a. El abandono del marco teocrático de análisis de la realidad.
En los siglos XVI, XVII y XVIII subsiste, no oficialmente, en una Europa organizada en torno al principio Unión Trono y Altar toda una corriente de pensamiento, basada en disidencias, que se denominan sintéticamente como el iluminismo. En el continente subsistían desde el siglo XVI, con motivo de la tragedia que conduce a las Guerras de religión y la reforma protestante las críticas a los abusos eclesiásticos, como la existencia de intelectuales ya agnósticos del siglo XVI. Una variante evolutiva de estas corrientes llega al nihilismo absoluto y el ateísmo radical como es el supuesto movimiento de los libertins franceses a finales del siglo XVIII.
Sin embargo, el movimiento que nos interesa es el intelectual y su influencia en la plasmación política de cambios pues es en éste caldo de cultivo cuando surgen las primeras masonerías.
Intelectualmente hablando, la celebérrima y con frecuencia mal entendida Ilustración, o bien el llamado arriesgadamente y reduccionísticamente iluminismo por algunos, es un movimiento filosófico inicialmente racionalista. Reducir por otra parte la Ilustración al Iluminismo es erróneo. La Ilustración reviste incontables variantes en Europa, mas la esencial no es exclusivamente deísta. La Ilustración española como los ilustrados españoles, por ejemplo, sería sustancialmente católica o sustancialmente católicos sus integrantes:pensemos en Jovellanos, Feijoo, Moratín... Es sorprendente observar la distorsión posterior sufrida en la imagen histórica de la misma.
b. Ilustración e ilustraciones.
Es todo un movimiento intelectual que hunde sus raíces, en última instancia, en la crísis de pensamiento europea existente entre el tercio final del siglo XVII y primer tercio del siglo XVIII, cuando los europeos someten a crítica los moldes de análisis exclusivamente religiosos tras la espantosa tragedia de la Guerra de los Treinta años. El movimiento de las luces (Enlightment en Inglaterra, Enciclopedie et Lumiéres en Francia, Ilustración en España, Aufklarunfg en Alemania) supone un alejamiento del molde religioso entendido siempre como criterios teológicos de interpretación de la realidad del mundo : pero la raíz de todos estos movimientos simultáneos que eclosionan en toda Europa tiene que ver también con una tremenda autointrospección europea tras las Guerras de Religión que asolaron Europa en el siglo XVII. También se vincula Ilustración con la política del despotismo ilustrado: mas para una serie de autores, el despotismo ilustrado conlleva finalmente una política basada en la difusión de la Ilustración pues se define a sí mismo por su eficacia .
c. Ilustración y religión.
La Ilustración es, en resumen, un movimiento cultural basado en un optimismo racionalista que tiende a primar la razón. Los seguidores del mismo son en determinados países sobre todo teístas, deístas, materialistas. Es el momento histórico, los heraldos del mismo son los franceses Voltaire y Rousseau : apologistas del entusiasmo por la belleza de la naturaleza. Para difundir la supuesta luz de la razón contra el oscurantismo de la religión se fomentó L´Enciclopedie de Diderot y D´Alembert, dispuesta a difundir la cultura entre las masas.
Este es un planteamiento cuando menos también sorprendente y un análisis excluyente. Las mismas sociedades católicas o protestantes u ortodoxas, consecuencia de la época de la Ilustración, se planteaban precisamente ilustrar a las masas en esos momentos de principios del siglo XIX: nada tiene que ver históricamente esto con un supuesto papel imputable a la masonería.
Una sociedad feudal, nobiliaria, como la japonesa había ilustrado al 50% de sus campesinos desde sí misma a principios del siglo XIX por ejemplo. Y el tan denostado Imperio ruso, muy impermeable a la masonería, reconocía desde época de Pedro el Grande, la Libertad religiosa (a cada cual según su rito) y había conseguido a principios del siglo XX escolarizar al 75% de los niños campesinos. Perdonen que no se precise el aterrador porcentaje de analfabetismo en España...en 1900.
d. Las primeras masonerías.
Históricamente hablando no existe una masonería unificada mundialmente, sino diversas obediencias y organizaciones, entiéndase regionales pues las logias en grandísima medida son autónomas. Esta masonerías teóricamente tienen una base de principios morales e intelectuales basada en determinadas ideas ilustradas. En el periodo que nos interesa existen surgen organizadas tres tipos de masonerías .
En primer lugar la centralizada en el Gran Oriente Inglés, organizado en Londres con su Gran Logia, oficialmente existente desde 1732. La masonería inglesa no es anticlerical como la continental. La influencia del mismo es muy importante, en diversos momentos de la Historia española, entre 1810 y 1836 . Esta cuestión será matizada y tratada en la siguiente entrega.
Ejemplos de su influencia: en las Cortes de Cádiz transmitiendo las consignas contra la Iglesia, actuando en diversos momentos, como en el proceso de emancipación hispanoamericana, o en la errónea (por el modo de ejecutarse) decisión desamortizadora de Mendizábal transmitida la orden del Gran Oriente al gobierno español.
