ANOTACIONES LIBERALES: EL CASO DE EL JUEVES Y OTRAS CUESTIONES.

Debe recordarse la anterior entrada referida a la revista de El Jueves. En éste caso no hay duda sobre la posición del autor de éste blog respecto a esta polémica: si El Jueves quería vender más, el mejor favor que se le hacía era secuestrar la revista por la cerdada cometida contra la imagen del futuro monarca de todos los españoles. Lo más adecuado, tal vez, hubiese sido comprar íntegramente la edición y hacerla desaparecer de los kioscos (generaría un asombro masivo), poner después la denuncia; los seguidores de El Jueves (revista que no se caracteriza por su buen gusto) se sentirían extasiados y los contrarios, desde el primer momento, a la cerdada (entre ellos el autor de éste blog) se sentirían más tranquilos.
Las personas de órden siempre pensaremos: vaya guarrada , pero con esta decisión no se dan municiones a los contrarios a la Monarquía.También esta actuación de la Fiscalía reclamando la defensa de la imagen de la Corona puede ser convertida por un sector sociológico significativo, opuesto a ella, como un boomerang contra quienes dice defender.
El problema no es, sin embargo, la cerdada cometida, por la revista, contra la imagen del heredero de la Corona de todos los españoles constitucionalmente consagrada: pues dichas cerdadas son recurrentes en dicha revista contra personalidades e instituciones. Estas cerdadas existen en la prensa de otros países : ello no afecta a las instituciones que estas personas encarnan. La trayectoria de dicha revista, además, es suficientemente clara, en una serie de aspectos, contra la imagen de personalidades, como de creencias, y la fiscalía nunca se ha movilizado: entre otras, contra la imagen de un ex presidente que gobernó con legítima mayoría absoluta por voluntad del pueblo. Este ex presidente, el presidente Aznar, nunca dijo nada al respecto ni movilizó la fiscalía. En otro caso, las blasfemias contra la religión abrumadora sociológicamente en España.
Lo interesante se refiere a otras atroces realidades sociológicas que subyacen en las páginas de El Jueves, revista que en algunas ocasiones he ojeado : lugar, la peluquería a la que acudo. La estética cutre y de mal gusto, aceptada sociológicamente por muchos años, encubre también el pataleo de unos niños inocentes de muchas cuestiones como víctimas de muchas otras.
Si El Jueves se adquiere y se lee, masivamente por los clientes, en una de las mejores y no más caras peluquerías de la ciudad hispalense, donde la he ojeado en ocasiones, existe evidentemente también un problema sociológico que explica el éxito de ésta revista. La descripción simultánea de problemáticas realidades vitales para muchos españoles es una de las causas de su larga existencia y de su presencia en muchos lugares públicos: peluquerías, bares, cafeterías, etcétera.
Hoy, por ejemplo, la prensa se abre con las declaraciones de la eurodiputada Rosa Díez, referidas al uso de un partido político como apisonadora de poder, poder partidista siempre utilizado en beneficio del mismo. Igualmente ésta eurodiputada alude al abandono, por parte de dicho partido, de su programa para el cual fué votado en las elecciones del 14 M, tras el llamado vuelco electoral
En resumen, entre otras cuestiones, Rosa Díez denuncia una excesiva patrimonialización de lo público : patrimonialización por parte de los afiliados de un partido, en el cual hasta ahora mismo militó.
Éste sí que es un problema de debate, interno dentro de un partido (con una tentación crecientemente totalitaria y estéticamente tercermundista) que ha sido importante en la transición democrática : y externo, pues su gestión afecta a toda la sociedad. Tema de debate importante y de fondo: los primeros interesados, naturalmente, en resolverlo deberían ser los mismos miembros de dicho partido y sus afiliados, o los colaboracionistas de ellos, que abrumadoramente copan innumerables puestos públicos, cuestión estadísticamente estudiada y explicitada en la misma prensa, cuando en Andalucía está naciendo un régimen. Un régimen, identificado en unas siglas, auxiliado por una ultraizquierda con una cuota de poder desproporcionada respecto a su importancia minoritaria expresada electoralmente, que actúa como apisonadora de poder y tritura sistemáticamente a muchos que desean, acatando el régimen constitucionalmente vigente, salvaguardar su profesionalidad y su independencia profesional.
Mientras tanto, debe quedar clara la posición del autor de éste blog: siempre en contra de la censura.
Nota: vid. entrada de 22 - 07 - 2.007.

P.d.; Sobre la segunda víctima de la cerdada, por caballerosidad y respeto ni se la menciona; es la madre de la futura Reina de todos los españoles.

