico, son de imposible cumplimiento; promesas que, en muchos países , harían sonreír despectivamente a muchos electores diciéndose, "¿Nos toman por tontos?".
Pues en el caso de la realidad regional andaluza el dinero público proviene de varias fuentes de ingresos y siempre es limitado: como el peso de lo público, en todo el aparato productivo que genera la riqueza, deviene en desproporcionado.
También es cierto que, por la influencia de los técnicos, técnicos sin embargo volcados en éste concepto exclusivamente mercantilista de la política (incluso inconscientemente), las diferencias programáticas entre unas fuerzas políticas y otras son cada vez mas menguadas.
Lo cual lleva, en ocasiones, incluso a apresuradas ironías en ciertos sectores respecto a la necesidad de procesos electorales. Siempre es importante depositar un voto sin embargo, aunque la variación entre una política u otra sea pequeña primero para garantizar la participación en el sistema democrático; en muchas partes de España, sin embargo, es finalmente vital en el ámbito del trabajo.
Cuando por circunstancias diversas la sociedad civil es débil y los partidos se universalizan en perjuicio de la sociedad civil (no digamos lo que acontece en las Autonomías más retrasadas) el factor de distorsión aumenta.
Las mentalidades sociales son más interesantes en un análisis sobre estas cuestiones.
Un concepto de productividad económica y creación de riqueza, por ejemplo, sustentado y basado en una media matemática inalterable (inalcanzable estadísticamente para la abrumadora mayoría de la población en nuestra región andaluza, no se diga en su capital) basada en unos hipotéticos ingresos estables y fijos , por cada matrimonio, de 22.000 Euros anuales, se habla de una de las cuatro grandes ciudades de España, Sevilla, es una cuestión enteramente absurda en ella: caso de aplicarse literalmente, como criterio de actuación económica por parte del sistema financiero, colapsaría finalmente todo el circuito socioeconómico.
Lo importante, siempre parece ser, es ganar 22.000 Euros (no producirlos).
No existen, en realidad, servicios financieros para financiar pequeñas actividades empresariales asequibles a la abrumadora mayoría de la población; cuando en un lugar como Sevilla el tejido productivo está lleno de actividades posibles no existentes. Cualquier ciudadano que pida un pequeño préstamo sobre un patrimonio para mejoras inmobiliarias se verá apoyado, no si lo solicita para actividades productivas .
La media citada es rotundamente falsa, en primer lugar: una cosa es una media matemática (entre máximos y mínimos) y otra las medias reales (divididas en porcentajes) referidas a economías familiares. Otra cuestión, agrava el problema, es una interesada confusión en ámbitos de la información entre el dinero generado por negocios y la realidad de las economías familiares.
¿ La abrumadora mayoría estadística de estos matrimonios veintidos veces mil euristas trabajan en el sector público para empezar y, además, reúnen unas características especiales? No se habla exclusivamente aquí de una nueva aristocracia encubierta de fijos y acolchados, que habla siempre de un hipotético movimiento obrero: e identifica su adscripción con el 3% tradicional más rico de la población con sorprendentes quejas continuas sobre sus según ellos exiguos ingresos.
Martiriza continuamente a todos los titulados universitarios procedentes de las clases medias tradicionales pues son culpables de estudiar sus carreras, como veja sistemáticamente la dignidad de sus titulaciones universitarias.
Basta con ver la situación en realidad, entre otros aspectos, según las estadísticas de ingresos familiares en nuestra capital regional, una de las cuatro grandes ciudades de España.
Resulta sorprendente saber que, atendiendo medias, los ingresos de personas vinculadas al sector público son también netamente superiores respecto a los ingresos de personas insertas en el privado, sean autónomos y pequeños empresarios y naturalmente trabajadores por cuenta ajena.
En realidad, en nuestra capital regional de Sevilla e hispalense, una de las causas del riesgo creciente que atenaza la sociedad es que la misma está viviendo las consecuencias del intencionado desmantelamiento del tejido industrial y parte importante del empresarial entre los años setenta y principios de los noventa.
Solamente, por ejemplo, una clase política miope permite una concentración record europeo de superficies comerciales en una capital que perjudican, final y directamente, tantas actividades de pequeñas y medianas empresas en nuestra ciudad.
Mas todo esto tiene, en última instancia, una relación directa con el concepto mercantilista de la política: no en vano, paradójicamente, dicen algunos, es la mayor parte de la fuerza laboral que se encuentra insertada en el sector público y dependiente del mismo, un sector público de imposible mantenimiento a medio y largo plazo, la que, al tener los mejores ingresos, garantiza la locomotora de diversas economías regionales y no digamos de la economía andaluza.
Mientras que, por otra parte, el sistema impositivo, perjudica claramente la creación de riqueza como perjudica ciertamente a los pequeños y medianos empresarios y profesionales libres.
¿Qué tiene que ver esto con una creciente crispación en la sociedad? Mucho.
domingo, 14 de octubre de 2007
RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS; VARIACIONES DE TEMÁTICA Y DE ÉPOCA
Recordando a nuestra amiga Susi, empresaria valenciana.
Siendo composer Marc Seales, y en el saxofón Ernie Watts, la composición "Highway blues" del album Speakin´out , siempre es de recordada audición.