En segundo lugar la llamada Francmaçonnerie. La francmasonería es la vertiente francesa y continental de la masonería inglesa. Cronológicamente es algo posterior. Los hermanos masones ingleses se consideraban free masons, o libres. Franc es franco en francés, es decir, franquicia es libertad. Los hermanos masones franceses se llamaron francmaçons y con motivo de la divulgación de L´Enciclopedie y con motivo de la Revolución francesa, los ejércitos republicanos y los ejércitos napoleónicos divulgaron sus estandartes y ...logias por toda Europa. Respecto a la supuesta masonería Imperial francesa existe un dato distorsionador, olvidándonos siempre en España que, tan esencial en el periodo de las revoluciones, fué atacada y casi desarticulada durante el Imperio: era en teoría públicamente en Francia inexistente entre 1808 y 1814. .
Los Illuminati alemanes.En tercer lugar otro tipo de sociedades secretas basadas en los principios del Iluminismo, los Illuminati. Los Illuminati surgen en zona tan católica como Baviera. En este caso son una secta fundada en 1776 por Adam Weisshaupt: el espíritu y organización de la misma pretendía acercarse a los francmasones asimilándose a ellos. Weisshaupt era un Iluminado quien enseñaba a sus discípulos y afirmaba que existía una iluminación racional, al margen y por encima de la fé, accesible a cualquier persona, capaz de conducirla a una mayor perfección humana. El gobierno bávaro la declaró, por sus connotaciones políticas, ilegal en 1785. Principios de actuación: ante la hostilidad creciente del poder y la presión de la policía bávara idearon determinados modos de comportamiento y elementos de actuación de dicha secta pasarían a otras sociedades secretas, como las organizaciones triangulares secretas. Weisshaupt fué declarado hereje por la Iglesia en realidad por defender el camino de la iluminación interior alejado de la base religiosa.
Las técnicas de actuación de los illuminati se utilizaron en la conspiración, llamada del Triángulo, y estudiada por el historiador Comellas en su obra Los primeros pronunciamientos liberales en España.
Ahora bien, en todos estos movimientos, fuesen sociedades discretas como en Inglaterra, obviamente secretas en el continente europeo, estas masonerías se caracterizaron por difundir unos principios entiéndase radicalizadores en el contexto de la época: entre los principios filosóficos llevar más lejos en determinados casos el racionalismo y deísmo, nunca el ateísmo que profesarían por ejemplo los libertins. Entre los principios políticos preconizar reformas sistemáticas y progresivas de la sociedad. En la siguiente entrada se hablará de la influencia política de las masonerías así como de otro tipo de sociedades secretas.
En los siglos XVI, XVII y XVIII subsiste, no oficialmente, en una Europa organizada en torno al principio Unión Trono y Altar toda una corriente de pensamiento, basada en disidencias, que se denominan sintéticamente como el iluminismo. En el continente subsistían desde el siglo XVI, con motivo de la tragedia que conduce a las Guerras de religión y la reforma protestante las críticas a los abusos eclesiásticos, como la existencia de intelectuales ya agnósticos del siglo XVI. Una variante evolutiva de estas corrientes llega al nihilismo absoluto y el ateísmo radical como es el supuesto movimiento de los libertins franceses a finales del siglo XVIII.
Sin embargo, el movimiento que nos interesa es el intelectual y su influencia en la plasmación política de cambios pues es en éste caldo de cultivo cuando surgen las primeras masonerías.
Intelectualmente hablando, la celebérrima y con frecuencia mal entendida Ilustración, o bien el llamado arriesgadamente y reduccionísticamente iluminismo por algunos, es un movimiento filosófico inicialmente racionalista. Reducir por otra parte la Ilustración al Iluminismo es erróneo. La Ilustración reviste incontables variantes en Europa, mas la esencial no es exclusivamente deísta. La Ilustración española como los ilustrados españoles, por ejemplo, sería sustancialmente católica o sustancialmente católicos sus integrantes:pensemos en Jovellanos, Feijoo, Moratín... Es sorprendente observar la distorsión posterior sufrida en la imagen histórica de la misma.
b. Ilustración e ilustraciones.
Es todo un movimiento intelectual que hunde sus raíces, en última instancia, en la crísis de pensamiento europea existente entre el tercio final del siglo XVII y primer tercio del siglo XVIII, cuando los europeos someten a crítica los moldes de análisis exclusivamente religiosos tras la espantosa tragedia de la Guerra de los Treinta años. El movimiento de las luces (Enlightment en Inglaterra, Enciclopedie et Lumiéres en Francia, Ilustración en España, Aufklarunfg en Alemania) supone un alejamiento del molde religioso entendido siempre como criterios teológicos de interpretación de la realidad del mundo : pero la raíz de todos estos movimientos simultáneos que eclosionan en toda Europa tiene que ver también con una tremenda autointrospección europea tras las Guerras de Religión que asolaron Europa en el siglo XVII. También se vincula Ilustración con la política del despotismo ilustrado: mas para una serie de autores, el despotismo ilustrado conlleva finalmente una política basada en la difusión de la Ilustración pues se define a sí mismo por su eficacia .
c. Ilustración y religión.