SOBRE EL FRANQUISMO (VII). DEFECTOS DEL FRANQUISMO (II)

Ninguna de las explicaciones contenidas en precedentes entradas contravienen las explicaciones de una serie de autores (historiadores) comprometidos con la democracia española, consagrada constitucionalmente en 1978. Todos ellos naturalmente citados en las mismas.

¡FINAL DE CORTAS VACACIONES!

Cuatro días invitados en el domicilio de amigos en la playa: tiempo de desconexión de muchas cosas.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: MÚSICA IUCUNDA O LA SPAGNA EN REALIDAD

El grupo Atrium Musicae, dirigido por Gregorio Paniagua, no es desconocido para el amable lector de éste blog. En entrada de éste blog, fechada el 29 de Abril del presente año, comentaba el CD de la colección Musique d´abord (Música primero), Harmonia Mundi France dedicado a las interpretaciones , por dicho grupo, referidas a los escasos restos subsistentes de la música helénico romana; entre otras cuestiones, el primer himno cristiano conservado. Se recordaba, en dicha entrada, la futilidad de muchas creaciones humanas desaparecidas en el tiempo.
La idea básica definida, en éste otro CD, por el grupo Atrium Musicae y sus colaboradores, es limitar y evitar la temporalidad que aflige a las creaciones humanas precisamente: es decir, cualquier música es actual por el hecho de ser interpretada. Entonces empezó la confusión humorística intencionada. Al fín y al cabo, supongo, Atrium Musicae quiere expresar algo esencial: en todo caso, caso de querer expresarlo, comparto dicha filosofía subyacente, un diez por la lección que da el grupo en éste CD.
El CD que hoy se comenta, con sello Emi Classics, también se encuentra en colección Concierto Barroco grabado por Atrium Musicae. Contiene 32 melodías datables entre los siglos XII y XVIII (en realidad son 32 melodías datadas entre los siglos XV y XVII). Melodías interpretadas, dicen en el prospecto , con 71 "instrumentos fósiles", instrumentos de era musical desaparecida, bien conservados o restaurados o reconstruídos, con los cuales las melodías conservadas, en los manuscritos del pasado, subsisten hasta nuestros días.
Estas melodías, melodías europeas debidas a autores de diversas naciones europeas, ciertamente sometidas a determinados cánones, traslucen melancolía, dignidad, seriedad, un cierto patetismo, tristeza, gracia, alegría; todos los sentimientos son expresados y dominan, con un fondo de alegría y vivacidad, esta selección de melodías instrumentales que pretende devolver la sonoridad atrapada en el pasado.
Pues , por elementos imponderables de maquetación y edición, el CD es, en realidad no es pero también es Musica Iucunda , debido a Atrium Musicae, sino parece ser es La Espagna de Atrium Musicae, con composiciones entre los siglos XV y XVII de ingleses, alemanes, franceses, italianos y, naturalmente españoles, sobre nuestra dulce (y amarga muchas veces, lo aseguro) patria.
La huída de la antigua Baetica de la Historia, como la supervivencia de la misma, está recogida en una melodía, cuarta del CD. ¿O es en realidad el Tantz Wascha Mesa de Hans Neusiedler?Son lo mismo. Y, no en vano, la Espanogletta , Hans von Constant, séptima melodía, muestra evidentemente cierta influencia orientalizante , dirían burricos determinados: ¿o es en realidad música del siglo XIV, composición de Guillaume de Machaud conservada en manuscrito de Biblioteca Nacional de París como nos explican?. Sniffffffff. O bien con la Spagnoletta, melodía 18, ¿en realidad Allá se me ponga el Sol de Ponce?
Triste Espagna, melodía décima, ¿es el anónimo y delicado Caldy Valdy, siglo XIV, según manuscrito encontrado por Nejeldy? Desde que W. Amadeus Mozart adquiría melodías realizadas por monjitas de conventos de Madrid y le daba su sello inimitable...y los miembros de Atrium Musicae quisieron dar una lección de seriedad, rigurosidad y sentido del humor.
Pues la calidad de la melodía no desdice sea una autoría u otra, o coincidencia (como ocurre con obras arquitectónicas) : lo importante es la sonoridad y la calidad: el ritmo Spanieler de la melodía 16, ¿es el WoodyCock, anónimo inglés, del siglo XVI?
Sublimes en éste Cd son, sin dudarlo, las melodías 12, La Bassa Castiglya ( G. B. Gulielmin), de 1:58 minutos, que expresa, desde un principio cierta tristeza y el diálogo entre varios en varios tempos. Igualmente la melodía 15, Spaniöler Tancz ( Hans Weck) : rítmica, reiterativa, sublime, expresa el diálogo entre varios instrumentos. En último lugar, la melodía 24, Triste Espagna ( Juan dell Encina) expresa de nuevo ésa sensación de recuerdo como de esperanza.
En dicha selección se recogen composiciones diversas: la 31 es un Furioso alla Spagnola, de 1:13 minutos ( Marco Fabritio Caroso) ejemplo de dureza y decisión, con algunas discordancias interesantes e intencionadas. ¿O es una Cagliarda del príncipe de Venosa, de Carlo Gesualdo? ¿O ambas atribuciones no existen?
En resumen; la buena música siempre es intemporal. ¿Qué más da que la melodía 12 sea Gentle Robin, de William Cornyshe o bien La Bassa Castiglia de Gulielmin? ¿O el Tastar de Corde, de Joanambrosio Dalza, consignado en la aparente Intabulatora de lauto, Petrucci, Venezia, es en realidad Ain SpaniyelischerHoff Tancz de Hans Judenkönig? Uffffff.
Aseguro al amable lector, siempre, que la audición de éste espléndido CD, como de todos los Cds de Atrium Musicae, merece sobradamente la pena.
En fín, las Consonance Stravaganti, de Giovanni Macque, deben siempre asegurarnos que cuando una melodía es clásica (clásica por intemporal) y se consagró, como todas las seleccionadas en éste CD, nada puede superarla.
La calidad siempre es calidad. Cierren los ojos con la melodía 16, Spanieler (o WoodyCock, anónimo). Cierren los ojos con la Spanioler tancz, melodía 15, y verán las estrellas...
Resumen, olvídense del nombre y del autor, identifiquelas con un número y escúchelas. Páselo bien...