Igualmente siempre es hermoso contrastar audiciones de la Novena Sinfonía , en concreto el Scherzo, de Ludwig van Beethoven, en éste caso interpretada por la Seattle Symphony y dirigida por Gerard Schwarz con otras grabaciones de orquestas que irán pormenorizándose.
Igualmente siempre es hermoso contrastar audiciones de la Novena Sinfonía , en concreto el Scherzo, de Ludwig van Beethoven, en éste caso interpretada por la Seattle Symphony y dirigida por Gerard Schwarz con otras grabaciones de orquestas que irán pormenorizándose.
sábado, 13 de octubre de 2007
viernes, 12 de octubre de 2007
DÍA 12 DE OCTUBRE: ESPAÑA Y CONSTITUCIÓN
Allí en Méjico se alzan, aparentemente en zonas desérticas, los impresionantes acueductos de concepto y orígen hispanoromano, que los frailecitos edificaban para abastecer de agua los campos de los indios; y allí más al Sur, en Paraguay, subsisten los restos de las impresionantes misiones en las cuales los jesuitas trataron de recrear, como buenos hispanoromanos, la utopía igualitaria y un urbanismo racional. Aquel Méjico en el cual se quiso dar, casi inmediatamente, el sacerdocio a los Indios también para difundir la evangelización y en el cual la aristocracia india que colaboró con los conquistadores, ataviada a la europea, salía de caza y veía reconocida sus títulos previos.
Casi desde Tierra de Fuego hasta California subsisten, en nuestros días, hasta tal vez ciento cincuenta ciudades creadas desde la nada por los españoles, con un urbanismo racional y rectilíneo, plazas mayores, Audiencias, Catedrales y cabildos, Universidades e imprentas, puertos e impresionantes fortalezas. Nada que ver, dicen, con el urbanismo islámico el concepto de las Plazas Mayores, heredadas del Foro hispanoromano.
Desde las pequeñas ciudades provinciales, perdidas en Colombia, donde se hablaba el castellano arcaico, no en vano Bogotá sigue siendo llamada la Atenas de la lengua castellana, hasta la realidad urbana de La Habana, la cual, recuerdo nos decía la archivera de allá en un curso, era clon urbano de Cádiz. Desde los pueblos indios de los Andes, encalados y con tejas andaluzas, tan parecidos a nuestra tierra, nos decía emocionado el archivero de Cuzco. Y como me decía un amigo belga, Claude: "cuando visité San Luís de Potosí entendí qué obra tan grandiosa hizo España". O las Haciendas en medio del desierto, con bibliotecas del siglo XVIII y ejemplares de El Quijote conservadas.
Cientos y cientos de millones de personas hablan, hoy, la lengua de España y de Castilla y, no en vano, la Virgen guadalupana se manifestó a un Indio anunciando el futuro mestizaje de Nueva España y mandando su señal (según los creyentes, por corrección política se hace esta apostilla) a un anciano prelado vascongado y ... español.
En Bolivia las Virgenes representan, pictóricamente en su manto, la Pacha Mama mientras que en la ciudad de Sevilla o ciudad hispalense se conserva, en una impresionante Iglesia, Iglesia de la Magdalena, el recuerdo en placa de Fray Bartolomé de las Casas (y sus exageraciones retóricas, pues Chiapas sigue en nuestros días ciertamente poblada por Indios). Ya la Reina Católica dijo, previamente, a Colón: no traigáis mis futuros subditos cargados de cadenas. Ya Bernal Díaz del Castillo, años más tarde, denunciaba aquellos excesos retóricos.
En España, en torno a la Virgen del Pilar zaragozana, estos años, inmigrantes de etnias indias y naciones independientes diversas, ataviados de maños, cubrían y cubren de flores a la Virgen junto con personas procedentes de toda España.
Evidentemente no es día de nuestra Constitución mas sí día de la hispanidad, cuestiones plenamente intercambiables; pues fué una patria, sentida sentimentalmente en los siglos XVI y XVII y XVIII, hasta la crísis o guerra civil entre criollos, hoy común e indivisible, la que permitió aquella epopeya.
Los costos del llamado "Imperio colonial español" han sido estudiados por historiadores franceses: fueron una ruína absoluta para España en la península. Y la causa de la gran mortandad inicial entre los indios no la causaron intencionadamente los españoles sino en realidad la causó el choque vírico europeo en unas poblaciones indefensas ante él, según nos recuerda Chaunu
Y nuestra primera Constitución moderna, la Constitución gaditana de 1812, reconocía la ciudadanía española a cuantos hablaban español, seguían el derecho español y la religión católica: desde Tierra de Fuego a California, desde Manila hasta Cádiz, desde El Ferrol hasta Barcelona.
Es el pasado de nuestra España en la península hoy , como dicen los canarios, o ceutíes y melillenses . Es la misma nación, practicamente que en el siglo XVI, con todas sus singularidades reconocidas constitucionalmente, la misma nación que nuestra Constitución de 1978 llama Patria común e indivisible.
Con pequeña corrección estilística incluída hoy, 14 de Octubre, a las 0:25.