La Ilustración es, en resumen, un movimiento cultural basado en un optimismo racionalista que tiende a primar la razón. Los seguidores del mismo son en determinados países sobre todo teístas, deístas, materialistas. Es el momento histórico, los heraldos del mismo son los franceses Voltaire y Rousseau : apologistas del entusiasmo por la belleza de la naturaleza. Para difundir la supuesta luz de la razón contra el oscurantismo de la religión se fomentó L´Enciclopedie de Diderot y D´Alembert, dispuesta a difundir la cultura entre las masas.
Este es un planteamiento cuando menos también sorprendente y un análisis excluyente. Las mismas sociedades católicas o protestantes u ortodoxas, consecuencia de la época de la Ilustración, se planteaban precisamente ilustrar a las masas en esos momentos de principios del siglo XIX: nada tiene que ver históricamente esto con un supuesto papel imputable a la masonería.
Una sociedad feudal, nobiliaria, como la japonesa había ilustrado al 50% de sus campesinos desde sí misma a principios del siglo XIX por ejemplo. Y el tan denostado Imperio ruso, muy impermeable a la masonería, reconocía desde época de Pedro el Grande, la Libertad religiosa (a cada cual según su rito) y había conseguido a principios del siglo XX escolarizar al 75% de los niños campesinos. Perdonen que no se precise el aterrador porcentaje de analfabetismo en España...en 1900.
d. Las primeras masonerías.
Históricamente hablando no existe una masonería unificada mundialmente, sino diversas obediencias y organizaciones, entiéndase regionales pues las logias en grandísima medida son autónomas. Esta masonerías teóricamente tienen una base de principios morales e intelectuales basada en determinadas ideas ilustradas. En el periodo que nos interesa existen surgen organizadas tres tipos de masonerías .
En primer lugar la centralizada en el Gran Oriente Inglés, organizado en Londres con su Gran Logia, oficialmente existente desde 1732. La masonería inglesa no es anticlerical como la continental. La influencia del mismo es muy importante, en diversos momentos de la Historia española, entre 1810 y 1836 . Esta cuestión será matizada y tratada en la siguiente entrega.
Ejemplos de su influencia: en las Cortes de Cádiz transmitiendo las consignas contra la Iglesia, actuando en diversos momentos, como en el proceso de emancipación hispanoamericana, o en la errónea (por el modo de ejecutarse) decisión desamortizadora de Mendizábal transmitida la orden del Gran Oriente al gobierno español.
En segundo lugar la llamada Francmaçonnerie. La francmasonería es la vertiente francesa y continental de la masonería inglesa. Cronológicamente es algo posterior. Los hermanos masones ingleses se consideraban free masons, o libres. Franc es franco en francés, es decir, franquicia es libertad. Los hermanos masones franceses se llamaron francmaçons y con motivo de la divulgación de L´Enciclopedie y con motivo de la Revolución francesa, los ejércitos republicanos y los ejércitos napoleónicos divulgaron sus estandartes y ...logias por toda Europa. Respecto a la supuesta masonería Imperial francesa existe un dato distorsionador, olvidándonos siempre en España que, tan esencial en el periodo de las revoluciones, fué atacada y casi desarticulada durante el Imperio: era en teoría públicamente en Francia inexistente entre 1808 y 1814. .
Los Illuminati alemanes.En tercer lugar otro tipo de sociedades secretas basadas en los principios del Iluminismo, los Illuminati. Los Illuminati surgen en zona tan católica como Baviera. En este caso son una secta fundada en 1776 por Adam Weisshaupt: el espíritu y organización de la misma pretendía acercarse a los francmasones asimilándose a ellos. Weisshaupt era un Iluminado quien enseñaba a sus discípulos y afirmaba que existía una iluminación racional, al margen y por encima de la fé, accesible a cualquier persona, capaz de conducirla a una mayor perfección humana. El gobierno bávaro la declaró, por sus connotaciones políticas, ilegal en 1785. Principios de actuación: ante la hostilidad creciente del poder y la presión de la policía bávara idearon determinados modos de comportamiento y elementos de actuación de dicha secta pasarían a otras sociedades secretas, como las organizaciones triangulares secretas. Weisshaupt fué declarado hereje por la Iglesia en realidad por defender el camino de la iluminación interior alejado de la base religiosa.
Las técnicas de actuación de los illuminati se utilizaron en la conspiración, llamada del Triángulo, y estudiada por el historiador Comellas en su obra Los primeros pronunciamientos liberales en España.
Ahora bien, en todos estos movimientos, fuesen sociedades discretas como en Inglaterra, obviamente secretas en el continente europeo, estas masonerías se caracterizaron por difundir unos principios entiéndase radicalizadores en el contexto de la época: entre los principios filosóficos llevar más lejos en determinados casos el racionalismo y deísmo, nunca el ateísmo que profesarían por ejemplo los libertins. Entre los principios políticos preconizar reformas sistemáticas y progresivas de la sociedad. En la siguiente entrada se hablará de la influencia política de las masonerías así como de otro tipo de sociedades secretas.