ANOTACIONES LIBERALES: IRÁN (I)

Pendiente de insertarse.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE MELODÍAS: CAMPRA Y "L´EUROPE GALANTE".

El Siglo de Oro francés es, como el llamado Siglo de Oro español, el siglo XVII. El universo teatral francés gravitará en torno a un aparentemente encorsetador y pesado clasicismo, en realidad encubre el Barroco, manifestado, en primer lugar, literariamente en forma de clasicismo. La autocontención francesa se manifiesta en el XVII por doquier en todas las manifestaciones artísticas. Desde el punto de vista teatral la vigencia de la excepcional Commedie française es plenamente actual en nuestros días aún: estas obras se siguen representando y son actuales. Como en Inglaterra y USA es actual y vigente Shakespeare. En España, desgraciadamente, desde los ochenta el progresivo abandono de nuestro teatro del Siglo de Oro ha sido generalizado.
Las divertidas comedias, debidas a Moliére, como las tragedias de Racine o de Corneille, están pobladas por personajes que rezuman una finura psicológica, dignidad y autocontención última en sus actitudes que contrasta, naturalmente, con la fuerza tremenda y eventualmente desgarradora de las situaciones descritas en las tragedias como, naturalmente, la realidad contemporánea que subyace en los análisis descriptivos de situaciones y personajes entonces desde un punto de vista si se quiere humorístico: piénsese en el Tartufo. Estas obras teatrales, bien comedias, bien tragedias, se someten siempre a las tres reglas aristotélicas en tres unidades: tiempo, lugar y acción.
Corresponde el comentario de esta entrada a una grabación de Deustche Harmonia Mundi de 1988, incluída en la colección Concierto Barroco, de L´Europe Galante debida a Campra.
En la concepción de la época la música contribuía a complementar, a modo de digno decorado, la descripción de situaciones y actuaciones de personajes para resaltar la dignidad e ingeniosidad de los personajes de las obras de teatro. El hilo evolutivo que, en Francia, verá cómo se creó la ópera, parte del siglo XVI. En grado descendente y en resumen la danza de Corte generaría el ballet: y se singularizó , posteriormente, la forma del llamado ballet de cour. Moliére, influenciado por la Commedia dell Arte italiana , y Lully crearían la Commedia ballet. A ellos se deberá, en última instancia, cuando esta idea o concepto sea dotado de dignidad, la creación de la ópera francesa.
Campra llegó a París en 1694 y sucederá a Lully. A él se debe, como autor y como primera ópera, la obra (inicialmente anónima) L´Europe galante. En ella colaboró su amigo y discípulo Destouches. Una observación a éste respecto. La concepción geopolítica de la monarquía francesa no coincidía con la de la Monarquía española o los españoles en los siglos XVI y XVII. La Monarquía española, sistemáticamente, contraponía, de acuerdo con los estados pontificios y el Sacro Imperio Romano germánico, Cristianismo o Europa frente al Islám, mientras que la Monarquía francesa, enfrentada a la española, por razones de estado, era muy tolerante, en forma de Amor Odio, con el Sultanato turco. Una de las características positivas de la alta cultura francesa en los siglos XVII y XVIII era estar (aparentemente) abierta a otras grandes culturas, con objeto de analizarse a sí misma: aquella fascinación continua hacia el inmenso Imperio chino o Turco o Persa era pretexto para verse a sí mismos y simultánea idealización de otras culturas como, por desgracia, sistemático menosprecio a la española e hispánica que llegará, en Francia, a su apogeo delirante en época de la Ilustración.
Mas en ésta entrada se realiza un comentario musical sobre una ópera y ballet. La elegancia de los aires es obra de Campra, junto a unos subyacentes fragmentos que son obra de su colaborador , Destouches. Domina esta ópera el pretexto de la galantería. Venus, Diosa del Amor, no podía dejar de estar presente en uno de los cuadros de dicha ópera donde se revisan, nación por nación, las grandes naciones de Europa ( según la concepción de los franceses entonces). El Aire solo femenino, correspondiente a L´Espagne y seleccionado en éste CD, titulado en español "El esperar en amor", trasluce la melancolía de la amada. No en vano el precioso y último fragmento o Air, contenido en éste CD que se comenta, La Turquie, contiene tanto el aire de Zaïde Mes yeuxs, cuya autoría corresponde a Destouches, y el último recibe el nombre de La discorde et Vénus y el título C´en est fait ("ocurrió" o "aconteció"). La sensación de vacío final en el oyente significa la plasmación de una realidad mutilada previamente.