Casi desde Tierra de Fuego hasta California subsisten, en nuestros días, hasta tal vez ciento cincuenta ciudades creadas desde la nada por los españoles, con un urbanismo racional y rectilíneo, plazas mayores, Audiencias, Catedrales y cabildos, Universidades e imprentas, puertos e impresionantes fortalezas. Nada que ver, dicen, con el urbanismo islámico el concepto de las Plazas Mayores, heredadas del Foro hispanoromano.
Desde las pequeñas ciudades provinciales, perdidas en Colombia, donde se hablaba el castellano arcaico, no en vano Bogotá sigue siendo llamada la Atenas de la lengua castellana, hasta la realidad urbana de La Habana, la cual, recuerdo nos decía la archivera de allá en un curso, era clon urbano de Cádiz. Desde los pueblos indios de los Andes, encalados y con tejas andaluzas, tan parecidos a nuestra tierra, nos decía emocionado el archivero de Cuzco. Y como me decía un amigo belga, Claude: "cuando visité San Luís de Potosí entendí qué obra tan grandiosa hizo España". O las Haciendas en medio del desierto, con bibliotecas del siglo XVIII y ejemplares de El Quijote conservadas.
Cientos y cientos de millones de personas hablan, hoy, la lengua de España y de Castilla y, no en vano, la Virgen guadalupana se manifestó a un Indio anunciando el futuro mestizaje de Nueva España y mandando su señal (según los creyentes, por corrección política se hace esta apostilla) a un anciano prelado vascongado y ... español.
En Bolivia las Virgenes representan, pictóricamente en su manto, la Pacha Mama mientras que en la ciudad de Sevilla o ciudad hispalense se conserva, en una impresionante Iglesia, Iglesia de la Magdalena, el recuerdo en placa de Fray Bartolomé de las Casas (y sus exageraciones retóricas, pues Chiapas sigue en nuestros días ciertamente poblada por Indios). Ya la Reina Católica dijo, previamente, a Colón: no traigáis mis futuros subditos cargados de cadenas. Ya Bernal Díaz del Castillo, años más tarde, denunciaba aquellos excesos retóricos.
En España, en torno a la Virgen del Pilar zaragozana, estos años, inmigrantes de etnias indias y naciones independientes diversas, ataviados de maños, cubrían y cubren de flores a la Virgen junto con personas procedentes de toda España.
Evidentemente no es día de nuestra Constitución mas sí día de la hispanidad, cuestiones plenamente intercambiables; pues fué una patria, sentida sentimentalmente en los siglos XVI y XVII y XVIII, hasta la crísis o guerra civil entre criollos, hoy común e indivisible, la que permitió aquella epopeya.
Los costos del llamado "Imperio colonial español" han sido estudiados por historiadores franceses: fueron una ruína absoluta para España en la península. Y la causa de la gran mortandad inicial entre los indios no la causaron intencionadamente los españoles sino en realidad la causó el choque vírico europeo en unas poblaciones indefensas ante él, según nos recuerda Chaunu
Y nuestra primera Constitución moderna, la Constitución gaditana de 1812, reconocía la ciudadanía española a cuantos hablaban español, seguían el derecho español y la religión católica: desde Tierra de Fuego a California, desde Manila hasta Cádiz, desde El Ferrol hasta Barcelona.
Es el pasado de nuestra España en la península hoy , como dicen los canarios, o ceutíes y melillenses . Es la misma nación, practicamente que en el siglo XVI, con todas sus singularidades reconocidas constitucionalmente, la misma nación que nuestra Constitución de 1978 llama Patria común e indivisible.
Con pequeña corrección estilística incluída hoy, 14 de Octubre, a las 0:25.
jueves, 11 de octubre de 2007
UN ARTÍCULO DE NUESTRA CONSTITUCIÓN Y UNA OPINIÓN DE LA IGLESIA SOBRE ELLO.
Un artículo de nuestra Constitución afirma, taxativamente, que España es Patria común e indivisible de todos los españoles. La Iglesia española ha manifestado en su momento, igualmente, que la cuestión España no es solamente una cuestión política: ha expresado que España es, en sí, un Bien moral que debería ser preservado.
Estos dos conceptos previos los comparte y ha compartido siempre el autor de éste blog: no son cuestión política o partidista sino un prius tras el cual se desenvuelve nuestra existencia cotidiana como españoles.
Los esfuerzos de tantos millones y millones de españoles, que vivieron sobre nuestro suelo, a lo largo de dos mil años, siempre deben ser tenidos en cuenta.
Toda la España de hoy vivió, hace cinco siglos, fiestas incesantes y todos los españoles participaron en ellas, desde los Pirineos hasta Cádiz, cuando con motivo de la toma de Granada por los Reyes Católicos se había definitivamente "Restaurado" la España de principios del siglo VIII: en el camino, marca indeleble sin embargo, quedaba y quedó la traición a los judíos españoles, hostigados activamente desde 1478, quienes colaboraron previamente en la Gran Reconquista de Fernando III e inicialmente en la culminación de los Reyes Católicos : y que generaron, en su exilio, Sefarad.
España, hace cinco siglos, no era obviamente un concepto jurídico plasmado en un estado centralizado o descentralizado, ni socioeconómico pues no existía, aún, un mercado nacional.
El concepto España, suma de pequeñas Españas en la fusión jurídica de dos Coronas nos recuerdan los textos de entonces, la unificación dinástica y la culminación de la Reconquista, estuvo basado en los símbolos comunes a la abrumadora mayoría de los españoles entonces frente a otras realidades foráneas ya definidas: hacia el Occidente, Portugal y, hacia el Norte, Francia.
Y recuerdo, estudiando Historia del Derecho en Primer curso de Facultad universitaria, que nos explicaban también que los españoles (aquellas Cortes de un Reino se consideraban españolas, aunque no existiese España unificadamente) fuímos precursores, subsumido en nuestro ordenamiento jurídico por siglos y siglos después, en unas Cortes en la Edad Media, de la primera Tabla de Derechos de la Historia, anterior a la Magna Charta Libertatis inglesa.
Estos dos conceptos previos los comparte y ha compartido siempre el autor de éste blog: no son cuestión política o partidista sino un prius tras el cual se desenvuelve nuestra existencia cotidiana como españoles.
Los esfuerzos de tantos millones y millones de españoles, que vivieron sobre nuestro suelo, a lo largo de dos mil años, siempre deben ser tenidos en cuenta.
Toda la España de hoy vivió, hace cinco siglos, fiestas incesantes y todos los españoles participaron en ellas, desde los Pirineos hasta Cádiz, cuando con motivo de la toma de Granada por los Reyes Católicos se había definitivamente "Restaurado" la España de principios del siglo VIII: en el camino, marca indeleble sin embargo, quedaba y quedó la traición a los judíos españoles, hostigados activamente desde 1478, quienes colaboraron previamente en la Gran Reconquista de Fernando III e inicialmente en la culminación de los Reyes Católicos : y que generaron, en su exilio, Sefarad.
España, hace cinco siglos, no era obviamente un concepto jurídico plasmado en un estado centralizado o descentralizado, ni socioeconómico pues no existía, aún, un mercado nacional.
El concepto España, suma de pequeñas Españas en la fusión jurídica de dos Coronas nos recuerdan los textos de entonces, la unificación dinástica y la culminación de la Reconquista, estuvo basado en los símbolos comunes a la abrumadora mayoría de los españoles entonces frente a otras realidades foráneas ya definidas: hacia el Occidente, Portugal y, hacia el Norte, Francia.
Y recuerdo, estudiando Historia del Derecho en Primer curso de Facultad universitaria, que nos explicaban también que los españoles (aquellas Cortes de un Reino se consideraban españolas, aunque no existiese España unificadamente) fuímos precursores, subsumido en nuestro ordenamiento jurídico por siglos y siglos después, en unas Cortes en la Edad Media, de la primera Tabla de Derechos de la Historia, anterior a la Magna Charta Libertatis inglesa.
miércoles, 10 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES : EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (V : FINAL)
I. Cataluña históricamente ha sido nacionalidad histórica, no nación.
"Nacionalidad histórica" es como define nuestra Constitución a Cataluña, el cual es irreprochable término: España nación (una) es y Patria común e indivisible (una) es. Esperemos pueda seguir siéndolo, :o(
No en vano nuestra Constitución de 1978, también, jurídica e implícitamente subsume dos mil años de Historia previa . Los nombres nunca son baladíes. El nombre Catalonia no aparece documentalmente antes del siglo XII al menos; mientras que la realidad de Hispania, Spania, España, era ya estado unificado, nada menos que peninsularmente, en el siglo VII y principios del VIII.
Como es hecho histórico que en torno a la Corona hispanoromana y cristiana se aglutinaría una historia compartida a lo largo de más de 1200 años: una de las más monarquías en ejercicio, hoy internacionalmente Reino de España, más antiguas del mundo, junto con la japonesa.
Monarquía cuyo linaje empieza cuando Pelayo decidió tirar los primeros pedruscos (y el disgusto inicial de la aristocracia española de entonces, que llegó a sorprendentes acuerdos con la minoría árabe, y de los cronistas árabes). Los cronistas hispanoárabes, es decir, arabizados lingüísticamente, se preguntaban qué osadía era aquella de autodenominarse "godos" los asturianos. Los asturianos pese a ello y por cierto, aparte de cantar también hoy desde su comarca rotundamente hispanoromana (no hablan las variantes dialectales preromanas) "Asturias patria querida" y seguir bebiendo sidra, siguen a principios del siglo XXI clamando: "¡Asturias es España y el resto es Reconquista!".
Existe una diferencia, obviamente: la Constitución subsume jurídicamente (los ordenamientos jurídicos se extienden progresivamente) todo el pasado como genera, desde sí misma, toda la legitimidad posterior, incluída la futura organización de España y del Reino de España.
Corona vuelta a aceptar por los españoles con motivo de la Constitución de 1978; no vengamos ahora con quejas sobre éste hecho incuestionable...
La Comarca feliz de los condados norteños , alejada relativamente de aquellos rústicos (en apreciación de ellos) confinados en las montañas penínsulares del Norte, igualmente identificada a sí misma frente al Reino de los francos de una parte al Norte, y los hipotéticos e inexistentes "moritos" al Sur , ya se sentía por lo visto plenamente Europa occidental .