ANOTACIONES LIBERALES: SOBRE LAS TRES CULTURAS (IV)

Reposición de una entrada, insertada hace tiempo.

Observando el caos conceptual hacia el que nos deslizamos la última y lamentable sorpresa, de tantas que nos reserva la existencia, es comprender el sentido, aparentemente baldío, de determinadas contiendas intelectuales.
Contiendas legítimas en la defensa (ya no se habla en éste caso de principios) sino sencillamente de hechos e ideas básicas: contiendas emprendidas, a nuestro pesar, contra viento y marea, en su momento por grupos de personas que éramos profesionales y no fuímos nunca mercenarios.
Ateniéndonos quienes nos vimos involucrados como docentes (a nuestro pesar, se reitera, en ellas) siempre, bien a la constitucionalidad y legalidad vigentes entonces, como a la defensa de la Historia como fué.
La gran trampa actual tiene dos ejes de actuación: el primero, convertirse y pretender reducirse la Historia a una Ciencia humana, en consecuencia aparentemente subjetiva, olvidándose que bien la sociología, la antropología, la demografía, la Ciencia política son, finalmente, historias que se ignoran a sí mismas...humanas y sociales por cierto.
Siendo la Historia, en ésta reducción interesada, Ciencia humana, negándole cualquier validez científica en consecuencia, el siguiente paso es reducir la misma a opinión, confundiendo los hechos históricos , consignados en el espacio y tiempo, con opiniones: opiniones controladas naturalmente por los lavadores de cerebros. Lavadores de cerebros que inciden en el mito semítico en los orígenes de Andalucía , ya lo verán estallar de nuevo pronto . Lavadores de cerebro que confunden, por ejemplo, las Tres culturas durante el periodo de Al Andalus ... con la democracia actual. Y lavadores de cerebros que critícan a la Iglesia, por ejemplo, por la Reconquista.
Siempre recordaré a un amigo mío, especialista de Historia antigua, quien me hablaba de la imposibilidad conceptual del urbanismo tartésico y del riesgo del uso gratuito de palabras. En fín.
En primer lugar el caos conceptual ya existe cuando se afirma que el mito de Tartessos es semita, siendo por el contrario tal mito indoeuropeo (lo cual no significa que quien analice el mito y constate su orígen indoeuropeo, comparándolo con otros mitos, sea "nazi") y, para colmo, además, el urbanismo masivo lo creó Roma en la península ibérica o Hispania, Spania según los espanioromanos en los siglos V y VI... y hoy, catorce siglos después, España y... Portugal.
De nuevo nos vemos estos días informados sobre otra sorprendente cuestión...la llamada memoria histórica andalusí. No es cuestión nueva, estalló muchos siglos atrás...
De manera que siendo , perdón, habiendo sido profesor de Cultura andaluza (no Cultura andalusí) por tres cursos académicos , en una Facultad universitaria, me permito desde ahora recordar algunos datos al respecto.
Máxime cuando desde un sorprendente Congreso islamófono se pretende, estos días, casi dar directrices...y libros de estilo...sobre realidades históricas, en éste caso relacionadas con el Islám.
a. Andalucía no es históricamente Al Andalus. Andalucía, como es hoy, nace entre los siglos XIII y XV.
Nace como ha sido, entre ocho y cinco siglos atrás, como una realidad de matriz castellanoleonesa, suma de todas las Españas y españoles que vinieron a repoblarla como zona y tierra de frontera, siendo entre los siglos XIII y XV plenamente judeocristiana y occidental. En 1236-1248 en Andalucía (occidental) se vacían las ciudades de musulmanes, en 1266 se expulsan todos los musulmanes de Andalucía occidental...perooooo se olvidan de algo estos islamófonos....