La Comarca feliz se caracterizaba, en ése momento clave en torno al año 1.000, por importar todas las novedades modelnas y postmodelnas, diría un progre hoy (en Revolución cultural de Mao, aspectos comunes con dicho proceso se están viviendo en España ), de la época de Europa.
Vanguardistas ya entonces eran los catalanes (inexistentes se reitera, pues no se nombraban a sí mismos así) según el mito: como vanguardistas son hoy con el diseño de última moda.
Además, la Comarca feliz estaba : afortunadamente urbanizada desde el siglo II a.d.C. (como al Sur el núcleo de Al Andalus, previamente vandalucía ) por lo menos.
Singularidad que les alejaba de los mitificados euskaldunes, cuyas ciudades son en realidad creación de los castellanos. Segundo, era jurídicamente hispanoromana, por latina y cristiana y occidental (como la abrumadora mayoría de los andalusíes - llamados mozárabes - que seguían sujetos, a cambio del impuesto de supuesta protección, a su ordenamiento jurídico propio).
Y tercero, Frodo de Girona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles descubrieron, en sus viajes hacia el Sur que, en las grandes ciudades de Al Andalus, podían comunicarse, aparte de saludar a los compatriotas mercenarios de la Comarca feliz, hablando también lentamente con sus compatriotas españoles e hispanoromanos.
II. Solidaridad entre ellos, creatividad y libertad.
"Nacionalidad histórica" es como define nuestra Constitución a Cataluña, el cual es irreprochable término: España nación (una) es y Patria común e indivisible (una) es. Esperemos pueda seguir siéndolo, :o(
No en vano nuestra Constitución de 1978, también, jurídica e implícitamente subsume dos mil años de Historia previa . Los nombres nunca son baladíes. El nombre Catalonia no aparece documentalmente antes del siglo XII al menos; mientras que la realidad de Hispania, Spania, España, era ya estado unificado, nada menos que peninsularmente, en el siglo VII y principios del VIII.
Como es hecho histórico que en torno a la Corona hispanoromana y cristiana se aglutinaría una historia compartida a lo largo de más de 1200 años: una de las más monarquías en ejercicio, hoy internacionalmente Reino de España, más antiguas del mundo, junto con la japonesa.
Monarquía cuyo linaje empieza cuando Pelayo decidió tirar los primeros pedruscos (y el disgusto inicial de la aristocracia española de entonces, que llegó a sorprendentes acuerdos con la minoría árabe, y de los cronistas árabes). Los cronistas hispanoárabes, es decir, arabizados lingüísticamente, se preguntaban qué osadía era aquella de autodenominarse "godos" los asturianos. Los asturianos pese a ello y por cierto, aparte de cantar también hoy desde su comarca rotundamente hispanoromana (no hablan las variantes dialectales preromanas) "Asturias patria querida" y seguir bebiendo sidra, siguen a principios del siglo XXI clamando: "¡Asturias es España y el resto es Reconquista!".
Existe una diferencia, obviamente: la Constitución subsume jurídicamente (los ordenamientos jurídicos se extienden progresivamente) todo el pasado como genera, desde sí misma, toda la legitimidad posterior, incluída la futura organización de España y del Reino de España.
Corona vuelta a aceptar por los españoles con motivo de la Constitución de 1978; no vengamos ahora con quejas sobre éste hecho incuestionable...
La Comarca feliz de los condados norteños , alejada relativamente de aquellos rústicos (en apreciación de ellos) confinados en las montañas penínsulares del Norte, igualmente identificada a sí misma frente al Reino de los francos de una parte al Norte, y los hipotéticos e inexistentes "moritos" al Sur , ya se sentía por lo visto plenamente Europa occidental .
La Comarca feliz se caracterizaba, en ése momento clave en torno al año 1.000, por importar todas las novedades modelnas y postmodelnas, diría un progre hoy (en Revolución cultural de Mao, aspectos comunes con dicho proceso se están viviendo en España ), de la época de Europa.
Vanguardistas ya entonces eran los catalanes (inexistentes se reitera, pues no se nombraban a sí mismos así) según el mito: como vanguardistas son hoy con el diseño de última moda.
Además, la Comarca feliz estaba : afortunadamente urbanizada desde el siglo II a.d.C. (como al Sur el núcleo de Al Andalus, previamente vandalucía ) por lo menos.
Singularidad que les alejaba de los mitificados euskaldunes, cuyas ciudades son en realidad creación de los castellanos. Segundo, era jurídicamente hispanoromana, por latina y cristiana y occidental (como la abrumadora mayoría de los andalusíes - llamados mozárabes - que seguían sujetos, a cambio del impuesto de supuesta protección, a su ordenamiento jurídico propio).
Y tercero, Frodo de Girona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles descubrieron, en sus viajes hacia el Sur que, en las grandes ciudades de Al Andalus, podían comunicarse, aparte de saludar a los compatriotas mercenarios de la Comarca feliz, hablando también lentamente con sus compatriotas españoles e hispanoromanos.
II. Solidaridad entre ellos, creatividad y libertad.
Ciertamente características positivas del genuino carácter catalán, dirían los neoetnicistas, afloraron por lo visto entonces, entre los siglos X y XIII. Características que en varios sentidos les distinguen de nosotros andaluces: los andaluces nunca haríamos, por desgracia, de mutuo acuerdo, una torre humana.
También esto es parcialmente consecuencia de la Historia: al ser la población andaluza, básicamente, población proveniente de todas las Españas entre los siglos XIII y XV la divergencia de orígenes como la fragmentación inicial impidió un amalgamiento como en el caso de los catalanes.
El área geográfica, al ser tierra de frontera, de lo que es actualmente Andalucía conoció una absoluta devastación, por momentos cronológicos, entre los siglos XI y XV y en ella se crearon: en los siglos XI y XII un gran vacío poblacional causado por las invasiones almohades y almorávides desde Marruecos y la expulsión de cristianos y judíos hacia el Norte. Posteriormente, en los siglos XIII, XIV y XV la organización de una zona geográfica de Andalucía con repobladores, y dividida en reinos cristiana y el diminuto Reino nasrí de Granada de otra parte enfrente, protegido por sus cordilleras.
Frodo de Gerona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles, quienes visitaron paseando por calzadas romanas aquellos años una península ibérica devastada por las razzias de Almanzor, como un Al Andalus cosmopolita, floreciente y chirriante bajo el yugo de una minoría teocrática y superpuesta invasora, nunca conocerían esa realidad posterior: pues nunca, tampoco, se llamaron a sí mismos catalanes. Lo cual no es mito sino estrictamente la realidad histórica. Sin embargo...
Fray Joseph de Banyoles, por cierto, recitaba por aquellos caminos la Historia de los Godos de San Isidoro y las Alabanzas a España de San Isidoro de Sevilla.
III. El nacimiento de Cataluña.
Cataluña nacería singularizadamente entre los siglos XII y XV. Mas en su momento se hablará de ello en nueva entrada.
También esto es parcialmente consecuencia de la Historia: al ser la población andaluza, básicamente, población proveniente de todas las Españas entre los siglos XIII y XV la divergencia de orígenes como la fragmentación inicial impidió un amalgamiento como en el caso de los catalanes.
El área geográfica, al ser tierra de frontera, de lo que es actualmente Andalucía conoció una absoluta devastación, por momentos cronológicos, entre los siglos XI y XV y en ella se crearon: en los siglos XI y XII un gran vacío poblacional causado por las invasiones almohades y almorávides desde Marruecos y la expulsión de cristianos y judíos hacia el Norte. Posteriormente, en los siglos XIII, XIV y XV la organización de una zona geográfica de Andalucía con repobladores, y dividida en reinos cristiana y el diminuto Reino nasrí de Granada de otra parte enfrente, protegido por sus cordilleras.
Frodo de Gerona, Pippin de Barcelona y Fray Joseph de Banyoles, quienes visitaron paseando por calzadas romanas aquellos años una península ibérica devastada por las razzias de Almanzor, como un Al Andalus cosmopolita, floreciente y chirriante bajo el yugo de una minoría teocrática y superpuesta invasora, nunca conocerían esa realidad posterior: pues nunca, tampoco, se llamaron a sí mismos catalanes. Lo cual no es mito sino estrictamente la realidad histórica. Sin embargo...
Fray Joseph de Banyoles, por cierto, recitaba por aquellos caminos la Historia de los Godos de San Isidoro y las Alabanzas a España de San Isidoro de Sevilla.
III. El nacimiento de Cataluña.
Cataluña nacería singularizadamente entre los siglos XII y XV. Mas en su momento se hablará de ello en nueva entrada.
lunes, 8 de octubre de 2007
ANOTACIONES LIBERALES: EL MITO DE LA NACIÓN CATALANA (IV).
Deben leerse las entradas anteriores para entender ésta.
I
I
La comarca feliz de éste relato, tan parecida a la Comarca de Tolkien y sus habitantes, nació y nacieron, se inscribieron a sí mismos en consecuencia documentalmente en el siglo XII.
Es cuando aparece, en las crónicas medievales, el nombre de Cataluña.
Faltaba aún algo muy importante para singularizarse la Comarca más al Sur de los Pirineos: la guerra civil en la vecina Francia, la declarada Cruzada Cátara de 1209, supuso dicen en el mito la destrucción de cualquier veleidad independentista de la naciente región europea de Occitania y el corte definitivo de relaciones de la recién nacida Cataluña con ellos.
Aunque, por otra parte, las élites catalanas utilizasen como lengua literaria la Lengua de Oc o Provenzal hasta el siglo XIV: y aún en los siglos XIII y XIV en la abadía de Montserrat se conserven, en el LLivre Vermell, las melodías (cantadas y bailadas) preparadas para los peregrinos y que seguían melódicamente el Ars Nova francesa y la música de la Corte Real de Francia: mas nadie dice que ésto es enteramente singular y no sigue la tradición popular musical catalana. En el año 1.000 es cuando nace Cataluña, nos dicen hoy los políticos catalanes.