b. Si se pretende recuperar la memoria histórica de Al Andalus debería, en primer lugar, preguntarse cuándo tuvo lugar el exterminio de la cristiandad y del judaísmo, es decir, de nuestra matriz occidental en Al Andalus. Matriz que fusionaba judeocristianismo, herencia romana y fusión bárbara, en el solar geográfico de la actual Andalucía; exterminio exitoso históricamente hablando que, ¡oh sorpresa! tuvo lugar con motivo de las invasiones almohades y almorávides procedentes del Norte de África.
De manera que van estas preguntitas desde ahora...algunos hechos históricos...
a. ¿Es cierto que en 1099 - por ejemplo y entre otras cuestiones- se arrasó la Catedral católica de Granada? ¿Sí?.
b. ¿Es cierto que, en 1106, la población cristiana de Málaga fué atacada, produciéndose una deportación masiva y esclavización, un exterminio planificado de la misma? ¿Sí?.
c. ¿Es cierto que en 1125 - 1126 se produjo una gran rebelión cristiana en el solar geográfico de la actual Andalucía y que, nada menos que diez mil familias de un lugar entonces huyeron en consecuencia hacia un lugar del Norte entre otros muchos seguramente?¿Sí?.
d. ¿Es cierto que en 1195 está vigente el Orgullo de Yacub, autor de la Giralda de Sevilla; no dejar ni una Iglesia ni Sinagoga en pié en el solar de su pequeño - o gran Imperio fanático - asentado en una devastación y vacío poblacional sobre la actual Andalucía y , claro, más al Norte por cierto también? ¿ Sí?.
e. ¿Es cierto que en el reino nasrí de Granada estaban prohibidas la práctica de las religiones cristiana y judía excepto en un Puerto de mar? Sí.
e. Y otras preguntitas...
¿Es cierto que después de las oleadas fundamentalistas almohades y almorávides fué paradójicamente la España cristiana y en ella Castilla - igualmente la Corona de Aragón - quien se convirtió en "tierra de tolerancia" frente al fundamentalismo norteafricano? Sí.
¿Es cierto que, parece ser, en la Reconquista de Córdoba, se reparten las mezquitas - como es obvio - entre judíos y cristianos, quienes vuelven juntos a la tierra de la cual fueron previamente expulsados? ¿Parece ser que sí?.
¿Es cierto que, nada de parece ser, los judíos apoyaron activamente la Reconquista final de todos los españoles, e impulsada por los Reyes Católicos? Incuestionablemente ... parece ser que sí.
¿Es cierto que los monarcas españoles fueron Monarcas de tres Culturas, una abrumadora, la europea, cristiana, occidental : matriz que hemos mamado todos por voluntad de veintitantos abuelitos y abuelitas hispanoromanos de ochenta años que suman dos mil años, póngalos todos en una mesa en un restaurante: y dos minoritarias, judíos y musulmanes? ¿Y que estas tres culturas desaparecieron en el solar hoy diríase, parece ser por exagerados, puesto de moda en plan binladiano andalusí, desde 1086 ... hasta 1492?¿Sí?.
Ya tienen algunos primeros datos sobre la crísis de las tres culturas...
Una última reflexión: reléase el modesto artículo sobre Israel. Artículo que fué por mí redactado y por mí remitido a una revista y que la misma no publicó.
Éste artículo creo plantea , en su justo término, la cuestión respecto al Islám en nuestros días y punto.
¿Cómo se defiende la Tolerancia para con quienes no mantienen el principio de reciprocidad? ¿Cómo se reclama desde musulmanes , que niegan abrumadoramente en sus países la libertad de cultos a quienes participan del crisol judeocristiano, judíos y cristianos, musulmanes que cambian alegremente, con el apoyo de una izquierda inconsciente y sectaria, la Historia para sus fines?