II
Todas las Iglesias y monasterios de Hispania y España, sin embargo, en torno a las que se agrupaba la mayor parte de la población voluntariamente recordaban y recordarían por ocho siglos que seguían siendo Hispania y Spania...Los habitantes de la previa comarca feliz, después de 985, arrasada Barcelona por Almanzor, se explicaba en otras entradas, se habían convertido en independientes del Reino franco; habían descubierto además algo muy importante desde ése momento.
El Oro de Al Andalus comenzó paradójicamente a fluir hacia ellos, como en el siglo XX, casi mil años más tarde, los ahorros de los andaluces en los bancos nacionales fueron importantes para convertir, entre otras razones, a la Comarca de nuevo en la región más rica de España por un tiempo.
Por ello, "¡Oro, Oro, Oro!" gritaban, por cincuenta años siguientes a 985, los aguerridos dirían hoy mossos catalanes : mossos quienes, tras el varapalo de Almanzor, naturalmente se enrolaron entusiastas como mercenarios al servicio de Al Andalus. Una política seguida por siglos y siglos por los sabios catalanes: si no puedes con tu enemigo, únete a él. Así se hicieron los más ricos; ahora pueden ser finalmente los más pobres por aislarse.
Posteriormente en consecuencia, dice el mito, ejércitos mercenarios de miles y miles de dicen hoy catalanes, al servicio de un "árabe andalusí" u otro, comandados por comes o condes paternalistas (y cafres como ellos solos, pensaban los decadentes andalusíes envueltos en perfumes y túnicas plisadas tardías hispanoromanas) saquearon alegremente Al Andalus durante las guerras civiles califales.
Estos hipotéticos árabes andalusíes, que hablaban el latín hispánico ya corrompido coloquial de la una vez Baetica céltica e italiana, y chapurreaban el árabe clásico confinado a los documentos oficiales, eran usualmente rubios y de ojos azules pues, por dos siglos, decenas de miles de eslavos y eslavas habían afluído a Corduba y las grandes ciudades de Al Andalus enrolándose al servicio de la administración andalusí y administraciones andalusíes.
En el siglo VI, tres siglos atrás y según determinados textos medievales y romano orientales dice otro mito decenas de miles de vándalos y vándalas fueron reagrupados también en la Bética por el Imperio romano oriental tras destruirse el Reino vandalo de Africa.
III
Antes que estos luctuosos sucesos de las guerras civiles andalusíes ocurriesen Pippin de Barcelona y Frodo de Gerona, acompañados por Fray Joseph de Banyoles, visitaron Toledo (Toletum) ,Córdoba (Corduba) y trataron sobradamente a sus hermanos españoles y cristianos (llamados mozárabes) de Al Andalus.
Al fín y al cabo todos de común acuerdo entonces peregrinaban también a Santiago de Compostela, si bien por caminos diferentes. Aún no se había decidido unificar por decretum el rito religioso de todos los cristianos españoles.
La primera sorpresa de ambos, al llegar a elfilandia, no fué paradójicamente la grandiosidad de Córdoba califal o de Ixbilia , sino que en sus calles se hablaba la lengua romance penínsular, como en la misma Corte califal.
Y también podían comunicarse con ellos lentamente, claro, así como leer los textos latinos cordobeses, textos redactados en latín, como los textos utilizados en la Comarca feliz (latín infecto que escandaliza siempre a los puristas, en beneficio dice el mito de los documentos andalusíes del siglo X) . En ése sentido Al Andalus, tierra elfica y céltica, que conoció la diglosia lingüística, tenía ventajas sobre la Comarca al abrirse a dos mundos simultáneamente y tres culturas lingüísticas, meditaba Fray Joseph de Banyoles. "Con un sólo idioma no vamos a ninguna parte" rezongaba.
También los tres amigos de la expedición visitaron las muy recientes ruínas de la cuidadosamente destruída y arrasada piedra sobre piedra Emérita Augusta o Mérida por los musulmanes, con tantas veleidades previas independentistas hispanoromanas y cristianas , y naturalmente callaban entristecidos recorriendo, por la Vía de la Plata, la tierra despoblada y arrasada de lo que hoy es Extremadura en dicho camino hacia el Norte.
Lusitania había sido definitivamente mutilada en su nacimiento. Ciertamente canteros y albañiles se afanaban cuando llegaron a Santiago en reconstruírla tras ser arrasada por Almanzor, como ocurría también en Barcelona.
Lo más importante; nuestros tres pequeños y simpáticos hobbits descubrieron, en sus estancias, que sus hermanos hispanoromanos y cristianos del Sur de Hispania o Spania sujetaban su existencia a un mismo derecho escrito como el de ellos.
Aunque existía algo esencial y diferente, muy diferente entonces evidentemente entre la Comarca y Al Andalus.
Es cuando aparece, en las crónicas medievales, el nombre de Cataluña.
Faltaba aún algo muy importante para singularizarse la Comarca más al Sur de los Pirineos: la guerra civil en la vecina Francia, la declarada Cruzada Cátara de 1209, supuso dicen en el mito la destrucción de cualquier veleidad independentista de la naciente región europea de Occitania y el corte definitivo de relaciones de la recién nacida Cataluña con ellos.
Aunque, por otra parte, las élites catalanas utilizasen como lengua literaria la Lengua de Oc o Provenzal hasta el siglo XIV: y aún en los siglos XIII y XIV en la abadía de Montserrat se conserven, en el LLivre Vermell, las melodías (cantadas y bailadas) preparadas para los peregrinos y que seguían melódicamente el Ars Nova francesa y la música de la Corte Real de Francia: mas nadie dice que ésto es enteramente singular y no sigue la tradición popular musical catalana. En el año 1.000 es cuando nace Cataluña, nos dicen hoy los políticos catalanes.
II
Todas las Iglesias y monasterios de Hispania y España, sin embargo, en torno a las que se agrupaba la mayor parte de la población voluntariamente recordaban y recordarían por ocho siglos que seguían siendo Hispania y Spania...Los habitantes de la previa comarca feliz, después de 985, arrasada Barcelona por Almanzor, se explicaba en otras entradas, se habían convertido en independientes del Reino franco; habían descubierto además algo muy importante desde ése momento.
El Oro de Al Andalus comenzó paradójicamente a fluir hacia ellos, como en el siglo XX, casi mil años más tarde, los ahorros de los andaluces en los bancos nacionales fueron importantes para convertir, entre otras razones, a la Comarca de nuevo en la región más rica de España por un tiempo.
Por ello, "¡Oro, Oro, Oro!" gritaban, por cincuenta años siguientes a 985, los aguerridos dirían hoy mossos catalanes : mossos quienes, tras el varapalo de Almanzor, naturalmente se enrolaron entusiastas como mercenarios al servicio de Al Andalus. Una política seguida por siglos y siglos por los sabios catalanes: si no puedes con tu enemigo, únete a él. Así se hicieron los más ricos; ahora pueden ser finalmente los más pobres por aislarse.
Posteriormente en consecuencia, dice el mito, ejércitos mercenarios de miles y miles de dicen hoy catalanes, al servicio de un "árabe andalusí" u otro, comandados por comes o condes paternalistas (y cafres como ellos solos, pensaban los decadentes andalusíes envueltos en perfumes y túnicas plisadas tardías hispanoromanas) saquearon alegremente Al Andalus durante las guerras civiles califales.
Estos hipotéticos árabes andalusíes, que hablaban el latín hispánico ya corrompido coloquial de la una vez Baetica céltica e italiana, y chapurreaban el árabe clásico confinado a los documentos oficiales, eran usualmente rubios y de ojos azules pues, por dos siglos, decenas de miles de eslavos y eslavas habían afluído a Corduba y las grandes ciudades de Al Andalus enrolándose al servicio de la administración andalusí y administraciones andalusíes.
En el siglo VI, tres siglos atrás y según determinados textos medievales y romano orientales dice otro mito decenas de miles de vándalos y vándalas fueron reagrupados también en la Bética por el Imperio romano oriental tras destruirse el Reino vandalo de Africa.
III
Antes que estos luctuosos sucesos de las guerras civiles andalusíes ocurriesen Pippin de Barcelona y Frodo de Gerona, acompañados por Fray Joseph de Banyoles, visitaron Toledo (Toletum) ,Córdoba (Corduba) y trataron sobradamente a sus hermanos españoles y cristianos (llamados mozárabes) de Al Andalus.
Al fín y al cabo todos de común acuerdo entonces peregrinaban también a Santiago de Compostela, si bien por caminos diferentes. Aún no se había decidido unificar por decretum el rito religioso de todos los cristianos españoles.
La primera sorpresa de ambos, al llegar a elfilandia, no fué paradójicamente la grandiosidad de Córdoba califal o de Ixbilia , sino que en sus calles se hablaba la lengua romance penínsular, como en la misma Corte califal.
Y también podían comunicarse con ellos lentamente, claro, así como leer los textos latinos cordobeses, textos redactados en latín, como los textos utilizados en la Comarca feliz (latín infecto que escandaliza siempre a los puristas, en beneficio dice el mito de los documentos andalusíes del siglo X) . En ése sentido Al Andalus, tierra elfica y céltica, que conoció la diglosia lingüística, tenía ventajas sobre la Comarca al abrirse a dos mundos simultáneamente y tres culturas lingüísticas, meditaba Fray Joseph de Banyoles. "Con un sólo idioma no vamos a ninguna parte" rezongaba.
También los tres amigos de la expedición visitaron las muy recientes ruínas de la cuidadosamente destruída y arrasada piedra sobre piedra Emérita Augusta o Mérida por los musulmanes, con tantas veleidades previas independentistas hispanoromanas y cristianas , y naturalmente callaban entristecidos recorriendo, por la Vía de la Plata, la tierra despoblada y arrasada de lo que hoy es Extremadura en dicho camino hacia el Norte.
Lusitania había sido definitivamente mutilada en su nacimiento. Ciertamente canteros y albañiles se afanaban cuando llegaron a Santiago en reconstruírla tras ser arrasada por Almanzor, como ocurría también en Barcelona.
Lo más importante; nuestros tres pequeños y simpáticos hobbits descubrieron, en sus estancias, que sus hermanos hispanoromanos y cristianos del Sur de Hispania o Spania sujetaban su existencia a un mismo derecho escrito como el de ellos.
Aunque existía algo esencial y diferente, muy diferente entonces evidentemente entre la Comarca y Al Andalus.
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